基于符号学的汉代四象瓦当纹样的研究与设计

中国传统艺术中的一个典型代表是汉代的瓦当纹样,它富含民族独特风格,并在世界文化遗产中扮演着重要的角色。透过研究瓦当纹样,可以领略到汉代时期艺术设计师所追求的卓越艺术造诣。文章基于符号学理论深入解读汉代四象瓦当的表现特征,分析汉代四象瓦当创作的思想来源,探索其反映的美学内涵,并结合现代设计中的应用案例进行设计应用,探讨其对现代设计所产生的启示。

汉代文字瓦当与砖文的装饰意味及其文化阐释

汉代文字瓦当与砖文的装饰意味主要表现在装饰的笔画姿势、装饰的结构形态、装饰的整体意识等方面。装饰现象本质上是一个文化现象。汉代瓦当、砖文独具装饰魅力,与汉文化的总体环境是分不开的。

圆:汉代文字瓦当的审美意味

圆是汉代文字瓦当的显著审美特点,是引发观赏者审美情感的"有意味的形式"。作为一种视觉艺术,文字瓦当独特的圆的形制符合人们对圆形形象的审美心理追求;圆的形制所产生的张力,令文字瓦当表现出运动旋律的美感。文字瓦当在特定空间里采用增减疏密法、移位变体法和屈伸变形法等方法随圆就势布局,文字书写体圆线婉,尽显传统书法艺术的形式美。文字瓦当承载着圆的文化意蕴,体现了中国人追求世俗生活的幸福和快乐这一圆的妙道,寄寓了典型的中国式圆满生命存在的审美智慧。

是“天降jiànɡ单于”,还是“天降xiánɡ单于”——天神观与汉匈政治关系的一个审视点

"单于天降"瓦当中的"降"是个多音字,对"降"的读音和释义目前有两种不同意见:一、读jiànɡ,诞生;降生。二、读xiánɡ,降服,使驯服。经笔者考证,在汉代以前上百种古籍数千万字中近百个"天降"连用的语句里,"降"只读作"jiànɡ"。"天降"中"天"的含义主要有两类:一、天是万物的主宰。国家的兴衰存亡,灾害、战争、疾病,以及人之外在的祸福﹐都是"天"对人的赏罚。二、指自然之天,不到全部用例的十分之一。"单于天降jiànɡ",是匈奴天神信仰的表达。汉王朝认可这一信仰,是出于羁靡政策需要的尊重。而"单于天降xiánɡ",不符合汉朝对匈奴的怀柔政策。匈奴单于反抗王莽蔑称其为"降奴服于"的事实,有力地证明匈奴不会接受"单于天降xiánɡ"的读音和含义。"天降jiànɡ"的音义在汉代以前的多种语境中表现出了令人难以置信的一致性、连续性和确定性,反映了人们天神信仰观念的延续和继承,也表现了古人在长期与天交往过程中形成的相对稳定的天人关系的认知模式。以此理解"天降单于"中"降"的音义和汉、匈天神观念,当去古人之旨不远矣。

洛阳东周两汉瓦当概述

洛阳东周两汉时期的瓦当资料多来自于当时的建筑基址、烧窑、灰坑和墓葬中。瓦当种类有半瓦当和圆瓦当,东周时期以半瓦当为主,两汉时期多为圆瓦当。瓦当纹饰主要有饕餮纹、涡纹、卷云纹、动物纹和文字瓦当等。

论秦汉文字瓦当的形式艺术

秦汉文字瓦当当面结构形式,主要承继于战国图案及图像瓦当,而变化更富,主要有无界格式、十字四分式、×形四分式等多种。秦汉匠师们,灵活运用文字、纹饰、图像以及当心凸堆、界格、线栏诸因素,大胆创新,巧思迭出,依据均齐与平衡、动与静、统一与变化等形式法则,创造出千姿百态、丰美瑰奇的文字瓦当,并对后世瓦当及形式艺术产生深远的影响。

秦汉瓦当纹饰之审美文化研究

从秦汉瓦当纹饰的审美特征、审美精神和审美意识三个方面进行探讨,分析了瓦当纹饰的形式美特征、实用理性与大气豪迈的精神风貌,以及图案纹饰、图像纹饰和文字纹饰的审美意识特点,是对秦汉文化代表下的封建意识形态的分析和归纳。

汉代“千秋万岁”瓦当文字源流考

汉代瓦当文字随着历史的迁延承载着厚重精深的中华文化,"千秋万岁"文字瓦当是文字瓦当中出现时间最早的瓦当之一,其数量多,流行时间长,分布范围广,考察汉代"千秋万岁"瓦当文字的源流对于探究秦汉以来中国民俗文化的发展演化有着不可或缺的重要意义。

对秦汉鹿纹瓦当的艺术人类学思考

当前,对于秦汉鹿纹瓦当的主要研究,都集中在考古学和美术史的研究领域里,对其精神文化内涵的研究十分有限。为此,将其置于艺术人类学的视野中,从历史和社会发展的视角来研究秦汉鹿纹瓦当,不失为一种有效的研究拓展途径。深入研究瓦当的发展历史,恰是为了更好地让建筑装饰能更好地发挥其当代社会功能。秦汉瓦当之所以被现代人广泛关注,并不仅因为它在历史长河中使用的历史长久、规模庞大,更主要的是因为其纷繁而精致的纹样及古老苍劲的审美文化内涵,尤其是秦汉瓦当中的鹿纹,显现并体现了文化交流、符号象征以及物候作用等文化底蕴及民俗传统。

汉代瓦当和玺印中的均衡设计

汉瓦当艺术和汉玺印艺术是绚烂夺目的汉代艺术设计形式中迷人的一枝双苞奇葩。两者虽不为同一目的而产生,但具有很多相通之处。它们在固定而规则的二维平面中对字体的变化、设计,对图形的使用,达到了非常高的水平,汉代的匠人们(设计师)对均衡、和谐的理解深刻而全面,他们在实践中反复完善着自己的均衡之计,创造出令人叹为观止的均衡之美。

汉唐砖瓦之比较研究

在中国建筑史上,砖瓦的发明意义重大,上至皇室的宫殿官署,下至平民百姓的一般房屋,无论何种建筑都需要用到砖瓦。汉代和唐代是中国建筑史上的两个高峰时期,关中地区汉文化建筑遗址砖瓦堆积丰富的区域往往也存在较厚的唐文化堆积,因此汉唐砖瓦经常混杂在一起,区分这两种不同时期的砖瓦文物遗存是十分必要的。为此就汉唐两个时期的砖瓦建材做一对比研究,并浅谈砖瓦建材的变化原因,期望做到以史为鉴,弘扬中华匠人精神的优秀文化传统,促进砖瓦行业健康发展。

汉代四神瓦当赏析

秦汉王朝是中国封建社会的强盛时期，秦砖汉瓦作为这一历史阶段鲜明的文化符号，是秦汉文化重要的组成部分．特别是随着中国经济的全面发展，秦砖汉瓦的研究已越来越受到专家学者和各界人士的高度重视．通过对近年来陕西汉代遗址出土的四神瓦当的研究和分析，揭示古代先民在建筑装饰、造型设计、审美意识诸方面的特点．

浅说秦汉瓦当真伪鉴别

对于初涉秦汉瓦当收藏者来说，瓦当辨伪显得尤为重要，主要通过对真伪瓦当分别从纹饰、质地、工艺、包浆、断残、吸水性及气味、色泽、声音等八个特征进行对比，分析其本质差别，从而对初涉瓦当收藏和研究人员能起到一定的借鉴作用．

秦汉文字瓦当释谈七则

秦汉文字瓦当具有较高的史料价值和文献参考价值,它可弥补文献记载不足,对于研究秦汉社会发展的方方面面均具有积极的现实意义。

武关·武候·武关候：论战国秦汉武关位置与武关道走向

作为战国秦汉时期联系秦楚地方的交通要道,武关道在交通格局中有重要的地位。楚怀王、秦始皇、汉高祖、汉武帝,以及商鞅、张仪、周亚夫等都曾经以武关道为舞台,进行了重要的历史表演。武关位置的确定,对于认识武关道走向至关重要。陕西丹凤武关镇曾经出土有"武"字戳印的板瓦和"武候"文字瓦当,有助于推进战国秦汉武关与武关道的研究。地湾出土简文"武关候",可以证实"武候"即负责武关管理守卫的职能设置,从而成为推进交通史研究的重要文物资料。

三峡库区汉六朝瓦当分类与年代的讨论

近年随着湖北、重庆两省市三峡库区考古报告集的出版,大批新的瓦当资料面世。本文旨在对三峡库区所出汉六朝时期瓦当的分类和命名做出规范化的尝试,同时对相关的年代问题进行讨论。

西汉文字瓦当元素在丝巾产品中的创新设计研究

为进一步解决文字瓦当艺术发展的局限性及现代丝巾产品设计元素创新性的问题,探索文字瓦当文化在现代丝巾产品中的创新表现刻不容缓。文章采用样本分析法、多案例综合研究法对西汉文字瓦当的文化内涵和艺术特征进行分析,从视觉角度提取归纳文字瓦当中的图案元素,结合现代设计理念与数字技术进行丝巾产品设计。通过设计实践,展现了西汉文字瓦当全新的艺术表现形式,为丝巾产品的创新设计摸索出了可行的途径。研究表明,将西汉文字瓦当艺术创新应用于现代丝巾设计中,拓展了现代产品的设计思路,为传统文化与现代艺术设计探索出了创新结合点。

许昌博物馆藏汉代瓦当

许昌博物馆现藏有汉代文字瓦当、云纹瓦当和人面瓦当等,大部分属东汉时期,个别可能早至秦至汉初,晚至曹魏初期。有些瓦当的细部做法为其他地区少见,可补资料之缺,亦可彰显其独特的历史价值。