基于指标适度标准化的界面风格美综合评价模型

为了客观、定量地评价界面布局的美度,从设计风格的角度,提出非线性审美综合评价模型.以"活泼美"为例,基于已提出的美度指标体系,针对各美度指标的形式特征设计各组实验样本,计算各样本美度指标值,运用李克特量表法对"活泼美"进行调查评分;运用最小二乘法将各美度指标值与"活泼美"调查值进行曲线拟合,得出关系表达式,实现美度指标适度标准化;运用逼近理想解排序法和相关性定权法,建立界面布局"活泼美"的综合评价模型.对10个界面样本进行实例研究,运用心理物理学中的两极递进式排序法对模型进行验证分析。结果表明,模型具有良好的精度,可以作为界面智能设计系统的适应度评价函数,为界面智能设计的发展提供可靠的技术支撑.

儒家中庸、中和是“真善美”的统一

中庸、中和是儒家的最高哲学范畴 ,集中体现儒家的世界观 ,更体现儒家的人生观、政治、伦理观。中庸的精义在执中、时中 ,体现儒家的最高哲学智慧 ;中庸中和 ,是“真善美”的统一 ,是儒家追求的人生与社会的理想目标。经剔除糟粕 ,扬弃改造 ,儒家中庸中和思想有多方面的现代意义。

无托槽隐形矫治器与传统直丝弓系统治疗轻中度拥挤错畸形疗效分析

目的:比较无托槽隐形矫治器与传统直丝弓系统治疗轻中度拥挤错畸形的治疗优势,为患者临床治疗选择提供参考。方法:选取笔者医院收治的30例轻中度拥挤错畸形患者,按照治疗方法不同分为对照组与观察组,每组15例。对照组采用传统直丝弓系统矫治器治疗,观察组采用无托槽隐形矫治器。测量两组患者治疗前后上下颌牙齿错位、上下颌颊侧区咬关系、覆盖、覆、中线PAR指数,记录两组矫治所需时间,分别于治疗后2h、12h、24h、2d、7d评价两组患者疼痛强度。结果:两组患者治疗前后上下颌牙齿错位、上下颌颊侧区咬关系、覆盖、覆、中线PAR指数比较,差异有统计学意义(P<0.05),且两组治疗后各项指数比较,差异无统计学意义(P>0.05)。观察组平均矫治时间(14.25±1.23)个月,明显长于对照组(9.58±0.76)个月(t=12.509,P=0.000);两组患者治疗后24h、2d时疼痛强度比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:无托槽隐形矫治器治疗轻中度拥挤错畸形具有较好效果,且可减轻患者疼痛感,提高舒适性,但所需矫治疗时间更长。

孔子儒家“中庸”之美

中庸之道是中国早期历史经验的总结和圣贤智慧的结晶。孔子继承和发展中国古代文化传统,尊崇中庸思想。孔子身体力行,在日常生活、教育教学和从政等方面贯彻中庸的思想,做出表率,受人敬仰赞赏。后代儒家继续坚守中庸之道,子思著有《中庸》,全面深刻阐释中庸思想,展示中庸之美。在中华民族实现伟大复兴的当代,孔子儒家的中庸思想更显出宝贵价值,有助于社会的健康和谐,让人们的生活变得更美。

“中庸是最高的善和极端的美”——亚里士多德中庸思想新探

中庸思想是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石 ,是贯穿于他的哲学、社会学、伦理学、艺术理论和美学思想的一条重要的红线 ,也是亚里士多德美学思想的核心。“中庸是最高的善和极端的美”这一思想渗透在他的悲剧净化理论、生命美学以及艺术美论之中 ,中庸是打开亚氏思想宝库的金钥匙。

儒家生活美学之“本真”生存论

儒家美学指向生活、贴近生活、主张“人”应该“本真”生存。就其审美旨趣看,儒家生活美学“重人”“贵人”“尚仁”“乐仁”,以“仁”为美,力图解决好“人”的生活方式,以优化“人”的生活,构建雍容圆润、和谐融洽的诗意化生活审美域。将本真化生活方式作为最高审美之维,重生、乐生、悦生、仁生,保持“人”与社会、自然间的和谐关系,以保障和还原自由任运的生活状态,仁爱生生,于“人”与社会、“人”与自然和谐相处中感悟生活与审美活动。儒家“以和为美”,就是以“天人合一”为基本内容的本真化、诗意化生活态度。儒家生活美学这种指向生活、美化生活的特点在“颜子之乐”“曾点之乐”“孔颜乐处”“曾点气象”为核心的“生活审美意趣”中体现得尤为充分。

超分子水杨酸、口服盐酸米诺环素联合红蓝光治疗中重度痤疮的临床疗效分析

目的探讨外涂20%超分子水杨酸、口服盐酸米诺环素联合红蓝光治疗中重度痤疮的疗效、不良反应以及对美观度的影响。方法选取中重度痤疮患者150例。对照一组以口服盐酸米诺环素联合红蓝光治疗,对照二组以超分子水杨酸联合红蓝光治疗,观察组以外涂20%超分子水杨酸、口服盐酸米诺环素联合红蓝光治疗,比较三组治疗效果、不良反应与美观度情况。结果相较于对照一组与对照二组,观察组具备更高的治疗总有效率(P<0.05);相较于对照一组与对照二组,观察组治疗后2周、4周与8周的痤疮综合分级系统(GAGS)评分均更低(P<0.05);相较于对照一组与对照二组,观察组治疗后美观度优良率更高(P<0.05);三组不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论外涂20%超分子水杨酸、口服盐酸米诺环素联合红蓝光治疗中重度痤疮的疗效确切,可将病变部位美观度改善,且不良反应少。

《文心雕龙》中“丽”之发微

以"丽"为线索,将刘勰提到的雅丽、清丽等词整理为五个风格群,一为雅丽,是对文艺作品的最高评价;二为清丽,强调文艺创作的清新感,顺应自然;三为巧丽、夸丽、绮丽、辩丽,说明锤炼语言的必要性;四为弘丽、壮丽、伟丽,除了"赋"这种文体在形式上容易形成场面弘大之感外,更重视内容上的壮阔深沉;五为縟丽、淫丽、诡丽、靡丽,辨证中庸的看待,强调语言修饰的适度,准绳是"情"。

董其昌绘画艺术赏析

明代文人画大师董其昌以禅入画,以画喻禅,画与禅在他的画里没有了界限,已完全融为一体。文章以禅学的眼光审视董其昌的绘画美学,并从思想的妙悟性、现实的超越性、表现的简洁性、精神的写意性、境界的空灵性、意趣的平淡性、形式的抽象性、绘画的圆融性等8个方面探求禅宗美学对董其昌山水画所产生的深层影响,进而探讨了禅学与画理之间的联系。

深厚蕴藉 韵味悠长

张虹女士的《在南沙河畔游走》是一篇有着浓郁抒情色彩的纪行散文长篇。作品的情感基调是寻找心灵栖息地,回归精神家园。作品深层的情感线索是从回归自然到回归精神家园,进而寻觅湮没在生存的琐屑中的创作灵感。张虹以诗人的气质与情怀对灵感的激发过程进行了诗意的阐释。感性体验与理性沉思的交融使作品深厚蕴藉,韵味悠长。

浅析孔子美学思想

孔子虽然没有专门谈论美学的专著,涉及到艺术的论述也比较分散,但是他的美学思想却极其丰富。其美学思想集中表现在"中和之美"、"美与善的统一"、"仁学之美"等方面。应深入研究孔子的美学思想对于弘扬中国传统文化、完善人格和提高人文修养有着启发借鉴的作用。

皮肤美容护理结合支持性心理干预对女性中重度痤疮患者治疗效果的影响

目的:观察皮肤美容护理结合支持性心理干预对女性中重度痤疮患者治疗效果的影响。方法:选择2019年3月-2020年3月于笔者医院就诊的224例女性中重度痤疮患者作为观察对象,按随机数字表法随机分为观察组(n=108)和对照组(n=116),两组患者均给予常规药物治疗,在此基础上对照组行皮肤美容护理,观察组在对照组的基础上结合支持性心理干预,比较护理前后两组患者情绪状态、社会生存能力、体像障碍、干预满意度及随访复发率。结果:干预后,两组患者焦虑评分(SAS)和抑郁评分(SDS)较干预前显著降低(P<0.05),且观察组显著低于对照组(P<0.05);干预后,两组患者社会生存能力(DLQI)评分(症状感受、日常生活、业余生活、人际关系、工作学习)较护理前显著降低(P<0.05),且观察组显著低于对照组(P<0.05);干预后,两组患者体像障碍评分(自我缺陷度、容貌认知度、体貌关注度等)较干预前显著降低(P<0.05),且观察组显著低于对照组(P<0.05);观察组总满意度为96.42%,显著高于对照组85.34%(P<0.05);随访期间,观察组复发率为4.63%,对照组为14.66%,比较差异有统计学意义(χ^(2)=6.347,P=0.012)。结论:皮肤美容护理结合支持性心理干预能改善女性中重度痤疮患者消极心理状态,增强社会生存能力,改善体像障碍,提高满意度,降低痤疮复发率,值得临床推广。

中和之美与大团圆

中国戏曲观众追求中和之美与大团圆 ,具有深远的历史和社会渊源 ,在戏曲欣赏中具有强烈的、多方面表现 ,对于中国戏曲的某些特色有决定作用 .这种审美心理有合理性、优越性的一面 ,也有对民族心理不利的影响 .戏曲生产者应注意对应这种审美需求的同时加以引导 .

吴贻弓执导电影的中和之美

吴贻弓作为中国影坛“第四代”导演的代表人物,其执导电影《巴山夜雨》、《城南旧事》、《阕里人家》享誉一时,且一直为业内人士所推崇。吴贻弓执导电影充分继承中国美学思想中“和”的特点,以“和平的音乐的心境”寻求一种温柔敦厚的和谐与适度,给当时中国影坛带来一股清新之风。吴贻弓遵循的和谐发展原则,其作品所展示的“中和”之美,至今仍有启示意义和审美价值。

论音乐演奏的审美控制

在音乐演奏过程中,应做到主客统一把握审美标准,对审美"离向"和"离轨"的倾向进行修正;使音音运动沿着相对平衡方向和关系正常进行;使审美音响从"无序"表达走到"有序"自由抒发的运行规律上来。在审美标准的指导下,应兼顾审美标准的相对独立性、可变性、文化差异性,使演奏主体个性与原作品共性协调、适度把握,兼顾听众审美标准,在理论与实践中明确适度控制审美标准对于音乐演奏立美的意义。

景观艺术的伦理传播维度

景观艺术的伦理意蕴在追求诗意地栖居中一直都是原初地存在并成为景观本质追问和哲学思考的起点。为此,景观艺术需要在伦理层面进行节制与适度的传播以体现景观艺术伦理蕴含的真、善、美之秩序。景观艺术的伦理意蕴有三个传播维度:其一,景观艺术逻辑表现维度:形式与功能的传播之合一以求真;其二,景观艺术的审美表现之度:情与境的传播合一以求美;其三,景观艺术的伦理之度:道与德的传播合一以求善。三个维度相互耦合体现层次结构和递进关系并传播“回到事物本身”以达到“至真”、“至善”、“至美”“是其所是”的“止于至善”的伦理与哲学之道。

浅析功能美在室内装饰设计中的应用

本文就功能美的角度,对其在室内装饰设计中的应用展开论述。我们可以了解到,室内装饰设计是使室内环境能形成一个统一体,即其功能美与形式美的协调统一,是设计成功与否的关键所在。本文主要就功能美的一系列因素进行阐述,并结合国外的设计图片实例,探讨功能美的作用。

Confidence,Vitality and Opportunities in China-US Relations

Dear friends of USCPFA,ladies and gentlemen,good morning!I’m very happy to meet with you in spring,which is mild and moderate and makes all flowers bloom,especially in this beautiful city of Washington,DC.First and foremost,I would like to thank President Dianna Greer of the USCPFA for inviting me here to meet with friends old and new.Since I graduated from university,I have been working on China-US relations.My entire career is so