汉英词典的文化词研究综述(2001—2020):回顾与前瞻

文化词具有显著的文化性和社会性,基于历时视角对汉英词典文化词的相关研究进行综述极具理论和现实意义。本文通过文献分析和归纳,系统描述了近20年来汉英词典文化词研究的特征和发展趋势。研究发现,对汉英词典文化词译义结构的研究正从单一离散走向多维系统,但标注体系研究已经从编者主体走向用户需求,而例证结构分析则从言语转换走向文化映射。未来对汉英词典的文化词研究,应不断强化其交际功能,凸显语料库在汉英词典表征中的驱动作用并优化文化词的转换结构。本文对汉英词典文化词研究的回顾与前瞻,利于完善汉英词典编纂结构,并从理论和实践上为未来双语词典的发展指明道路。

从邢昺《尔雅注疏》看古人的词义结构观念——兼论《尔雅注疏》在雅学史上的地位

"数词共训"是《尔雅》前三篇一个重要的训释体例。邢昺《尔雅注疏》在疏证"数词共训"时在《尔雅》所立共义的基础上,辨析被训释词的词义特点,从而表现了他的词义结构观念。邢昺的词义结构二分方式本质上不同于西方义素二元分析法,它有一套适合于汉语汉字的操作方法。词义结构二分观念也广泛地表现在其他训诂专著中,是中国训诂学的普遍观念。邢昺以词义结构二分观念辨析《尔雅》"数词共训"中的被训释词,在《尔雅》注释史上独树一帜,同时也为今天汉语同义词理论探讨和实践研究奠定了坚实基础。

《春秋经传集解》对训诂学的贡献

《春秋经传集解》是魏晋时代一部重要的古籍注本,其训诂视角承袭汉儒,又有所发展变化,注重对历法、地理、人物、礼制的考释,并借此来深入阐释经传;重视探究经传的联系,通过经传相互发明,解《经》说《传》。《集解》释词说句全面承袭汉儒传统,又有所发挥,注重揭示词句在经传中的特定含义,前后勾连,以交代与被释词句相关史事的方式来帮助读者读懂经传。

《说文·示部》字的语义及其文化内涵

《说文.示部》共67个字,依据词性分类为:与祭祀有关的动作概念,与祭祀有关的名物概念,与祭祀有关的性质或状态概念。"示"部字蕴含了丰富的祭祀文化:祭祀的目的,祭祀的主体和对象,祭祀的物品,祭祀的时间和处所,祭祀的方式。我国古代祭祀文化对现代社会产生了深远的影响,祭祀活动在人们的生活中仍占有很重要的地位。

谈段玉裁《说文解字注》中的“引申假借”

对段注中的45处“引申假借”逐一进行了分析,发现段氏所谓的“引申假借”并不是一种科学的表述。它们有的是引申,有的是假借,有的是“引申和假借”,还有的既不属于引申也不属于假借。

体悟文势 整体解读——蒋骥《山带阁注楚辞》字词训释的突出特色

蒋骥《山带阁注楚辞》是一部在楚辞学史上具有重要影响的楚辞注本,在字词训释上,注重体悟文势,融会全书,整体解读,审全篇以推其句字之义,在整体观照中洞察旧注之疏误,提出许多精审独到、妥帖允当的解读,表现出与前代楚辞注本门径迥异的学术特色。

《杜诗详注》中的“释义”与“释文”

注疏发源于经部,而注疏自其创始之日起就不局限于解释单纯的字词,在《毛诗正义》中,孔颖达将单纯的字词解释称作"释文",将以疏通句义、抉发文旨为目的的训释称作"释义"。同样,当将仇兆鳌《杜诗详注》中的追溯语源,寻绎典出定义为"释文",而将此外所引经史诗赋,以证诗意定义为"释义",就不难发现仇氏注释具有明显的"释义"倾向,仇氏之援引典故正为点明诗旨、申明杜义。

《陶渊明集》逯注商酌举凡

《陶集》逯注对陶渊明诗歌中"儒""道"文化联系的考虑较少,其注颇有不确之处。本文对其部分注释在训诂、义理处追本溯源、略做纠正,并补充其缺失处,以期达到对陶诗的全面理解。

认知语言学视域下的《毛传》名物词义界训释

文章运用认知语言学的范畴理论对《毛诗故训传》(下文简称《毛传》)中名物词的义界式训释做了分析,重点关注不同类型的义值差和主训词在各条训释中的分布与作用,分析发现义界结构中主训词的主要作用是充当意义描写的参照范畴,而义值差主要用来弥合参照范畴与被训释范畴之间的属性差异。从量化统计的结果来看,各类义值差和主训词的组合情况复杂多样,其中形态类义值差、上位词充当主训词的情况最为普遍。对此,分别从范畴属性的基本性差异和基本范畴的理论角度解释了背后的原因。