赵纪生教授论治痛风性肾病

赵纪生教授认为痛风性肾病中医多为先天不足,后天失养所致,病机多属本虚标实,虚实夹杂。本虚为脾肾气虚,气阴两虚,标实为痰瘀湿浊互结,中医治疗注重辨证施治,标本兼顾,以健脾益肾,清利湿浊;益气养阴,清化痰湿;滋补肝肾,活血化瘀为主,强调内外结合,注重调护,把理气活血化瘀法贯穿于始终。

论保唐片方言的归属

保唐片方言被《中国语言地图集》归于冀鲁官话,但它古清入字今散归四声的特点其实与北京(东北)官话一致,而与冀鲁官话的石济片和沧惠片扞格不入。从现状看,保唐片方言与北京官话在许多语音特征上相同或相似;从历史看,它们都是燕云十六州割让于辽后在古幽燕方言基础上疏离中原地区影响而发展起来的。因此我们认为,应当将保唐片方言归于北京官话,并将北京官话分为北京片、东北片、保唐片三大片。

《跻春台》婚嫁丧葬类方言词语续考

《跻春台》是清末四川中江人刘省三写的一部拟话本小说集,书中使用了大量方言俗语。其中有很大一部分反映民风民俗的方俗词语,对它进行考释,既可以丰富近代汉语方言词汇的研究,又有助于当时民俗的考察。

蒲松龄《聊斋俚曲集》用韵研究

蒲松龄的“聊斋俚曲”是用地道的山东中部方言写成的民间戏曲。本文研究其用韵，揭示３００年前鲁中方言的韵母特点和声调特点。

赣语吉安横江话的两个完成体标记:哩、刮

赣语吉安横江话有两个完成体标记(体助词):"哩"和"刮"。"哩"是横江话中最常用,也是使用最广的完成体标记。"刮"作为完成体标记只出现在后续的宾语或补语有数量或程度量的句子中,一些表结果的"刮"也可以算是完成体标记或表完成的准体标记,"刮"作为完成体标记的同时还是一个主观大量标记。另外,横江话"刮"与"哩"已经出现合并成双音节完成体标记"刮哩"的趋势。

清写本韵书《六书声应集》的音系研究

文章对清写本韵书《六书声应集》的语音特点进行分析讨论,通过与现代方言比较,判定该书是一部吴语韵书。该书的独特之处在于记录了"气流分调"现象。

《急就篇》颜注引方俗语研究

《急就篇》颜师古注中有21条方言俗语研究材料,其中有13条方言材料,7个方言词见于前人著作或注疏,体现了颜师古方俗语研究中吸收前人研究成果和搜采当时方俗语并重的研究特点。

赣语吉安横江话的持续体

赣语吉安横江话持续体的表现形式有:在+V;紧+V;V+啊+V;V+得;V+到;V+哩。从总体上看,吉安横江话的持续体体现出三个特点:形式比普通话丰富;未见客家话的形式而表现出典型的赣语特点;有着类型学上的意义。

江西武宁(上汤)话的程度副词“死、几、蛮”

武宁话的程度副词“死”“几”“蛮”在用法上各有特点,与普通话的程度副词相比也有多方面的差异。文章在大量方言调查的基础上,对这三个程度副词在语义、语用、语法结构方面的差别进行了分析和总结。

《聊斋俚曲集》词语再考释

《聊斋俚曲集》是汉语史研究的重要资料之一。多年来学者们关注最多的是《聊斋俚曲集》所用方俗词语。对照普通话和河北、山东等地活的方言材料,不难发现现有考释文章在部分词语的解释上存在瑕疵,因而有必要进行再考释。对"白黑"等10则方言词进行重新考释,旨在纠正现有文章中存在的解释错误;并且在纠错的基础上归纳词语考释中存在的几种常见的失误类型:确立义项臆测生造、义项外延过窄或过宽、解释所用词语与被释词相去较远、错误解读词语,等等。

沅江话中的语缀“几”和“子”

湖南沅江话中语缀“几”和“子”的词汇意义虚化,能产性强,大多构成名词性词语,其构词情况不同于普通话词缀“儿”和“子”。相比而言,沅江话中的“几”和“子”的构词能力更强。

吉县方言人称代词的语法特征

通过对吉县方言的人称代词使用情况的调查,探究其表义特征、语法特点和语法功能。吉县方言人称代词存在原称和变称,部分单数人称代词可用为复数。

湖南双峰方言含“唧”的称谓词

湖南双峰方言中含"唧"的表人称谓词十分丰富,既有长辈亲属称谓词,也有小称词、昵称词、贱称词与戏称词。

粤方言中的程度副词“几”“至”

粤方言中的"几""至"大量地用于表示程度,该用法在普通话中仅保留在古语词中,已不常见于日常对话,但二者在粤方言中却是常用词。通过对文献及方言语料中的"几""至"的意义、用法进行历时与共时的考察,利用历史语源依据和同时代的方言可支持分析粤方言中的"几""至"与普通话"很/非常""最"的用法异同。同时,引进结构主义和认知语言学的方法对相关资料进行分析,证明了"几""至"作程度副词有其系统性的认知基础,该用法是与古汉语一脉相承的。

古方言语气词考四则

呵、吔、殹、居等四个古方言语气词不见或少见于传世典籍及字典辞书。马王堆汉墓出土的帛书《老子》使用语气词"呵"和"吔",反映了汉代口语面貌,其意义和用法分别与"兮"和"也"相近。"殹"是具有秦国方言特色的语气词,其意义和用法相当于"也",但表达的语气比"也"更加严肃和沉重,多出现在法律条文中。"居"是具有齐鲁地方特色的一个语气词,有时写作"其"或"期",至今仍活跃在山东人的口语当中。

以史家之笔写儒臣之心——清董榕《芝龛记》解读之一

清董榕《芝龛记》是一部不同寻常的传奇,其价值与不足都颇为突出。该作熔铸儒道释三家思想,以忠孝神仙之说与阴阳之辨为基础,着力构筑凡世与灵界两重时空,描摹女性群像。既全景式地呈现明清易代的沧桑巨变和女性的社会生活图景,又在教忠劝孝的同时总结明亡教训,抚慰历史隐痛,从而拓展了传奇表现历史与社会的广度和深度,增强了它的文化功能。但由于作者兼顾史家和儒臣等身份,试图表达的东西太多,在生硬说教、歌功颂德之外,还产生了自相矛盾、过于庞杂等毛病。可见,一味求大、求全,难出上乘之作。

说“几”

文章讨论“几”在38个方言点中读音问题,揭示了语音演变中有规律性和不平衡性,简要地说明了某些方言中“几” 的读音没有完成演变的原因。文章还论述了“几”在一些方言中作程度副词的用法和意义以及与英语相关的一些认知语义问题。

安徽岳西话的表量成分“几”

安徽岳西话里存在一个较为特殊的表量成分“几”,既可以单独成词表量,也可以和其它成分组合成词表量。岳西话里的“几”除了有数词和疑问代词的用法外,还有副词的用法,相当于普通话的“多(么)”,此外还能和其他成分一起组合成“几多”“几个”“老几”等与数量相关的词语:“几多”相当于疑问代词“多少”;“几个”是表人的复数标记;“老几”是指人名词。

如何鉴别史书韵语中所包含的方言

史书中所透露出的方言痕迹是非常宝贵的,如果把这些线索整理出来,就能为某一个时期的语音研究提供很有价值的参考。但是史书语料的方言成分往往和共同语交织在一起,其韵语的性质较为复杂,因此如何把方言从共同语中搜寻出来,是我们在研究史书韵语时需要考察的一个重要问题。笔者认为,可以通过选取典型作家的作品以及合韵这两种方法来鉴别史书中的方言。

《董解元西厢记》用韵考

《董解元西厢记》的一些语音现象正处于向《中原音韵》过渡的状态,很多语言事实与《广韵》相比较更接近《中原音韵》。可以说,《董解元西厢记》反映了当时北方地区的实际语言状况,为我们研究这一时期的北方话语音提供了颇有价值的语言材料。