从楚地婚俗看《诗经·召南·野有死麕》本义

《野有死麕》是姑娘出嫁时的礼仪歌谣词,与婚礼仪式活动相辅相成。歌词含义极似今天楚地婚俗中流传的《劝嫁歌》和《哭嫁歌》,是《仪礼·土昏礼》所记载的先秦昏辞的民间通俗演绎。

清代民国时期移民山区的“招夫养夫”婚俗试探

清代民国时期,“招夫养夫”这一独特婚俗在全国有7省21县的流行范围,其中以陕鄂交界的秦巴山区最为普遍。“招夫养夫”婚俗区在地理分布上与移民区相重叠,证明移民运动是导致婚姻突变的重要因素。移民引起文化情景多元化和传统道德约束松弛,使得这种倒退了的婚姻形式能够为社会所容忍。移民造成的男女比例失调、移民山区易于发生的地方病及移民山区的闭塞环境,客观上又为其提供了土壤和保护。

“毕兹卡”考释

"毕兹卡"是土家语对土家族的自称,"毕兹卡"的具体翻译成汉语是什么意思?最传统的说法是"毕兹卡"是"本地人"的意思。但从语言学的角度来考察,土家语"毕兹卡"与汉语"本地人"没有对译关系,也就是说,土家语"毕兹卡"中没有汉语"本地人"对应词来对译。从语言学、民俗学和历史学的角度看"毕兹卡"是"男人哭嫁的民族"的意思。

滩头年画“老鼠娶亲”的民俗意识

“老鼠娶亲”是民间年画中用于辟邪祝福的题材,以湖南滩头年画“老鼠娶亲”作为佐证,绕过年画本身和鼠婚的传说,去探寻隐于其后的民间俗信。

上犹客家婚俗的程式描述与价值分析

上犹客家婚俗有相亲、定亲、迎亲等固定程式,也有它的内涵的象征性、传承性及其变易性,从中可以看出客家人的生活习俗及文化心理特征。

日本“鼠”民俗的传承及其文化内涵

基于对"鼠"的动物性质及其本质特征的认识,在日本的民俗中形成了关于"鼠"的文化传承。重点分析、介绍日本"鼠"文化的发端及其传承的形态和内涵,阐述其与福运、生殖信仰及有关禁忌的民俗,以期加深对日本民间信仰和日本文化的了解。

“老鼠嫁女”故事及其相关习俗的文化内涵

“老鼠嫁女”故事是大江南北家喻户晓的民间故事,其习俗更是多彩多样。本文旨在通过展示“老鼠嫁女”故事及其相关习俗来分析在这一习俗中所反映的民众心理———媚鼠与驱鼠矛盾结合的复杂心理。并在此基础上解读这一民俗活动所包含的文化内涵。

哭嫁习俗探微

哭嫁习俗是一项历史久远的民间婚嫁习俗,在我国各地各民族有相当广泛的流传。主要功能显著,并体现了一定的民族差异性.通过对哭嫁习俗古盛今衰之因进行探析,能挖掘其所折射出的社会历史深层意蕴。

试论“招夫养夫”婚的审美价值

"招夫养夫"婚受偏远封闭环境和经济条件的制约,反映了民间的一种生存选择观念。作为文学审美的"招夫养夫"婚描写,不仅表现了招夫养夫婚的生活事像,而且展示了浓郁的风土人情,塑造了丰富的人物形象,文本中寄寓了丰富复杂的审美文化价值。

风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察

哭嫁是湘西土家族聚居区别具特色的婚俗之一,哭嫁歌作为这种婚俗的核心内容,贯穿于整个过程始终。文章试图通过将哭嫁歌作为一种非物质文化遗产事项,来考察哭嫁习俗及哭嫁歌的基本内容、文化内涵及价值、濒危现状及保护等内容。

闽粤婚俗“回门”仪式渊源考

"回门"仪式乃是指新婚夫妻相偕回女家有亲之事,闽粤地区婚后礼"回门"仪式有其丰富的内涵及根源。从清至民国修治闽粤地方志可知闽粤二地多有"回门"仪式之行,且往往视"回门"即为"归宁"。这种风俗承继中原文化而来,且深受文公《家礼》影响;而此仪式见于文公《家礼》,但不载于历代循之不废的《仪礼》婚礼,且其他经籍史传所载之"归宁"亦不同于"回门"。今谓"回门"即"归宁"者,实与历代经籍史传所记载有所别异;观历代载礼之书,自《家礼》始录有"回门"之仪,自明代首见于官方礼书之中;至清,则有"回门"、"归宁"二者混用情形。总而观之,"回门"初始乃为民间习俗,至明代则有久俗成礼之迹。

论传统凉山彝族哭嫁习俗的社会团结功能——基于涂尔干研究方法的思考

社会习俗具有一定的社会团结功能,传统奴隶社会背景下的凉山哭嫁习俗也具有这种功能:哭嫁习俗作为一种安全阀机制,使得女性情绪得以持续发泄,降低了冲突;同时,哭嫁习俗这一互动仪式有利于传统凉山社会秩序的维持和传承。社会习俗的整合功能启示我们,混乱的社会秩序可通过重构社会习俗的方式使之稳定。

Traditional Han Chinese Marriage Customs

MARRIAGE is important to everyone.To the average family,marriage means producing children so that its blood lineage can continue down to the next generation.A grand and joyful wedding is an essential symbol of marriage,as from that moment on,a man and woman have promised to love each other and cleave together forever.Various

从婚俗看民间法中女性的失落

随着社会的进步,作为民间法的婚俗已在形式上发生较大改变,但其背后的男权本质并未根除。高额彩礼的买卖性质会导致女性的物化,女性在男娶女嫁的婚嫁模式中仍处从属地位,从夫居婚居制度则将女性的土地、财产、居住等权益置于了危险的境地。国家法中性别平等的实现不代表民间法中女性歧视的破除,民间法中的女性歧视反过来会阻碍国家法中性别平等的实现。只有消除民间法中的女性歧视,女性地位在民间法和国家法中的落差才能真正消失。

陕北P村女客和男户土地征用补偿款纠纷之法社会学分析

陕北P村女客和男户因村集体土地征用款分配引发的纠纷,①集中体现了城市扩张和社会变迁的过程中,隐藏在法律与传统习俗、亲情与利益的冲突之下制度与现实的隔膜与冲突。本案的核心并非男女性别平等问题,而是共同体成员资格的认定问题。通过法社会学分析,国家法与传统民间法这两套话语的历史合理性和现实合理性可以得到清晰的认识。