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The Influence of Puritan Thoughts on Americans
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作者 胡晓玥 周宏宇 《魅力中国》 2010年第13X期75-76,共2页
The word "Puritan" originated in the 1560s.As the word itself hints,Puritans wanted to purify their religious belief and practice.Puritan thoughts dominated American life with its influence in two aspects:th... The word "Puritan" originated in the 1560s.As the word itself hints,Puritans wanted to purify their religious belief and practice.Puritan thoughts dominated American life with its influence in two aspects:the positive and the negative.For the positive side,it should be kept on.For the negative side,it should be taken away. 展开更多
关键词 PURITAN THOUGHTS belief in god PURITAN ETHICS chos
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God's Birthday Festival as a Temple Festival Variation in Chinese Indonesian Tradition
2
作者 Celerina Dewi Hartati 《Chinese Business Review》 2017年第10期518-527,共10页
This research is to describe Chinese belief. God's worship (baishen 拜神) is one form of Chinese belief. God's worship tradition can be seen in god's birthday festival. By using Xuan Tian Shangdi's (Hian Thian ... This research is to describe Chinese belief. God's worship (baishen 拜神) is one form of Chinese belief. God's worship tradition can be seen in god's birthday festival. By using Xuan Tian Shangdi's (Hian Thian Siang Tee 玄天上帝) birthday Festival in Hok Lay Kiong Temple, Bekasi West Java and Xuan Tian Shangdi Temple in Welahan, Jepara Central Java as unit analysis. The author will describe the variations in Chinese Indonesian tradition. The festival is on the 3rd day of the third month of Chinese lunar year. Xuan Tian Shangdi's birthday festival shows the similarities and differences in variations of tradition. The festival of god's birthday is also a temple festival involving various groups which are aimed to integrate. This research is qualitative research conducted by field research. Data collection methods are interview, observations, and participant observations to gain an understanding of Chinese belief. 展开更多
关键词 TRADITION belief god's birthday festival Xuan Tian Shangdi VARIATION integration
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On the Significance, Present Situation and Prospects of the Study of Early Chinese Economic Thought
3
作者 巫宝三 《Social Sciences in China》 1983年第2期7-,147-153+238,共9页
takes note of the similarities and differences between the economic thought of ancient China and that of ancient Greece and Rome. Wu also discusses the current state of research in this field among Chinese and foreign... takes note of the similarities and differences between the economic thought of ancient China and that of ancient Greece and Rome. Wu also discusses the current state of research in this field among Chinese and foreign scholars and expresses the belief that further research in China and abroad, as well as more exchanges of the fruits of such research, will contribute to a richer understanding of the history of economic thought. 展开更多
关键词 exchanges ancient belief translated FRUITS ARISTOTLE devoted wealth ROMAN PLATO
原文传递
汉藏文化的交融与认同:河湟“财宝神”
4
作者 刘玉忠 朱晓楠 《高原文化研究》 2024年第2期108-114,共7页
历史上的“河湟民族走廊”是多民族文化的集聚地,各民族在河湟地区互相往来、涵融混杂、骨肉相连、唇齿相依,形成了星罗棋布的多元格局,正是在这样一个独特的地域空间和文化土壤中孕育出了瑰丽多姿、丰富多彩的财宝神说唱艺术。河湟财... 历史上的“河湟民族走廊”是多民族文化的集聚地,各民族在河湟地区互相往来、涵融混杂、骨肉相连、唇齿相依,形成了星罗棋布的多元格局,正是在这样一个独特的地域空间和文化土壤中孕育出了瑰丽多姿、丰富多彩的财宝神说唱艺术。河湟财宝神传说以历史人物苏武和昭君为载体,将真实的历史和浪漫的传说结合在一起,传达了精英知识分子和普通民众的不同情感诉求,并交织了历史人物和国家话语、道德秩序、民族情感等诸多要素。其文化渊源颇为复杂,它不仅生动地展现了游牧民族独特的生活面貌和审美特点,而且蕴藏着许多游牧民族远古生活的历史之谜。尽管河湟财宝神和藏族财神宝是在两种不同的文化背景下独立产生的,但财宝神在形成过程中借鉴和吸纳了藏族财神的名称,并受藏族五色财神以及佛教说唱形式的影响,使得它们在信仰层面上具有共同性,另外在财富的追求方面也非常一致。从这一实践层面而言,财宝神是汉藏两种文化杂糅的复合体,是多民族文化交汇融合的最佳例证,对我们进一步理解民族之间的互动交流以及文化认同具有重要意义。 展开更多
关键词 河湟财宝神 五色财神 说唱艺术 文化认同
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文化互鉴视域下财神形象对比分析研究
5
作者 高慧芳 范晓雪 李进 《创意设计源》 2024年第1期30-34,40,共6页
溯源中国的九路财神与西方的商神、财神与丰饶之神,从东西方文化的视角审视财神形象。选取李诡祖与赫尔墨斯为文化互鉴视域下财神形象对比的对象,聚焦其建构与变化模式,挖掘东西方文化互鉴的内容,探讨信仰背景、信仰对象、信仰形式以及... 溯源中国的九路财神与西方的商神、财神与丰饶之神,从东西方文化的视角审视财神形象。选取李诡祖与赫尔墨斯为文化互鉴视域下财神形象对比的对象,聚焦其建构与变化模式,挖掘东西方文化互鉴的内容,探讨信仰背景、信仰对象、信仰形式以及象征意义,以期为跨文化研究提供新的视角与理解。 展开更多
关键词 财神 李诡祖 赫尔墨斯 文化交流互鉴
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信仰与欢娱:徽州忠义神崇拜的形成与发展——以汪王神、世忠庙神、双忠庙神为中心
6
作者 施莉莉 颜莉 吴杰 《黑河学院学报》 2024年第2期154-159,共6页
徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民... 徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民众和政府的双向推动,而徽州社会对忠义神信仰的实践也构成了其独特的民间信仰图景。 展开更多
关键词 忠义神信仰 汪华 程灵洗 张巡 许远
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平遥城隍庙建筑营造艺术探析
7
作者 崔阿敏 赵慧 《山西建筑》 2024年第19期10-15,共6页
城隍庙建筑作为中国传统文化宗教建筑的代表,具有守护城市平安,祈求百姓安康的建筑功能,是城隍信仰与道教文化的融合。平遥的城隍庙作为全国重点文物保护单位,具有丰富的历史底蕴和文化内涵。文章以平遥城隍庙为研究对象,从建筑的空间... 城隍庙建筑作为中国传统文化宗教建筑的代表,具有守护城市平安,祈求百姓安康的建筑功能,是城隍信仰与道教文化的融合。平遥的城隍庙作为全国重点文物保护单位,具有丰富的历史底蕴和文化内涵。文章以平遥城隍庙为研究对象,从建筑的空间布局形式、琉璃装饰艺术两大方面进行分析,挖掘了城隍庙的思想建构,表明了城隍信仰和道家文化对城隍庙建筑的深刻影响,从而揭示了城隍庙建筑高超的装饰技艺以及深厚的文化意蕴。 展开更多
关键词 平遥城隍庙 建筑布局 琉璃艺术 城隍信仰 道教文化
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福建陈靖姑信仰中巫文化的源流与发展
8
作者 王子腾 《闽西职业技术学院学报》 2024年第2期42-47,共6页
巫文化特质是早期陈靖姑信仰的基本内涵之一。陈靖姑信仰中的巫文化内涵既可以通过巫医群体在人类文明演进过程中承担着重要职责的意义来加以透视,也可以将其追溯到原始社会时期具有生殖巫术与图腾巫术象征意义的蛇神信仰。在两宋时期,... 巫文化特质是早期陈靖姑信仰的基本内涵之一。陈靖姑信仰中的巫文化内涵既可以通过巫医群体在人类文明演进过程中承担着重要职责的意义来加以透视,也可以将其追溯到原始社会时期具有生殖巫术与图腾巫术象征意义的蛇神信仰。在两宋时期,随着王朝政府推行的“禁巫运动”与“封神运动”,陈靖姑实现了由“巫”而“神”的形象蜕变。在明清时期,陈靖姑信仰则与南方巫教相结合,并催生出了一支新的闾山法支系——夫人教,陈靖姑成为这支派的法主神。陈靖姑信仰与闾山教派的互相吸纳,为推动彼此文化的繁荣昌盛注入了新的动力。 展开更多
关键词 陈靖姑信仰 巫文化 蛇神信仰 巫医崇拜 禁巫运动 闾山教
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福建大圣信俗文化研究回顾与展望
9
作者 宋宇洁 《武夷学院学报》 2024年第1期12-17,共6页
大圣信俗文化是福建民间猴神信仰及其相关民俗文化意象的总和。随着海内外学者的不断挖掘,学界在福建大圣信俗源流、仪式活动、区域信俗、文学艺术、现代转型与价值等方面的研究取得了丰硕成果。对这些研究成果作梳理,在肯定学界在该领... 大圣信俗文化是福建民间猴神信仰及其相关民俗文化意象的总和。随着海内外学者的不断挖掘,学界在福建大圣信俗源流、仪式活动、区域信俗、文学艺术、现代转型与价值等方面的研究取得了丰硕成果。对这些研究成果作梳理,在肯定学界在该领域取得重要进展的前提下,对其仍存在的文献考述不够、区域研究不平衡、发掘程度不深等不足之处进行反思与展望,有助于从宏观的角度来把握福建大圣信俗文化研究的价值与意义。 展开更多
关键词 福建 猴神崇拜 大圣信俗文化 《西游记》
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辗转庙、园之间:明以后上海地区花神庙发展变迁探析
10
作者 闫爱宾 李浩 《园林》 2024年第9期48-56,共9页
花神信仰由来已久,明以后则在经济生产与社会环境影响下迅速发展,其精神属性和空间功能不断转变,并作为精神载体影响着花神庙在时代发展下的变迁。结合地方志、园记、历史图像等研究资料,对花神庙历史演变进程及明以后上海地区花神庙空... 花神信仰由来已久,明以后则在经济生产与社会环境影响下迅速发展,其精神属性和空间功能不断转变,并作为精神载体影响着花神庙在时代发展下的变迁。结合地方志、园记、历史图像等研究资料,对花神庙历史演变进程及明以后上海地区花神庙空间变迁展开梳理,揭示出花神庙从最初仅仅作为祭祀空间使用,到后来受到棉花种植影响而蓬勃发展,继而成为园林中重要的景观建筑,以及嗣后变成行业公所的集会场所,其空间上的转型均在不同时期响应了时代发展的需要。上海地区花神庙作为城隍庙与庙园之间的重要连接体,不仅通过祭祀花神护佑着园林中的景观花木繁盛生长,还凭借着自身宗教性与景观性兼有的特色,连接融合着城隍庙与庙园,并助推城隍庙向城市日益开放与融入的进程。 展开更多
关键词 花神信仰 花神庙 城隍庙 邑庙园林 上海
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本主庙:白族文化的博物馆 被引量:7
11
作者 杨国才 孙雅丽 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期61-69,共9页
本主文化是白族最独特和最典型的文化 ,本主庙又是其核心和重要标志 ,它作为白族传统文化的传承场 ,承载着白族各个时期的历史和文化。在白族本主庙里 ,白族固有的文化事项 ,均能凝聚和展示 ,本主庙是白族传统文化的保存库和博物馆。
关键词 白族文化 本主庙 本主文化 本主信仰 民居建筑文化 工艺美术 节日 音乐 伦理道德
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当代财神信仰复兴的文化理解 被引量:11
12
作者 高丙中 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2016年第6期138-147,共10页
从斗私批修,到人人都可以正当地追求私人财富,这是中国现当代经过了曲折的思想斗争、政治运动、社会冒险才达成的状态。这个巨变可以通过私人财产占有率的增长等社会过程来认识,也可以通过文化符号兴废的呈现来理解。财神信仰的复兴与... 从斗私批修,到人人都可以正当地追求私人财富,这是中国现当代经过了曲折的思想斗争、政治运动、社会冒险才达成的状态。这个巨变可以通过私人财产占有率的增长等社会过程来认识,也可以通过文化符号兴废的呈现来理解。财神信仰的复兴与正当化作为这个变迁的文化表现形式,由此一方面看到"一切以经济建设为中心"的国家意识形态话语与普通人的日常生活仪式的对应物,另一方面看到追求财富的个人心理如何借助一种传统文化形式表达其社会属性。财神信仰蕴含着深奥的文化意蕴,如一事一求的现象与不舍自我的心性、公庙私求的现象与私财公益的共生等。财神信仰复兴是传统文化复兴的一个代表作,由此可以探索把民间宗教作为深具社会历史内涵的文化形式进行社会科学研究的新思路。 展开更多
关键词 财神信仰 文化形式 财富观
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宋代民众鬼神赏罚观念透析 被引量:7
13
作者 郭东旭 牛杰 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第3期5-10,共6页
宋代民众中的鬼神赏罚观念,是商周“神判”、“天罚”思想走向民间后的一种社会现象。在其发展过程中,经过对儒家的伦理道德,佛教的因果报应,道教的功德修行的吸收与融合,使原有的鬼神思想更贴近百姓生活,更深入到普通民众的思想中。宋... 宋代民众中的鬼神赏罚观念,是商周“神判”、“天罚”思想走向民间后的一种社会现象。在其发展过程中,经过对儒家的伦理道德,佛教的因果报应,道教的功德修行的吸收与融合,使原有的鬼神思想更贴近百姓生活,更深入到普通民众的思想中。宋代的各种生动的鬼神赏罚故事,不仅使诸多神灵具有了惩恶赏善的社会功能,而且积极地参与和监督人间的法律运行,由此对民众的思想和行为起到了制约、规范和教育的作用,在预防和威慑犯罪方面起着法律难以达到的社会效果,同时也反映出民众对公平的向往和对正义的追求。 展开更多
关键词 鬼神赏罚 鬼神信仰 法律秩序 法律观念 民众
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两种信仰概念及其权力观 被引量:22
14
作者 李向平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期22-32,150-151,共11页
信仰概念虽然事关终极、超越、神圣诸种特征,但是从信仰社会学理论出发,可以把信仰还原为一种神圣关系的建构,进而构成从神人关系来研究信仰实践类型的"信仰关系论"。在这种建构过程中,人们不但建构了宗教信仰、民间信仰等信... 信仰概念虽然事关终极、超越、神圣诸种特征,但是从信仰社会学理论出发,可以把信仰还原为一种神圣关系的建构,进而构成从神人关系来研究信仰实践类型的"信仰关系论"。在这种建构过程中,人们不但建构了宗教信仰、民间信仰等信仰形式,同时还参与主流文化、意识形态等方面的建构,从而最后建构一个独特的象征权力领域。信仰概念与信仰类型的不同,其实就是神人关系及其神圣性建构形式的不同。就信仰与权力关系而言,即为信仰论政治与怀疑论政治。至于如何建构当代社会之公正信仰,唯有宪政民主的建构,才会构成一个社会公共的与公民化的信仰模式,从而超越了人为中心或神为中心的信仰类型。 展开更多
关键词 人本信仰 神本信仰 象征权力 信仰社会学
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拉祜族厄莎信仰与基督教的互动整合 被引量:6
15
作者 苏翠薇 刘劲荣 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期86-89,共4页
拉祜族的厄莎信仰和基督教有着良好的互动关系。厄莎信仰是拉祜族最具生命力的人文系统,是拉祜族得以生存繁衍的精神动力和社会机制。当基督教作为外来文化进入拉祜族社会时,厄莎信仰成为基督教传播的重要载体与平台,为基督教注入了强... 拉祜族的厄莎信仰和基督教有着良好的互动关系。厄莎信仰是拉祜族最具生命力的人文系统,是拉祜族得以生存繁衍的精神动力和社会机制。当基督教作为外来文化进入拉祜族社会时,厄莎信仰成为基督教传播的重要载体与平台,为基督教注入了强大的生命力,实现了基督教在拉祜族地区的本土化。基督教的现代理念和手段,有利于拉祜族社区的生产技术、教育卫生、生活观念等的提升,并在厄莎和基督教信仰的基础上共构了一种拉祜族传统的社会和谐。 展开更多
关键词 拉祜族 厄莎信仰 基督教 互动整合 社会和谐
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中国信仰文化体系的新探索:与杨庆堃和华琛的对话 被引量:7
16
作者 张继焦 吴玥 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期80-88,共9页
中国信仰文化体系历来是中外学者探讨的一个重要问题,其中比较有影响力的是杨庆堃提出的"分散性宗教"与"制度性宗教"理论,以及华琛提出的神明"标准化"概念。基于此,本文认为,杨庆堃和华琛都只看到了中国... 中国信仰文化体系历来是中外学者探讨的一个重要问题,其中比较有影响力的是杨庆堃提出的"分散性宗教"与"制度性宗教"理论,以及华琛提出的神明"标准化"概念。基于此,本文认为,杨庆堃和华琛都只看到了中国信仰文化体系的一个侧面,中国信仰文化体系并非只有神灵信仰,而是由神灵信仰与祖先崇拜两部分所构成的;神灵信仰为崇神,祖先崇拜为敬祖,两者彼此共存;多元神灵和祖先祭祀在官方和民间都具有巨大的力量,促进了中央政府与地方社会的互动沟通。这种信仰文化体系源自古代、留存至今,并且仍旧可以与当代时代变迁相协调,形成新的社会结构,发挥当代新功能。 展开更多
关键词 信仰文化体系 分散性宗教 制度性宗教 神明标准化 神灵信仰 祖先崇拜
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鲁沙尔镇刘琦山神信仰的考察与分析 被引量:3
17
作者 冉庆美 张前程 王克昌 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期152-156,共5页
刘琦山神是清代中后期以后湟中县鲁沙尔镇藏、汉、蒙等族人民共同信奉的神灵之一。这一崇拜是在鲁沙尔镇塔尔寺日益成为佛教圣地的过程中,该地多民族化的过程中形成的。通过该地区多民族对刘琦山神信仰的描述,研究山神崇拜中的民族文化... 刘琦山神是清代中后期以后湟中县鲁沙尔镇藏、汉、蒙等族人民共同信奉的神灵之一。这一崇拜是在鲁沙尔镇塔尔寺日益成为佛教圣地的过程中,该地多民族化的过程中形成的。通过该地区多民族对刘琦山神信仰的描述,研究山神崇拜中的民族文化融合,有助于理解一位汉族人物如何在藏传佛教影响巨大的塔尔寺生根并获得快速发展的缘由。 展开更多
关键词 山神信仰 多民族地区 刘琦山神
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论掠剩神信仰的起源 被引量:3
18
作者 刘长东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期81-92,共12页
从中国的传统观念、财富理念、商品经济发展状况等方面,对掠剩神信仰产生的内在原因、外缘条件、时间作考论。
关键词 掠剩神信仰起源 亏盈戒满 贫富命定 财富理念
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析民间司财神祇的产生经过 被引量:2
19
作者 苗红军 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2005年第3期84-88,共5页
财神是我国民间信仰中占有重要地位的一种神祇。它在发展演变的过程中逐渐摈弃了随乡而立的乡土小财神,形成了比干、赵公明、关羽等真正意义上的三大财神。财神的产生绝非某些表层的原因所致,而是诸多因素交互作用的结果。主体的心理需... 财神是我国民间信仰中占有重要地位的一种神祇。它在发展演变的过程中逐渐摈弃了随乡而立的乡土小财神,形成了比干、赵公明、关羽等真正意义上的三大财神。财神的产生绝非某些表层的原因所致,而是诸多因素交互作用的结果。主体的心理需求是这种信仰产生的原初动力,政治、经济和文化等因素可谓是外部助力。正是在这两种力量的共同作用下,最终促成了财神信仰的产生。 展开更多
关键词 财神 财神信仰 产生原因
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论民间神灵信仰的传播与接受——以掠剩神信仰为例 被引量:5
20
作者 刘长东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第4期74-83,共10页
以掠剩神信仰为中心,探讨民间神灵信仰的传播轨迹,神灵信仰与正统宗教的关系及其对传播的影响;并从信仰接受的角度,讨论信众的个体性因素对神灵信仰演变所起作用及二者间的互动机制。
关键词 民间神灵信仰 掠剩神 传播 接受
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