内外统一的文学地理学批评方法及其路径——邹建军教授访谈录

文学地理学批评是由中国学者提出和发展起来的一种新的文学批评方法,最近二十年来有了很大的发展,在文学研究中已经发挥了很大的作用。如何认识文学地理学批评的性质与特征?如何重新理解“文学”与“地理”这样的传统概念?如何把文学地理学的相关理论运用到具体的文学批评实践中?本文是一篇关于中国文学地理学批评理论的主要建构者邹建军教授的访谈录,他的解答有利于促进中国的文学批评理论的发展,也有利于提升中国的文学地理学学科建设的水平。

习近平总书记关于文艺工作的重要论述研究

马克思恩格斯站在历史巨人的肩膀上用历史唯物主义的的观点,探寻文艺发展的规律,形成了对文艺本质、文艺批评、文艺创作的科学认识,是习近平总书记关于文艺工作重要论述的理论来源。习近平总书记将马克思恩格斯的文艺思想与中国具体实际相结合提出了社会主义文艺的本质就是人民的文艺,丰富了马克思恩格斯文艺批评的两个标准,除此之外在社会主义市场经济的大背景下,习近平总书记作出了一系列关于社会主义文艺生产的重要论述,进一步丰富和发展了马克思主义文艺生产思想。

口头诗学与文学伦理学批评——关于“文学文本论”的思考

文学伦理学批评是2004年由聂珍钊教授针对当下文学批评浮现的诸多问题提出的极具原创性的文学批评方法论,至今已在国内外学界产生广泛影响。文学伦理学批评注重基础理论研究,具备理论的创新性与统一性,“文学文本论”是文学伦理学批评的基础理论之一。在对文学本质的研究中“文学文本论”将文学定义为“文本艺术”,创造性地提出了“脑文本”等文本概念来解决文学形态等基本理论问题。但文学伦理学批评中的“文本”主要指狭义上的“文字文本”,忽视了发生学意义上以语言为基础的“口头文本”,限制了文学伦理学批评的研究范围和研究对象。同时文学伦理学批评将“脑文本”看作口头文学的文本,一定程度上不完全符合口头文本的产生、传播、接受规律,不能科学全面地描述文学现象、揭示文学本质。利用跨学科方法与视角,运用“口头诗学”等理论分析“文学文本论”对“文学形态”“文本类型”“文学本质”等问题的理解,或许可以弥合文学伦理学批评“文本”和“语言”的断裂,促进文学伦理学批评“文学文本论”理论完善,为文学伦理学批评在人类学、民俗学等领域进行跨学科研究提供镜鉴。

后现代批判视角我国近20年的教学过程本质研究

近 2 0年来 ,教学理论界对教学过程本质的研究并无多大进展。究其原因 ,笔者认为主要是由于众论者长期受现代主义哲学的束缚 ,具体表现为本质主义倾向、二元论的认识论倾向以及学术权威话语倾向。本文从后现代的视角对此进行了批判 ,并提出不妨借鉴后现代哲学思潮消解这场“本质”问题的学术究问 ,以使教学理论研究的方法论真正走向多元化。

建设性审计论纲——兼论中国特色社会主义政府审计

审计是应对机会主义行为的制度设计,有批判性审计和建设性审计两种定位。建设性审计架构可用来分析中国特色社会主义政府审计。建设性审计是通过鉴证代理人的财务机会主义、管理机会主义和报告机会主义,找出机会主义发生的原因,帮助改进公司治理构造,进而抑制代理人的机会主义行为。建设性审计目标实现机制包括揭示机制、威慑机制、预警机制、抵御机制、计划机制、绩效评价机制。中国特色社会主义政府审计本质上是建设性审计,目标是通过审计来抑制机会主义行为。

技术本质特性的批判性阐释

有关技术的本质特性始终是技术哲学领域的一个悬而未决的难题。本文以批判性视角探讨了技术的本质特性 ,它们是 :技术的复杂性、多样性 ;技术的两重性 ;技术的价值负荷性 ;技术的相对自主性和技术的文化渗透性。文章强调 ,批判性思维是我们把握技术本质特性的有效方法之一。

空间批评的内在精神意蕴

空间批评作为20世纪后半叶西方知识及政治领域进程中呈现的显著之"空间转向"所明确出来的空间理论在文学批评领域的话语实践,为我们提供了新的批评理论视角与考察路径,具有相当重要的意义。空间批评其整体精神意蕴主要表现在哲学意蕴、社会学意蕴与文学意蕴三个方面。理解了这一整体精神意蕴,也就在根本意义上把握住了空间批评乃至于空间理论的思想内质。

沈从文文学评价的分歧及其原因探析

沈从文文学评价长期以来曾存在重大的分歧。有人认为沈从文是一个"空虚的作者"、"没有思想的作家",然而又有人认为他是一个"文体作家"、"艺术家的小说家";有人认为沈从文是一个"粉红色作家"、"地主阶级弄臣",然而又有人认为他是中国"最伟大的印象主义者"、"短篇小说之王";有人认为沈从文只能是"名家",也有人认为他非"大家"莫属,甚至有人提出了"沈从文传统",给予其极高的文学地位。沈从文文学评价的这种分歧有其重要原因,这是由于沈从文与左翼作家及其批评家对于时代认识的差异、对于文学本质理解的不同以及人们对沈从文文学评价所使用的批评方法有异等原因造成的。

马克思意识概念和生产概念的存在论探源──兼论海德格尔对马克思的批评

存在与意识的关系问题，是一个关于唯物主义与唯心主义之对立的老问题，并且被恩格斯表述为哲学的基本问题，这就是说，它是一个在存在论上的基本立场问题。但是，在西方近代存在论的形而上学方式中，由意识的内在性所建立的人的主体性，在根本上导致了脱离人的感性生存的抽象的意识与抽象的存在之间的对峙，后者实际上是被前者的内在性规定出来的，因此才产生了一个关于“自在之物”的难题。海德格尔认为，马克思是用“物质生产等于人的自身生产”来确立存在对于意识的优先性的，并且由于马克思的生产概念与黑格尔的生产概念没有原则区别，故而马克思仍在意识的内在性原理中。这表明他对马克思的哲学变革缺乏真正的了解。本文从马克思关于意识概念的存在论阐发入手，证明马克思的生产概念并非来自对黑格尔的生产概念的形而上学倒转，而是把物质生产理解为“勾连着”存在本身的人的对象性存在的自我实现。这正是马克思的“新唯物主义”思想的要义所在，它构成了马克思对于资本主义的存在论批判。

论马克思的资本批判的原则高度

资本批判是马克思学说的本质内容,也是马克思对人类思想的主要贡献。深入理解马克思的资本批判的存在论意义,并据此揭示这一批判的原则高度,是把握马克思学说之当代意义的关键。应当纠正对马克思的资本批判的三种较为流行的误解,以便能够在资本批判这一时代课题上展开马克思思想与当代西方哲学的对话,这是今天的马克思研究者们的基本使命,目的在于为哲学在当代的革命阐扬来自马克思的重大启发,以从根本上探寻一条走出当代文明危机的道路。

艺术·否定·社会——论阿多尔诺的美学思想

阿多尔诺的美学思想在西方美学史上具有重要的地位。他站在对当代资本主义工业文明进行彻底批判的立场上 ,把现代艺术作为美学研究的核心课题 ,着重研究了现代艺术的本质特征、艺术的批判与拯救功能、艺术的形式与自律等问题 ,认为艺术的本质在于对现实世界的否定 ,具有批判现实和拯救人性的功能 。

“网络文学前沿问题”笔谈(上) 网络文学的审美设定与技术批判

探寻网络文学的学理原点需要确证这种文学的人文性审美设定,据此开辟人类的审美空间,提升文学的价值道义。在网络文学迅猛发展的时代,人类应该保持对网络技术理性的批判精神,避免网络写作中以游戏冲动替代审美动机,以技术智慧替代艺术规律,以工具理性替代价值理性。

简论西方文论本质观的形成

摹仿论是西方文论本质观的核心,而研究摹仿论必绕不开对柏拉图与亚里士多德的研究,因为他们是古希腊摹仿说的集大成者。文章通过分析希腊古典文论的本质观———摹仿论的形成及发展,旨在对西方文论有一个更深刻的认识与研究,并为认识西方文论的主流传统奠定良好的开端。

何其芳诗歌理论批评述论

何其芳的诗歌理论批评延续了自五四以来中国新诗学的学术传统,在中国新诗现代化的转型时期具有桥梁的作用。在诗歌本质上,何其芳提出了具有代表性的观点,但其中存在的问题和不足需要进一步的深入研究和完善。现代格律诗理论是何其芳对中国新诗学的独特贡献,但尚未解决节奏理论的关键问题;同时,他把新诗的出路仅归于形式本身,具有明显的弱点。在新诗的批评实践中,何其芳给我们提供了一些诗歌批评的基本规范,即遵从诗歌艺术的基本规律,客观,兼容,提倡学术批评风范和独立批评的人格精神。

论福克纳小说《熊》的生态伦理观念

《去吧,摩西》中的短篇小说《熊》在看似简单明晰的文本背后,蕴含着丰富的生态伦理观念。尤其是带有强烈议论性质的第四部分,其叙事不仅暗示了小说审美风格的转变,而且体现了福克纳小说人学救赎观念与生态伦理思想的交汇融合。强调自然生态环境是人存在的重要组成部分,表达对自然生态环境宗教般虔诚的敬畏情怀构成了小说《熊》的生态伦理观念的第一层内涵。强烈批判人类中心主义思想和现代工业文明对荒野和自然的破坏,深化宗教人学意义上的罪恶与救赎的观念构成了《熊》生态伦理观念的第二层内涵。此外,《熊》还传达出了福克纳强烈的拯救与重建人的本质的愿望。

英语专业高级英语课程定位的重新思考

高级英语是英语专业的一门知识性强、语言难度大、课程要求高的核心课程,但其教学现状距离课程目标和英语专业总体要求都较远,为此,重新思考其课程定位就显得十分必要。从课程属性和课程目标两方面全面考查高级英语课程,试图为高级英语课程的有效开展提供理性依据,实现从"语言符号"、"文化理解"到"思辨能力"和"一定的学术研究能力"的转向,以真正实现包括自主学习和终身学习在内的可持续发展综合能力的全面提高。

论扬雄的文学思想

扬雄继孟子、荀子之后,明确提出明道、征圣、宗经的文学主张,进一步发展儒家的文学思想,同时吸收道家思想营养,崇尚自然。他论述文与质即内容与形式的关系问题,强调华实相副、事辞相称的观点,发表心声心画、弸中彪外、因循革化的见解。他开始称赞司马相如的辞赋,后来批评汉赋创作中存在的问题;既肯定屈原的高尚品格和司马迁的实录精神,又依经立论,有所异议。

积极冷静地面对“国学热”

国学是中华传统文化之精华,以儒学为主体,涵盖诸子百家以及历代相关的哲学、史学、文学和社会习俗中的文化思想精华。探讨国学在于继承国学精神,古为今用,实现中华民族伟大复兴的愿望,建设人类命运共同体。探讨国学必须坚持"批判继承"的原则,取其精华,去其糟粕,不能兼收并蓄。

何其芳的新诗理论与批评

何其芳的新诗和散文以及在文学史研究中的成就已经成了研究者的共识。何其芳的新诗理论与批评有着相当的重要性,如对新诗本体的认识,对诗歌发展道路问题以及民歌的看法都有很大的启示性。何其芳认为判断是不是诗并不在于简单的外在的分行排列,而在于要尽可能提供感人、新鲜、深刻的内容和相当优美的艺术表现形式。诗的表现形式在不同的时代、民族和具体的诗人都有着个性和独特的创造,但是其共同的特征是有着形象的优美与丰富,语言的精练和谐、富于音乐性。同时,可贵的是,何其芳在肯定新民歌的思想和艺术成就时,也指出民歌体是有局限的,不是完美无缺的。当然,由于时代和个人的因素,他的新诗理论与批评也有着不可避免的缺憾。

马克思哲学实践批判精神中国化的思想精髓及其当代表现

中国共产党90年的发展历程昭示我们,只有坚持、运用和发展马克思主义特别是马克思哲学的实践批判精神,我们才能在革命和建设的伟大实践中不断克服重重困难,并最终取得辉煌的胜利。在此意义上,马克思哲学实践批判精神带给我们党的是一种在实践中不断批判反思和创新超越的精神。更深层次,在党的长期发展过程中,该批判精神已经中国化为解放思想,实事求是的思想精髓,以人为本的科学发展观则是其在当代中国最鲜明、最本质和最核心的表现。