歌剧《原野》“仇虎”人物性格及唱段分析--以第四幕为例

歌剧《原野》是我国著名作曲家金湘大师用心创作的优秀作品,也是我国在西方舞台具有代表性的经典作品之一,在国内外享有很高的声誉和名望,并深受海内外观众的喜爱。它以唤醒人类灵魂之美为目标,以恢复和唤醒人们欣赏美、发现美,卸下桎梏人们灵魂与肉体的枷锁为出发点,批判了封建社会的桎梏性。作品极具创新性,作者大胆运用多重手法,在作品的难度和创新上做出了较大的改革,使该作品突破了传统歌剧本身的束缚性。

論《萬壑清音》之丑行散齣及其變異

止雲居士所輯《萬壑清音》爲明代崑劇北曲散齣選集,收元、明雜劇與傳奇三十七種劇本,六十八齣劇目。此書計收兩齣丑行散齣,即《草廬記·怒奔范陽》和《紅拂記·計就追獲》。《精忠記·瘋魔化奸》雖未標腳色,卻演變爲現今重要崑丑五毒戲折子《掃秦》。此三齣與丑行相關的選齣都有流傳過程主唱腳色轉换的變異現象。《怒奔范陽》演述張飛與諸葛亮不和,私離軍營之事。雖題《草廬記》,卻非此劇齣目。此戲另有浄扮滾調選本,丑扮選齣主要流傳於崑腔系統的選集。《紅拂記》之《計就追獲》是原劇第卅一齣《扶餘换主》和第卅二齣《計就擒王》融湊後的散齣,丑扮探子,禀報李靖與高麗戰況,改變原劇小旦主唱的安排。《瘋魔化奸》地藏菩薩化身爲掛單靈隱寺的瘋和尚,點破秦檜陷害忠良的奸計。元雜劇、南戲各以正末、外應工,萬曆時期也曾有以浄扮應工的選集,清代《續綴白裘》之後的崑劇《掃秦》變爲丑行折子,曲唱皆來自《萬壑清音》的北套,更可見此選集對丑行折子發展的重要性。

也说“皮草”——兼论漆器款识“成草”“成市草”

湖南、湖北、四川等地出土的秦汉漆器有"成草""成市草""市草"等带"草"字的款识,这些"草"字和"皮草"的"草"无关。"成草"中的"草"即是《髹饰录》中所说的"糙",是指灰漆之后、漆之前的一道工艺。"皮草"中的"草"是"醜"的假借字,指"对某类东西的称谓",在方言中有虚化为词尾的倾向。

探析新疆杂话的人物形象及其社会价值

新疆杂话是新疆流传广泛为人民群众所喜爱的曲艺形式。其中塑造了形形色色、惟妙惟肖的人物形象,如酒鬼、赌鬼、懒汉、贪官、不走正路的年轻人、靠勤劳致富的青年等等。本文从新疆杂话中正反面人物形象、人物形象的塑造方法以及人物形象的文化意蕴等方面讨论了新疆杂话中的人物形象及其社会价值。

从睡虎地秦简看汉字基础构形元素的演化

不同时段,汉字基础构形元素①的分布情况是不一样的。作为文字系统的基本构形材料,其自殷商时期开始已经发生内部调整。睡虎地秦简文字继承了旧传统的正体,其大部分的基础构形元素承袭西周金文而来,并在其文字系统内部扮演着重要角色,保持了汉字的传承性和稳定性。与此同时,该文字的基础构形元素也发生着一些变化,并影响至今。

“畴”“俦”字词关系辨考

“同类;伴侣”义的“畴”后主要作“俦”,这种字词关系的变化大致始于东魏、西魏;“种类”义的“畴”未演变成“俦”。段玉裁和朱骏声的说法均不确。当代大型语文辞书的有关义项当据改。

西安博物院新入藏的一批商周青铜器

2016年,西安博物院新入藏了12件商周青铜器,均是文物执法部门在打击盗墓的专项行动中从犯罪分子手中追缴回来的。这些铜器年代分别集中于商周之际和两周之际。商周之际的青铜器虽然不能确定是否为同一墓葬,但包含了鼎、簋、觚、爵、尊、卣等当时主要的青铜器类别,不少器物上还铸有1-3字构成的族徽文字。两周之际的青铜器有2件铭文内容相近,可能是同一座墓葬出土之物,铭文中新发现的"醜"字不见于以往所见金文。

{瞅}的歷時用字與地域分布

漢語詞語發展到今天,在每個歷史時期的地域分布並不完全相同,從詞語用字角度去看詞的地域分布有着重要的意義。本文在漢字職用學理論的指導下,以基本義爲"看"的詞語{瞅}爲例,對{瞅}在各個時代的用字情况進行了分析,同時從記録{瞅}所用的字位出發,考察了{瞅}在歷史上的地域分布。