中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

民族地区农业文化遗产中的中华民族共同体文化基因及赓续路径

民族地区农业文化遗产资源禀赋丰厚,是多民族互融共塑的中华传统文化,世代传承至今积淀了深邃的“中华民族共同体”文化基因,代表着各民族共创的文化符号,是民族符号外显于形的物质层基因;彰显着各民族共享的中华形象,是民族形象内隐于形的行为层基因;凝聚着各民族共融的中华精神,是民族精神内蕴于心的精神层基因。“形、感、效”是相互贯穿的有机统一体,农业文化遗产内在中华民族共同体文化基因的赓续,需借助“形”塑造可感的中华民族共同体之对象;通过“感”融入可激发的中华民族共同体之情感;巩固“效”夯实可建构的中华民族共同体之成果,最终汇聚成促进其赓续发展的物质基础和精神势能;对建设中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识,有着重要的理论与现实意义。

论我国少数民族传统体育文化遗产保护

少数民族传统体育文化遗产是非物质文化遗产的一部分,具有综合性、复杂性、地域性等特点。我国少数民族传统体育文化遗产的保护、传承以及推广等方面的机制不够健全,尤其是未能形成一个综合性保护体系。对少数民族传统体育文化遗产保护的各个方面进行研究,试图以保护原则的确立为基础,提出具体的保护措施。

非物质文化遗产视角下我国少数民族民俗体育文化的保护

非物质文化遗产保护要凸显出遗产的"非物质性",要体现出保护对象和内容的社会价值,要对遗产进行合理的运用。分析非物质文化遗产保护对我国少数民族民俗体育文化保护的启示,提出少数民族民俗体育文化保护的路径:(1)构建分级保护体系;(2)建立资料数据库;(3)加强对少数民族民俗体育文化中人的保护与培养;(4)营造民俗体育传统氛围。

贵州少数民族传统体育的传承和发展

贵州是少数民族聚居地,众多少数民族群众在长期的社会生活中创造出了种类繁多的少数民族传统体育项目。世界组织和我国政府近年来颁布了不少加强非物质文化遗产保护工作的规定,非物质遗产保护为贵州少数民族传统体育发展提供了机遇,侗族摔跤、苗族射弩等项目已在全国少数民族传统体育运动会上取得了优异的成绩。贵州少数民族传统体育的发展应优先保护和培养少数民族传统体育传承人;重视对少数民族传统体育精神文化内核的发掘;加强对少数民族传统体育的生存环境保护。

贵州少数民族非物质文化遗产的数字化保护方法研究

通过对贵州少数民族非物质文化遗产的现状及特点进行分析,认为采用数字化多媒体技术可以实现对贵州非物质文化遗产的快速有效地保护,丰富了非物质文化遗产的保护方法。

中国少数民族非物质文化遗产保护与开发互动研究——以鄂西土家族为例

少数民族非物质文化遗产的保护与开发是相互影响、相互联系的,对少数民族非物质文化遗产的合理开发有利于增强少数民族文化的传播与影响力。然而,部分地区因操作不当、观念错误等因素,造成对少数民族非物质文化遗产原真性的破坏。以鄂西土家族为例,通过对非遗保护与开发两者互动关系的探究,为更好地保护与开发少数民族非物质文化遗产提供参考。

我国少数民族非物质文化遗产社区教育传承研究

当人们的文化价值观还未完全从20世纪"文化进化主义"思潮的束缚中解脱,就已被新世纪现代化浪潮所"俘虏"。少数民族非物质文化遗产传承与国家民族文化政策、市场经济发展之间的悖论,在新中国成立以来60年的民族文化发展道路上一直存在。社区教育,尤其是少数民族地区的社区教育与非物质文化遗产在基本特质上是相通的,在传统教育传承路径受阻的当下,社区教育必将成为少数民族非物质文化遗产传承的路径选择。

湘西少数民族非物质文化遗产数字化保护研究

非物质文化遗产数字化保护是推进非物质文化遗产保护和传承可持续性发展的重要举措,对非物质文化遗产富集的少数民族地区尤为重要。分析数字化保护手段的优势和关键技术,以湘西为例,提出建立科学合理的分类体系和数字化资源库,构建数字化博物馆等非物质文化遗产数字化保护策略,从非物质文化遗产的真实再现、知识产权保护、技术和资源共享等方面提出在非物质文化遗产数字化保护中应注意的问题。

元明清时期西南土司府衙中的贵族体育研究

土司府衙(宣抚使)即是土司统治集团,又是各少数民族最高统治者的土司贵族,该集体拥有超社会权力,控制着土司区的全部资源,从而获得了至高无上的地位,可称为边疆的"土皇帝"。各族土司统治者特权膨胀,为彰显其尊贵身份,凡事都讲求独具一格、高人一等。土司统治者一贯张扬不拘的贵族作风在进行体育活动时也突显了排他性和独享性,因此府衙中土司贵族体育由此产生。

民族地区非物质文化遗产保护与传承策略研究——以广西三江侗族自治县为例

文章在科学发展观的指导下,对广西三江侗族自治县的非物质文化遗产进行了广泛的调查分析。具体剖析了三江侗族自治县非物质文化遗产的特点、价值,以及当前其保护与发展所面临的威胁与困境,在此基础上探寻保护和传承侗族非物质文化遗产的思路和方法。

明初土家族地区卫所设置考

对明初明王朝在土家族地区设置卫所的时间、地点、名目等情况进行了逐一考述,第一次描绘出明初土家族地区卫所设置的全景。澄清了一些历史谜团,提出了一些新的观点,如:指出明初在贵州思州、思南土司境内曾分别设置思州守御千户所和思南守御千户所等。

基于游客感知价值的少数民族村寨非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以湖南江永勾蓝瑶寨为例

非物质文化遗产是少数民族村寨的重要构成和民族旅游开发的主要依托资源,如何在旅游开发大潮中保护好非物质文化遗产是现阶段少数民族村寨旅游开发所面临的重要难题。文章分析了少数民族村寨非物质文化遗产旅游开发的现状及存在的问题,阐释了少数民族村寨游客对于非物质文化遗产所具有的社会、认知、功能与情境四大感知价值,并以湖南江永勾蓝瑶寨为案例研究区域,提出了保护性旅游开发对策,以期促进少数民族村寨的非物质文化遗产保护与旅游产业的可持续发展。

黔东南少数民族地区非物质文化遗产资源信息化技术实践

借助信息技术手段,从信息化音像、动态三维影像、信息化声音驱动、信息化图案技术,以及信息化故事编排与口传资料技术,探讨黔东南少数民族地区丰富非物质文化遗产资源的保护与传承。

论社区教育对少数民族文化的保护与传承

现代化的进程不可避免地加剧了少数民族文化的消亡,文章在提出民族社区教育概念的基础上引申出了民族社区教育的"民族文化性"特点,同时,论述了民族社区教育对民族文化的保护与传承的功效。

汉族地区少数民族非物质文化遗产的保护与传承——以辽宁北票地区满族为例

民族非物质文化遗产,造就了人类丰富多样的生存形式,构成了人类精神文明和物质文明不可或缺的组成部分。故在现代化进程中,保护与传承少数民族的非物质文化遗产就显得相当重要,因为它是支撑现代化可持续发展的重要基石;以辽宁省北票地区满族非物质文化遗产的保护与传承为例,探讨与研究我国保护与传承少数民族非物质文化遗产所面临的困局及其解决路径。

“非物质文化遗产保护”视野下藏族音乐艺术保护与传承的新思路

藏族音乐艺术的自然传承是与民间宗教活动、寺院密切相关的,随着生活水平的提高,传播媒体对日常生活的不断介入以及民族融合的加剧,促使藏族人民原有的生产、生活习俗悄然蜕变。在此背景下,就藏族民间音乐艺术保护与传承现状及其面临的诸多问题进行分析,并依据非物质文化遗产保护的有关条约、方法,结合目前已经实施的措施,就其在保护与传承中存在的问题提出相应的解决新思路以供探讨。

四川西部少数民族地区非物质文化遗产价值及保护研究

四川西部少数民族地区遗存着丰富珍贵的非物质文化遗产,如何认识和评价这些非物质文化遗产的价值,探索和研究正确、切实有效的保护手段和方法,刻不容缓。本文分析了四川西部少数民族地区部分代表性的非物质文化遗产的价值,并在分析其保护现状和存在问题的基础上,提出了相应的保护措施。

少数民族非物质体育文化遗产现状分析——以黑龙江省为视角

主要采用文献资料法、归纳法、调查法等体育科学研究方法,对目前黑龙江省少数民族非物质体育文化遗产的现状(例如发展历史、分布区域、项目、管理制度、效益、政府资金投入、保护等)进行了详细的分析研究,得出了相应的结论,认为能够为黑龙江省少数民族非物质体育文化遗产的保护与传承提供可行性参考。

内蒙古少数民族非物质文化遗产的法律保护

针对我区少数民族非物质文化遗产被淡化甚至消亡的现状,应在国家相关立法不断完善中,进行相关地方立法,建立公法与私法保护并行的多元化的法律保护体系。