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重评董仲舒与司马迁的义利观
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作者 晋文 《中州学刊》 北大核心 2024年第7期127-134,共8页
对董仲舒和司马迁的义利观,学界还存在诸多争议或误解。概而言之,董仲舒的义利观主要有两个方面的含义:一是重义兴利,既强调义大于利,又主张物质利益不可或缺,圣人也要“为天下兴利”。二是“宜在我者”,把符合其身份和地位的物质利益... 对董仲舒和司马迁的义利观,学界还存在诸多争议或误解。概而言之,董仲舒的义利观主要有两个方面的含义:一是重义兴利,既强调义大于利,又主张物质利益不可或缺,圣人也要“为天下兴利”。二是“宜在我者”,把符合其身份和地位的物质利益都纳入“义”的范畴,而将不符合其身份和地位的物质利益均视为“利”的范畴,并引申出反对盐铁官营和官吏经商的“与民争利”主张。司马迁的义利观也有两个方面的含义:一是利大于义,公开宣称求利或争利是人的天性,所谓仁义亦只是“富”的附属物。二是国家和个人均可以“兴利”,也应该倡导“兴利”。至于“兴利”能否成功,其结果是好是坏,则应当看具体效果,而不能一概否定。尽管他们的义利观都存在明显的局限,并相互对立,但无论是董仲舒的义利观,还是司马迁的义利观,实际都有着针砭现实的积极作用,对后世亦产生了深远影响。 展开更多
关键词 董仲舒 司马迁 义利观 重义兴利 利大于义
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墨子义利观视域下古代中医义利观分析及其当代价值
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作者 王颖晓 《中国医学伦理学》 北大核心 2024年第3期354-358,共5页
古代中医医家行医目的和取酬态度与墨子义利观具有高度相通性。在墨子“贵义尚利”思想的涵养和规约下,古代中医医家形成了以术利人、以义为先的行医目的和义利兼顾、以义获利的取酬态度。以古鉴今,将古代中医义利观的精髓,通过感染教育... 古代中医医家行医目的和取酬态度与墨子义利观具有高度相通性。在墨子“贵义尚利”思想的涵养和规约下,古代中医医家形成了以术利人、以义为先的行医目的和义利兼顾、以义获利的取酬态度。以古鉴今,将古代中医义利观的精髓,通过感染教育,培养医务人员以义为上的行医追求;利用课程思政和媒体宣传,鞭策医务人员守住以义制利的行医底线;借助激励机制,构建义利兼顾的薪酬分配等多种路径,有机融摄于当代医德义利观教育,以冀树立符合当今经济和社会发展的医学义利观,为构建和谐医患关系、促进医学健康发展、构建人类卫生健康共同体助力。 展开更多
关键词 墨子 义利观 贵义尚利 古代中医 医德思想
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权益区分理论下数据法益保护模式
3
作者 席志国 纪雨杉 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第4期126-139,共14页
大数据时代各种数据权益保护学说值得进一步反思与检讨。数据权益保护问题在我国既有规则体系内完全能够得到妥善解决。因数据的非排他性与权利的排他效力间的根本冲突,数据权益难以被纳入绝对权或相对权中进行保护,而各类新型数据权利... 大数据时代各种数据权益保护学说值得进一步反思与检讨。数据权益保护问题在我国既有规则体系内完全能够得到妥善解决。因数据的非排他性与权利的排他效力间的根本冲突,数据权益难以被纳入绝对权或相对权中进行保护,而各类新型数据权利混淆了权利在民法体系中的定位,忽视了体系功能,甚至阻遏数据的共享与流通。从体系逻辑、制度调适成本与数据治理全球发展方向来看,数据权益应当被纳入法益保护模式中。数据法益保护应以事实控制状态为基础,将数据权益直接归属于事实控制人,保护范围以各个主体享有的事实利益范围为限。数据产权分置政策应经法律解释还原为数据法益归属确认的基础前提与数据主体行为规范的设计方向。 展开更多
关键词 数据确权 数据法益 权益区分理论 数据保护模式
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董仲舒正谊明道的思想影响初探
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作者 秦进才 《衡水学院学报》 2024年第2期10-30,共21页
正谊明道,是董仲舒思想体系的重要组成部分。宋代以来,学者以正谊明道解释《周易》《春秋》、诸子等思想,阐释其内容,发掘其意义,追根溯源,古今融通,体现出正谊明道继往开来的地位与影响。以正谊明道与义利观、治学、道德、佛教、报应... 正谊明道,是董仲舒思想体系的重要组成部分。宋代以来,学者以正谊明道解释《周易》《春秋》、诸子等思想,阐释其内容,发掘其意义,追根溯源,古今融通,体现出正谊明道继往开来的地位与影响。以正谊明道与义利观、治学、道德、佛教、报应等思想相联系,提供衡量尺度,解释其思想,衍生出新思想,相得益彰,促进了相互发展,扩大了正谊明道的影响。前贤今哲对正谊明道思想,既有颂扬、弘扬者,又有质疑、批判者,不同的观察视野,相异的看法主张,形成研究正谊明道的合力,推动正谊明道研究的深化,丰富其思想内涵,扩大其传播领域,使正谊明道产生了深远而广泛的思想影响。 展开更多
关键词 董仲舒 正谊明道 义利观 《周易》 《春秋》 诸子思想
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墨学道德义利观视角下传统武术侠义精神研究
5
作者 宋博文 隋东旭 《武术研究》 2024年第6期16-20,共5页
墨学道德义利观的主要内涵有:“兼爱”“贵义”“非攻”等思想。墨学道德义利观对传统武术侠义精神的积极影响主要有:“兼爱”思想,助力习武者修炼“侠”人格;“贵义”思想,将“义”提升为习武者的最高行为准则;“非攻”思想,助力习武... 墨学道德义利观的主要内涵有:“兼爱”“贵义”“非攻”等思想。墨学道德义利观对传统武术侠义精神的积极影响主要有:“兼爱”思想,助力习武者修炼“侠”人格;“贵义”思想,将“义”提升为习武者的最高行为准则;“非攻”思想,助力习武者明悟攻守之道。传统武术侠义精神引入墨学道德义利观后,其内涵主要表现为:言行信果、贵义重诺;尚武非攻、仗义行侠;心怀天下、利国利民。墨学道德义利观视野下传统武术侠义精神的当代价值主要为:传统武术侠义精神“贵义重诺”的内涵,助力构建崇尚公义和诚信的社会氛围;传统武术侠义精神“尚武非攻”的内涵,助力弘扬民族尚武精神;传统武术侠义精神“心怀天下”的内涵,助力弘扬社会主义核心价值观。 展开更多
关键词 墨学 道德义利观 传统武术 侠义精神
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论孟子“义利之辨”的多重意涵
6
作者 孔繁颖 《哈尔滨学院学报》 2024年第3期1-4,共4页
“义利之辨”是孟子思想的重要话题,它具有多重意涵。修身维度的“义利之辨”蕴含着人性本善的根本理念,道德情感和个体认同的内在需求是人们不断塑造“理想自我”的原由;行事维度的“义利之辨”强调“经权之别”,意在引导人们正视“义... “义利之辨”是孟子思想的重要话题,它具有多重意涵。修身维度的“义利之辨”蕴含着人性本善的根本理念,道德情感和个体认同的内在需求是人们不断塑造“理想自我”的原由;行事维度的“义利之辨”强调“经权之别”,意在引导人们正视“义利”之间的辩证关系;治国维度的“义利之辨”亦为“王霸之辨”,其论说从多方面彰显了“王道”的优越性。从修身至行事,再到治国的层层展开,体现了孟子对“义利之辨”的独特思考,亦为当下道德修养与社会文明建设提供宝贵的文化资源。 展开更多
关键词 孟子 义利之辨 居仁由义 经权之分 仁政王道
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胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作的价值意蕴及路径探赜
7
作者 曹建萍 杨振华 《边疆经济与文化》 2024年第8期109-114,共6页
胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,是中国特色社会主义事业发展在新疆的独特实践,充分映射了胡杨精神在新时代新疆的独特魅力。弘扬与传承胡杨精神是新时代新疆宣传思想工作的重要内容,新时代新疆宣传思想工作是弘扬与传承胡杨精神... 胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,是中国特色社会主义事业发展在新疆的独特实践,充分映射了胡杨精神在新时代新疆的独特魅力。弘扬与传承胡杨精神是新时代新疆宣传思想工作的重要内容,新时代新疆宣传思想工作是弘扬与传承胡杨精神的重要路径。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作有效巩固党对意识形态工作的领导权,推动塑造人民群众正确义利观,推动讲好新疆故事,传播新疆声音。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,坚持走中国特色社会主义发展道路,始终走人民群众发展路线,加强社会主义人才队伍建设。坚定不移走文化强国道路,坚定文化自信,培根固本;秉持开放包容,兼收并蓄;坚持守正创新,守住中华民族文化的主体性,提升文化内生涵养,创新文化发展形式,扩大文化发展外延。加强新时代党的宣传工作建设,丰富宣传内容,加快向外传播胡杨精神;创新宣传口径,激活胡杨精神内在动力;建立宣传制度,保障胡杨文化传播的有效性。 展开更多
关键词 胡杨精神 意识形态工作 义利观 文化强国 守正创新
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回归“全球治理”:“一带一路”倡议的理论逻辑
8
作者 刘彬 陈龙 《战略决策研究》 2024年第2期74-93,I0002,I0003,共22页
当前的全球经济治理体系面临权力结构失衡、制度功能不足、主导观念缺失等现实困境,其根源在于既有的全球经济治理体系违背了“全球治理”的基本要义,需对现有体系加以改革。“一带一路”倡议是中国参与全球经济治理的重要方案,回归了... 当前的全球经济治理体系面临权力结构失衡、制度功能不足、主导观念缺失等现实困境,其根源在于既有的全球经济治理体系违背了“全球治理”的基本要义,需对现有体系加以改革。“一带一路”倡议是中国参与全球经济治理的重要方案,回归了“全球治理”的理论逻辑:在治理主体上倡导包容性多边主义,维护全球多边秩序;在治理方式上通过发展为导向的灵活机制,增强双边、区域和多边机制的对接程度,提升治理的有效性;在治理目标和价值层面以正确义利观为价值指向,以“共商共建共享”为原则,使分配更加公平正义,推动构建人类命运共同体。 展开更多
关键词 全球治理 “一带一路”倡议 包容性多边主义 发展导向 正确义利观
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The Viewpoint of Righteousness and Benefit in China's Diplomacy:Learning from the Traditional and Building the Contemporary
9
作者 Liqin Wang Qin Zhu 《Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences》 2020年第4期473-493,共21页
The contemporary viewpoint of righteousness and benefit,proposed by President Xi Jinping of China in 2013,initially originated from the traditional concept during the Spring and Autumn period and the Warring States pe... The contemporary viewpoint of righteousness and benefit,proposed by President Xi Jinping of China in 2013,initially originated from the traditional concept during the Spring and Autumn period and the Warring States period over 2000 years ago.On the evolution,traditional views are usually individual-and domestic-level based;feudal kings were assumed the subject(dominant stakeholder)of practice with the people objects(passive takers);the subject and object enjoyed a hierarchical relationship in the domestic society.The contemporary concept focuses fully on the international level,viewing Chinese state as the subject and its neighbors(as well as some developing countries)as objects;they maintain an equal relationship in the international community.The upgraded analysis level and the changed subject and object as well as the altered relationship between them drive China's diplomacy to practice the contemporary righteousness-benefit viewpoint.Nowadays,the group of subject players expanded to include not only Chinese government but also Chinese enterprises,whose responsibilities still need additional clarification.For China case,the government is assumed to take the major responsibility in practicing righteousness,with enterprises for benefit.Subjects and objects enjoy a mutually beneficial relationship with each other;China,as the subject of practicing righteousness,naturally has the expectations to get righteousness in return from the objects.The contemporary viewpoint of righteousness and benefit will work as a practicing guidance to China's diplomacy,entailing a working mechanism to put it into practice.If implementation of such viewpoint fails to take route,correction mechanism from economic side will be needed as war is not always considered the ideal way. 展开更多
关键词 righteousness benefit TRADITIONAL CONTEMPORARY China's diplomacy
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中国传统医德义利观探新 被引量:1
10
作者 潘新丽 刘月树 《医学与哲学》 北大核心 2023年第4期17-19,共3页
谈及传统医学道德中的义利观,学界常以重义轻利为内容进行认识和把握,仅以此来理解义利观有失简单。实际上,传统义利观具有较为丰富的内涵,可以从三个方面来把握这些内容。首先是不能贪利忘义,其次是义利并进,最后是舍利取义。这三项内... 谈及传统医学道德中的义利观,学界常以重义轻利为内容进行认识和把握,仅以此来理解义利观有失简单。实际上,传统义利观具有较为丰富的内涵,可以从三个方面来把握这些内容。首先是不能贪利忘义,其次是义利并进,最后是舍利取义。这三项内容比较全面地说明了传统义利观的内涵,展现了重义轻利的价值立场。义利观是传统医学道德思想的重要组成部分,完整理解义利观,影响着对传统医学道德整个思想的认识,也是探讨传统医学道德现代价值的一项基础工作。 展开更多
关键词 义利并进
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马克思主义中国化视域下《论共产党员的修养》对儒家义利观的吸收借鉴
11
作者 吴增礼 黄阳博 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第5期1-6,共6页
马克思主义中国化是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,要求运用马克思主义的立场、观点、方法,研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题。“第二个结合”是当代中国马克思主义理论的重大创... 马克思主义中国化是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,要求运用马克思主义的立场、观点、方法,研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题。“第二个结合”是当代中国马克思主义理论的重大创新,彰显了中国共产党的历史自信和文化自信。《论共产党员的修养》是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的产物。作为马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的经典案例,《论共产党员的修养》通过对古代儒家义利观的吸收借鉴,从“原则”“标准”“党员个人利益”等方面,论述了正确处理党员个人利益与党的利益、人民利益之间的关系,极大提升了共产党员修养理论的透彻性与说服力。《论共产党员的修养》充分展现了中国共产党坚持把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的优良传统。 展开更多
关键词 《论共产党员的修养》 儒家义利观 马克思主义中国化
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中国传统“义”文化的精神意蕴和当代价值探赜
12
作者 程娟珍 《成才之路》 2023年第17期29-32,共4页
“义”,是中华民族传统核心价值观和道德精神的准则。传统“义”文化的精神意蕴体现在礼仪风貌、恰当适宜、公平正义和情谊仁爱几个方面。传承发展“义”文化,须以社会主义核心价值观为准绳,以恰当适宜为尺度,树立正确的义利观;以平等... “义”,是中华民族传统核心价值观和道德精神的准则。传统“义”文化的精神意蕴体现在礼仪风貌、恰当适宜、公平正义和情谊仁爱几个方面。传承发展“义”文化,须以社会主义核心价值观为准绳,以恰当适宜为尺度,树立正确的义利观;以平等互利为原则,实现共同发展;以公平正义为准则,实现文明和谐。在新冠疫情发生期间,“义”文化既是一种无私奉献的志愿服务精神,也是互帮互助的众志成城,更是大国的责任与担当。 展开更多
关键词 “义”文化 精神意蕴 当代价值 义利观 新冠疫情
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论薛季宣的义利观
13
作者 倪福东 《温州职业技术学院学报》 2023年第2期37-44,共8页
薛季宣是永嘉事功学派的创始人,他的事功思想与程朱理学在理论侧重上有着显著的区别。若要捕捉这种显著区别下的内在本质,需要从“义利”关系着手。比较传统义利观与薛季宣的义利观可见,薛季宣的义利观在大体上表现为“以义为本”“利... 薛季宣是永嘉事功学派的创始人,他的事功思想与程朱理学在理论侧重上有着显著的区别。若要捕捉这种显著区别下的内在本质,需要从“义利”关系着手。比较传统义利观与薛季宣的义利观可见,薛季宣的义利观在大体上表现为“以义为本”“利义之和”两个特点。其中,“以义为本”继承了传统义利观“义本利末”的价值观念;“利义之和”则强调了“利”的工具性作用,以及“义”的实践内涵。两者共同施力、互相影响,最终促成了薛季宣思想的“事功”价值取向,同时也为他的事功思想奠定了理论基础。 展开更多
关键词 薛季宣 义利观 以义为本 利义之和
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试论王夫之的义利观
14
作者 卢艳玲 叶文镖 《湖南大众传媒职业技术学院学报》 2023年第4期78-82,共5页
王夫之在继承传统义利观的基础上,以张载的“气一”论为出发点批判宋明理学,深入考察了利与义的关系,论证了二者的相互交融与依存。他更大程度上认可了私利的正当性,并提出了义对利的导向作用,认为义作为外在规范内化于心时,具有教化“... 王夫之在继承传统义利观的基础上,以张载的“气一”论为出发点批判宋明理学,深入考察了利与义的关系,论证了二者的相互交融与依存。他更大程度上认可了私利的正当性,并提出了义对利的导向作用,认为义作为外在规范内化于心时,具有教化“成人”的作用,并指出了“生”与“义”的联系。他诠释了具有三种不同层次、高度的义,并阐述了他所设想的基于“通义”的理想人格,即以古今之“通义”行义之事,才是人之为人的体现,人应以“通”的高度践行义,这体现了他相较于过往义利观的进步之处。 展开更多
关键词 王夫之 义利观 公私之辨 理想人格 古今之通义
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“王霸之辨”论析
15
作者 夏福英 许轩诚 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第5期122-128,共7页
孟子将“王道”解释为“以德服人”,将“霸道”解释为“以力服人”,有一定的偏颇性。孟子以后,“贵王贱霸”思想长期成为学术界的主流观点。本文还原“三王”与“五霸”的真实历史,并列举了战国时期、两汉时期、唐代初中期、宋元时期、... 孟子将“王道”解释为“以德服人”,将“霸道”解释为“以力服人”,有一定的偏颇性。孟子以后,“贵王贱霸”思想长期成为学术界的主流观点。本文还原“三王”与“五霸”的真实历史,并列举了战国时期、两汉时期、唐代初中期、宋元时期、清初与晚清时期关于“王霸”或“德力”的讨论。今日我们对待“王道”与“霸道”问题,不能完全以孟子、董仲舒、朱熹等人之是非为是非,而应借鉴汉代王充“文武张设,德力具足”、宋代陈亮“王霸并用,义利双行”、元代赵汸“既尊德教,也尊实力”的政治思想主张。古代“王霸之辨”带给我们的思考与启示是:作为一个国家主体,单纯的“德教”政治思想路线或单纯的发展“实力”的政治路线,皆不可取,而将二者结合起来才是明智的选择。 展开更多
关键词 以德服人 以力服人 贵王贱霸 王霸并用 义利双行
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人类命运共同体理念的伦理意蕴探究
16
作者 刘月岭 姜春琴 《边疆经济与文化》 2023年第11期89-94,共6页
人类命运共同体理念是习近平总书记基于复杂的国际关系提出的协调处理国际关系的新理念,它是解决社会矛盾和全球难题的中国方案,深刻回应了“人类如何生存”“人类社会如何发展”等重大问题,又主张倡导建设一个持久和平、普遍安全、共... 人类命运共同体理念是习近平总书记基于复杂的国际关系提出的协调处理国际关系的新理念,它是解决社会矛盾和全球难题的中国方案,深刻回应了“人类如何生存”“人类社会如何发展”等重大问题,又主张倡导建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。同时,这也蕴含公平正义的政治伦理、义利统一的经济伦理、和而不同的文化伦理、和谐共生的生态伦理等四大伦理意蕴。通过对人类命运共同体理念的伦理意蕴进行深入探究,不仅有助于从伦理学的角度把握这一理念的深刻内涵与价值意义,更能引导人们真正理解中国主张与世界构建一个相互依存的利益共同体、共建共享的发展共同体、和而不同的文化共同体、生态文明的环境共同体的战略主张、天下情怀与伟大实践。 展开更多
关键词 人类命运共同体理念 公平正义 义利统一 和而不同 和谐共生
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北宋李觏的廉洁思想及其新时代价值
17
作者 陈宇 韩剑英 《文化创新比较研究》 2023年第17期93-97,共5页
中华优秀传统文化蕴含着丰富的廉洁文化,在丰富和涵养新时代廉洁文化方面具有重要意义。李觏在继承先秦等朝代优秀传统文化和先进思想的前提下,对中华优秀廉洁文化进行了思想上的创新和发展。该文以李觏的“礼乐论”“义利观”“人性论... 中华优秀传统文化蕴含着丰富的廉洁文化,在丰富和涵养新时代廉洁文化方面具有重要意义。李觏在继承先秦等朝代优秀传统文化和先进思想的前提下,对中华优秀廉洁文化进行了思想上的创新和发展。该文以李觏的“礼乐论”“义利观”“人性论”“富国论”等理论作为基础,分析以“廉让”“廉善”“廉能”为核心的廉洁思想的特点。采用文献原著研究的方法,在发掘和吸收李觏优秀廉洁思想的同时,将其与新时代廉洁文化中的理念和实践相互结合,研究李觏思想中的廉洁特点及其对新时代的影响和价值。李觏的廉洁思想不仅对北宋廉洁文化的形成和发展有理论上的思考,对新时代促进干部官德、推进廉洁文化建设与加强“不想腐”的理论自觉也富含理论指导及实践意义。 展开更多
关键词 李觏 廉洁思想 义利观 人性论 富国论 时代价值
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论义利问题之为伦理学的基本问题 被引量:11
18
作者 王泽应 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期15-21,共7页
我国学界对伦理学基本问题的探讨,主要有单一问题说和多个问题说两大类。纵观古今中外伦理思想史的发展线索和发展历程,整体考察现实道德生活的实际,并且把目光投向未来道德生活发展的愿景和建设要求,我们认为,道义与功利或者简单地说... 我国学界对伦理学基本问题的探讨,主要有单一问题说和多个问题说两大类。纵观古今中外伦理思想史的发展线索和发展历程,整体考察现实道德生活的实际,并且把目光投向未来道德生活发展的愿景和建设要求,我们认为,道义与功利或者简单地说义利关系问题无疑是最准确、最经典的伦理学基本问题,其他问题要么是这一问题的变种,要么是这一问题的延展或表现,基本不出这一问题的视野和框架。因此,无论是单一问题说还是多个问题说的理论意义或是现实意义,都只能在这一问题的制约和解释中才能找到存在的依据和理由。 展开更多
关键词 义利 道义 功利
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公民正义感及其超越:公民教育的双重任务 被引量:4
19
作者 冯建军 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2014年第6期9-16,共8页
古典公民建立在古典共和主义基础上,现代意义上的公民则启蒙于自由主义,以自由主义为主导。自由主义的公民追求权力和利益的平等,因此,公民正义感以互利为核心,这是成为公民的必要条件,也是公民德性的底线要求。但互利的正义感不仅是有... 古典公民建立在古典共和主义基础上,现代意义上的公民则启蒙于自由主义,以自由主义为主导。自由主义的公民追求权力和利益的平等,因此,公民正义感以互利为核心,这是成为公民的必要条件,也是公民德性的底线要求。但互利的正义感不仅是有条件的,而且过于关注利益的分配,是有局限性的。克服其局限性,必须超越单纯的正义感的互利性,以相互善意弥补和完善之。培养公民的正义感,是公民教育的首要任务,但不能只限于正义感,还必须超越正义感,培养公民的同情心、友爱和责任感。 展开更多
关键词 公民正义感 互利 局限 超越 公民教育
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孔孟义利观:中国企业家社会责任的文化基础 被引量:9
20
作者 吴颖 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第10期144-149,155,共7页
中国企业社会责任理论必须建立在本土的文化伦理之上。孔孟的义利观是构建中国企业家社会责任的文化基础之一。孔孟的义利观的主要相关范畴有"义以生利"、"义以为上";"君子人格"和"修己安人之道&qu... 中国企业社会责任理论必须建立在本土的文化伦理之上。孔孟的义利观是构建中国企业家社会责任的文化基础之一。孔孟的义利观的主要相关范畴有"义以生利"、"义以为上";"君子人格"和"修己安人之道"等。在简述这些范畴内涵的基础上,本文从"企业家"、"企业的企业家"、"社会的企业家"三个层次,对构建中国企业家社会责任的理论做了分析。 展开更多
关键词 孔孟 义利观 企业家社会责任
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