从云冈石窟蕴含的民族文化交融看中华文明的突出特性

云冈石窟是中华文明的重要组成部分,蕴含着多民族交往交流交融的历史内涵,充分体现了中华文明的突出特性。云冈石窟三个分期佛造像的面容、身形、服饰等的风格转变,是鲜卑民族文化融入汉族文化的历史事实,深刻体现了中华文明突出的连续性;云冈石窟是世界雕刻艺术史上的奇迹,是北魏佛教文化的中国化见证,深刻体现了中华文明突出的创新性;北魏拓跋政权亦以“正统”自居,并极力争夺政权合法的“正统”地位,具有走向大一统的思想,为中华大一统思想的巩固发展做出积极贡献,深刻体现了中华文明突出的统一性;云冈石窟体现了佛教文化、质朴的拓跋鲜卑文化与浓厚的汉文化的融合,是佛法依附王法的见证,是佛教与儒家、道家文化融合的表现,深刻体现了中华文明突出的包容性;云冈石窟从诞生之日起,就逐渐发挥着联系各民族的作用,成为各民族交往交流的纽带,作为各民族交往交流交融的载体,深刻体现了中华文明突出的和平性。

论习近平文化思想的科学思维方法

习近平文化思想蕴含着丰富的科学思维方法。其战略思维体现于文化建设是“一项极端重要的工作”之战略定位以及“七个着力”的战略要求和建设社会主义文化强国的战略部署;历史思维体现于深入挖掘中华优秀传统文化,大力弘扬红色文化,坚持发展社会主义先进文化;辩证思维体现于正确处理文化继承与文化创新的辩证关系,正确处理中华文化与外来文化的辩证关系;系统思维体现于注重文化建设各要素之间的内部协调,文化建设与其他建设之间的外部协调;创新思维体现于坚持推动文化理论、实践与制度的全方位创新;底线思维体现于坚持党的领导、马克思主义的指导、以人民为中心的工作导向。深入挖掘习近平文化思想蕴含的科学思维方法,对于推进社会主义文化强国建设、建设中华民族现代文明具有重大的方法论意义。

特色文化产业赋能中国式乡村现代化——基于鹤庆县的考察

中国式现代化是中国共产党领导的、有别于西方的社会主义现代化。特色文化产业是实现乡村全面振兴的有力支撑,是实现“第二个结合”的重要突破口,也是实现中华优秀传统文化“两创”的关键抓手,对建设中国式乡村现代化具有显著的赋能作用。鹤庆县持续推进“一村一业”发展模式,形成了以新华村为引领,覆盖县域整体的特色文化产业发展格局。通过铸牢中华民族共同体意识凝聚中国式现代化建设强大合力、激发和坚持特色文化产业发展的村民主体性地位、以“一村一业”特色文化产业集群推进中华优秀传统文化“两创”等途径,探索出了一条以特色文化产业助力乡村全面振兴、实现中国式乡村现代化的可行之路。

大白菜与结球甘蓝异源三倍体小孢子植株的获得与鉴定

以6个不同基因型的大白菜四倍体(AAAA,2n=4x=40)品系9401、9402、9403、9404、9405、9406为母本,结球甘蓝二倍体(CC,2n=2x=18)自交系9501为父本配制杂交组合得到的6个杂种一代为试材,进行了游离小孢子培养研究,成功诱导出胚状体,获得了再生植株,并对部分再生株进行了染色体数鉴定和性状调查。结果表明:不同组合小孢子胚胎发生能力不同,各组合产胚率均较低;小孢子再生植株中,染色体数为18的个体所占比例最大,达46.7%;小孢子植株减数分裂行为复杂,终变期除二价体和单价体外,还有三价体等联会形式;小孢子植株性状表现各异。

从异化与归化看中医文化因素的翻译

首先说明归化与异化的翻译理论概念,通过分析中医典籍文献的文化特点,提出在对待中医典籍翻译的文化因素中,要避免翻译时过度归化的现象,尽可能地采用异化的方式保留中医中的文化特色。

行为异化与文化重构:中国足球振兴进程中的契约精神

中国足球的振兴是体育强国建设的当务之急和必然要求,而中国足球运动项目文化的修正与重塑又是中国足球振兴的关键。从足球文化出发,剖析长期以来中国足球存在的痼疾,并对契约精神的异化与重构进行探讨。研究认为,中国足球振兴的契约精神异化主要体现在自由精神、平等结构以及主体意识方面;中国足球振兴的契约精神重构需要宣扬正面行为,惩戒异化行为,鼓励多方联动,以此提升契约精神的认知度,树立契约精神的威信力,增强契约精神的统摄力,为中国足球运动项目文化的发展注入不竭的动力。

中国传统武术技击对抗模式的异化与回归

中国传统武术技击被多重沉积压附,通过剥离分析后得出技击的本质乃是一个体系完善的对人肢体以及心理上的时空性控制术。在西方强势文化的影响下技击被异化成多种模式,有影视模式、拳击模式、腿击模式、摔跤模式、推手模式、散打模式等。只有通过设计出使技击技巧、生活场景(工具)、科技(保护作用、器具制作)等诸多因素融在一起的比赛模式,才能克服异化且达到传统技击的文化回归。

中国式现代化道路的文化逻辑--学习党的十九届六中全会精神

中国式现代化道路,既不是采取西方化的现代化发展模式,也不是照搬马克思主义经典作家对社会主义建设的设想,而是立足中国人民的鲜活实践、吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分形成的、使科学社会主义焕发强大生机活力的跨越式发展之路。作为指导思想的马克思主义,是中国式现代化道路的文化之魂;作为源头活水的中华优秀传统文化,是中国式现代化道路的文化之根;作为基本底色的精神谱系,是中国式现代化道路的文化之梁;作为中华文化和中国精神时代精华的习近平新时代中国特色社会主义思想,是中国式现代化道路的直接思想武器。中国式现代化道路,受独特民族文化的深厚滋养而孕育出人类文明新形态,并以其包容性和开放性而不断彰显出世界意义,为全方位、立体式解决人类问题、为证明和优化现代化的多元模式贡献中国智慧和中国方案。

中国英语与汉语文化词语的异化翻译

从简要概述有关中国英语的研究入手,指出受到汉语干扰、尤其是用来表达中国特有事物的中国英语是一种客观存在,并且随着全球化进程的日益加剧,逐渐得到了英语世界的认可。日趋频繁的国际交流导致各民族文化和语言的融合趋同,扩大了借词的接受空间。在这样的文化语境下,异化应成为汉语文化词语翻译的基本策略,但同时应注意把握异化适度的原则。

魏晋南北朝时期儒佛孝道之争及其意义

孝道之争是魏晋南北朝时期儒佛之争的核心议题,其背后是文化立场之争。儒佛孝道之争既有冲突与对抗,也有调和与融汇。面对佛教对社会生活的渗透,中国固有文化虽经受冲击,但并没有被异质文化所取代,而是在碰撞中融合在冲突中发展,坚守自己的文化立场,以人伦道德为武器对佛教伦理进行理论清算;佛教面对儒家的诘问,则调和儒佛矛盾,以期实现佛教与儒学从外在功能的互补逐步深入到内在思想的融通。该时期儒佛孝道之争,一方面,对长于经验思维而不甚重论证的中国传统伦理思想有所启迪与丰富,为宋代道德哲学的本体言说作了理论准备;另一方面,也只有经历这一磨合过程,佛教才能主动调适,由一种外来的文化逐渐适应中国文化传统,成为中国文化的重要组成部分。

论文化背景对留学生汉语学习的影响

东西方不同的文化背景给日、美两国留学生的汉语学习带来不同影响。笔者从社会环境、文化因素、教育方式、语言习惯诸方面对两国学生在学习过程中产生的差异性进行了分析。针对不同文化圈的留学生 ,提出采取不同的教学设计与教学方法 ,使他们在有限的时间内 ,快速。

中国式现代化文化形态的价值意蕴、丰富内涵和鲜明特质

中国式现代化开创了中国式现代化文化形态的新道路,不是照搬西方式的现代化道路发展模式,而是建立在民族文化自信自立的基础上,满足人民对高品质文化生活的需求,解决人民群众在精神文化领域的突出问题、实现人的自由全面发展而形成的新形态。就其价值意蕴而言,中国式现代化文化形态彰显了文化现代化的本质要求、破解了西方现代化的文化危机,贡献了走向现代文明的文化逻辑;就其丰富内涵而言,中国式现代化文化形态是由中华优秀传统文化、党的创新理论、精神上的独立自主、中国共产党人精神谱系、丰富人民精神世界、建设中华民族现代文明等共同构成的;就其鲜明特质而言,中国式现代化文化形态是中国共产党领导的文化建设、追求物质文明和精神文明的协调发展、走和平发展的文化道路、推动共建共治共享的发展模式。

成语英译时的归化与异化

从文化翻译归化与异化的角度,阐述了如何结合成语的语言与文化特点,分别采用归化与异化方法,恰当地将成语这一中国文化之瑰宝译成英语。

传统文化视阈下党内政治文化建设路径探析

中国传统文化作为党内政治文化建设的历史前提和现实基础,二者的政治耦合与文化交叉决定了党内政治文化建设务必观照传统文化。当前传统文化中的差序格局观念、社会陋习以及政治哲学在一定程度和范围内依然影响党内政治文化建设,需要正确认识并处理好中国传统文化与马克思主义的关系;采用'脉-魂-例-本'四位一体的创新发展模式,实现优秀传统文化资源的创造性转化;打造党性与民族性相统一的党内政治文化理论文本,提高党内政治文化辨识度。

在日中国留学生异文化适应中的应激与社会支持

分析在日中国留学生各滞在期内的应激源、应激反应及社会支持的特点,提出援助对策。方法:问卷共调查161个样本,有效样本158个。结果:经济开支和学业问题是在日中国留学生持续稳定的应激源。与滞在6个月内者相比,25个月以上者(P<0.01)、37个月以上者(P<0.05)的骨骼肌肉应激反应更高;相比滞在6个月内者和7-12月者,25个月以上和37个月以上的留学生感到"在日本国人"的支持更高(P<0.05)。滞在37个月以上者,才能明显感到"日本人"的支持(P<0.05)。留学生的语言适应和学业发展对所有应激反应有显著正向预测作用(P<0.001)。结论:扩大奖、助学金的发放面,借助日本学生的语言帮助和留学生互助,深化两国间的交流,选择"居家留学"、增进心理互容等措施,有利于促进在日中国留学生的异文化适应。

误读视阈下布莱希特对中国戏曲的接受

布莱希特的叙述剧"间离效果"理论作为对欧洲传统亚氏戏剧之革新,在"演员与角色的辩证关系"、"演员与观众的辩证关系"两个层面受到中国戏曲的启发影响。布氏对中国戏曲的认知与解读既敏锐捕捉了其中的某些美学特质,同时也存在误读。在艺术展示的动机上,布氏戏剧陌生化手法的核心是对传统戏剧写实幻觉的消解,而中国戏曲的艺术展示其核心则是一种写意审美表现;在观众的欣赏态度上,布莱希特防止观众沉溺于虚拟情境是为了让其保持清醒和冷静,中国观众与虚拟情境保持距离则是出于艺术鉴赏的目的;在演员的情感体验上,中国戏曲演员的表演并非是为了使观众完全不动感情,相反是力求通过出神入化的表演感染观众。

论归化与异化在中医英译中的应用

归化与异化是翻译研究的两种主要翻译方法,也是在翻译过程中争论的焦点。多年来有关中医英译的研究也正是围绕这两种方法的取舍,或兼而有之。在中医英译过程中要确定是采用归化翻译或是异化翻译,或两者兼之,唯一标准应从中西医所产生的文化背景这一源头作为研究的基准点。不同文化的思维方式和语言特点在很大程度上影响着中医英译的质量和可信度。为保持中医学理论的完整性和中医的特色,中医英译应采用异化翻译为主,这样有助于源语言文化的保留,也有助于跨文化交流。

对建设中国特色网络文化的哲学思考

中国特色的网络文化应该是中西文化碰撞与交融的新文化,是能够促进先进生产力发展和有利于精神文明、政治文明和物质文明建设的先进文化。但在当前的网络文化资源利用方面,面临着东西方文化资源的选择冲突,技术与文化的冲突,要消解这一冲突,必须着眼于建设中国特色网络文化这一中心任务,加快技术创新与文化创新。中国特色的网络文化要求建立一种全球大同和民族和谐的文化理想审美范式,一种以道自任的道德审美范式,抵制西方以欲望为主体的消费至上观念,建立重精神消费的审美范式。

精神回归:关于“中国梦”之文化支撑的哲学思考——弗洛姆“精神异化”思想的启示

中国梦是建立在文化自觉基础之上的,是既有超越性又有现实性的当代中国人的奋斗目标。中国步入现代的征程中,已经痛感到精神失落而带来的负价值。因此,在"中国梦"的现实构建中,一个最重要的基本问题乃是"如何让失落的精神回归"。著名社会精神分析哲学家弗洛姆的社会病理学诊断也许可以给当代中国的社会发展给予重要启示:关注人的精神性生存,抛却重占有的生存方式,是实现中国梦的精神动力;弘扬人性化文化,冷静对待消费文化,是实现中国梦的精神支撑;培育个体健康心理,防化社会病态人格,是实现中国梦的精神主题;关注社会信仰体系,发挥信仰的积极作用,是实现中国梦的精神归宿。

英汉文化差异影响下 习语翻译中的归化和异化

跨语言交际中,语言意义的转换是影响跨语言交际的重要因素。语言之间的文化差异是影响跨语言交际效果的一个不可忽视的因素。本文尝试分析英汉语言之间的文化差异对两种语言中习语翻译策略的选择所产生的影响。