清人整理郑玄《毛诗笺》的成就与局限

郑玄是经学史上极其重要的人物,其所笺注的《毛诗》成为《诗经》的唯一传本,乃至于后世诗经学在很大程度上就是对郑学所作出的回应。清代的郑学研究可谓极盛,清人继承郑玄诗礼之义,辨析毛郑异同,申郑或驳郑都取得了卓越的知识学成就,切中了郑学训诂的某些症结。同时,清代研究者长于知识辨析,略于价值阐释,明显低估了郑玄诗学所蕴含的儒家意识形态诉求。

楚竹书《孔子诗论》与《诗经》研究有关的几个问题

由楚竹书孔子论诗来看,过去人们关于《诗经》的一些争议和疑议可以得到澄清。孔子只按风雅颂来讲授诗的思想内容,而未言及赋比兴,可见赋比兴并非诗之“异体”;关于雅命名之意义的说法中,《毛诗序》讲的合于编诗古义;竹书证明,司马迁关于孔子整理诗的说法是可信的,《毛诗序》与司马迁关于孔子编诗之义的说法是有根据的。

《毛诗正义》“疏不破注”论

"疏不破注"仅仅是经学注疏的一般原则。《毛诗正义》对《毛传》《郑笺》常有违逆,一切以实际需要为目的,学派观念并不十分突出。

《诗经·风雨》诗旨辨析

历代对诗经《郑风.风雨》一诗的题旨解释,大致有三种:《毛传》传统认为,此诗旨在"乱世则思君子";朱子解为"男女淫奔"之诗,现代人则舍去朱子之道德偏见,认为此诗表达了寻常正当的男女相悦之情;方玉润解为怀念朋友之诗。三种解释的差异取决于如何理解诗中的"君子"。透过对"君子"的辨析,可以得出对此诗主旨的三种不同理解,但这三种理解未尝不可合而为一。

阮元《毛诗注疏校勘记》判定异文正误的原则

阮元《毛诗注疏校勘记》搜集和整理了大量的《诗经》异文,其中一些考释被学人普遍接受。文章主要讨论阮元等人使用音韵、文字、训诂等方法判定《诗经》异文正误的原则,总结校者判断异文的方法及其语言文字观。

论南昌府本《十三经注疏》对底本的修正——以《毛诗注疏》为例

南昌府学所刊《十三经注疏》,是统合历代经疏刊刻的集大成之作。阮元出其所藏"宋本"《十三经》付梓,实际此本为粗糙拙劣的元刊明修本。南昌府本对元刊明修本有补正之功,主要体现在墨钉修补、讹字修正和字形规范三个方面。总体来看,南昌府本《十三经注疏》校刊精良,接近宋本,字形规范,具有较高的参考价值。

焦循解《诗》初衷与曲护《毛传》的矛盾性及其成因探析——以《毛诗草木鸟兽虫鱼释》为中心

焦循撰写《毛诗草木鸟兽虫鱼释》之缘由,是在《毛诗》文本基础上对前人《尔雅》研究进行补充与回应。这一理念在实际考证中常常让位于焦循对《毛传》和《诗序》的主观推崇,即体现为通过弥合前后文矛盾、规避误训、误读比附等方式曲护《毛传》。这种解经初衷与实践结论的矛盾性,不仅源于焦循的尊毛立场,也与其对同时期研究成果之忽视和自身治学方法之弊端密切相关。后者主要是指焦循在考证中存在对文献材料缺乏辨析、误用转语、“右文”推源和径改原典等问题。

试论《左传》引诗的诗学阐释意义——兼论其对儒家诗学体系的影响

《左传》引诗并非断章取义,而是建立在共同的诗义基础上,是春秋诗学阐释体系的集中体现。《左传》引诗代表的春秋诗学系统对儒家诗学的发展产生了重要的影响,表现在以《毛诗》为代表的儒家诗学体系对其的继承。春秋诗学上承周代礼乐诗教,下启传统儒家诗学,是诗学发展的一个重要环节。