辽金时期渤海遗民研究综述

渤海国是我国历史上由靺鞨人为主体建立的边疆民族政权。公元926年,契丹灭渤海国,于其地设立东丹国,开启了对渤海遗民的统治和管理。渤海遗民数量众多,在辽金两朝的政治舞台上发挥着重要的作用,在经济发展和文化建设等方面都作出了重要贡献。二十世纪以来,史学界关于辽金时期渤海遗民的研究取得了诸多成果,拟在前人研究基础上进一步分类梳理,以期展现目前学界对辽金时期渤海遗民研究状况的实态。

辽朝后族传统政治特权探析

辽朝后族享有的传统政治特权主要包括固定与皇族通婚、世选为高官。随着辽政权的发展,固定通婚特权呈现出通婚家族进一步被限定,并受到外部其他民族势力的挑战,世选为高官特权则出现世选群体细化、世选职官范围增加且级别下移的趋势,从而导致后族传统政治特权整体表面上看似被强化,但实际却被弱化。究其原因,是因为皇族政治实力不断提升,导致后族与皇族之间的联合执政局面被打破,后族享有的契丹民族传统政治特权必然要受到冲击。在某种程度上可以将其视为辽朝由传统边疆游牧民族政权向中原帝制王朝转变过程中的一种必然结果。

李处温家族与北辽政局

李处温家族是辽朝晚期著名的汉人家族。保大二年(1122),李处温等利用辽末混乱政局,拥立耶律淳于燕京建立北辽政权,导致辽朝分裂。燕京系辽朝汉人的聚集地,李处温家族作为燕京地区的汉人大族,与其他汉人家族联姻,形成复杂的姻亲关系,在北辽的建立过程中发挥了重要作用。耶律淳死后,李处温与子李奭南通北宋,欲为内应助北宋夺取燕京地区,被摄政的萧德妃诛杀,李氏家族势力遭到沉重打击。北辽灭亡后,李处能借其在燕京的势力游走于宋金之间,后因参与耶律余睹谋反被金朝族诛。至此,燕京李氏家族势力彻底衰落。

辽朝赐汉人国姓考论

辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,延泽后世。韩德让因与萧绰关系特殊,赐国姓、出宫籍、隶籍四帐皇族中季父房,身份地位发生改变,故其后代可以继承国姓,而余下8人赐姓仅涉及个人,李俨的赐姓乃是《辽史》漏载。

论辽代家庭生活中佛教文化的影响

石刻资料和传统文献表明 ,辽代家庭生活中有着广泛的佛教文化的影响 ,这种影响可以归纳为以下四个方面 :第一 ,在思想上 ,拔苦灭罪、行善积德、祈祥增福、报恩尽孝这样以佛为本、儒释相融的观念成为主流 ;第二 ,在家庭财产的处置上 ,出现了组织佛教邑社和捐资修建寺院、佛塔 ,刊刻佛经等助佛现象 ;第三 ,在日常行为上 ,除了剃度出家以外 ,还出现了大量的居家念佛、诵经立幢的现象 ;第四 ,在生活习俗上 ,生子取名用佛号、妇女化妆用佛装 (妆 )、节日庆典遵佛诞等成为时尚。到了辽代中后期 。

契丹承天太后的儒化战略

由草原文化与农业文化交流融合而培育出来的一代女杰承天太后 ,积极实施汉化政策。她没有停留在建章立制的层面上 ,而是着眼于推进契丹社会封建化的长远战略。这一战略主要体现在两个方面 :一是对圣宗皇帝的儒化教育 ,二是对官僚队伍的儒化建设。

辽代世家大族文化活动述论

作为辽朝统治阶级中的核心阶层,世家大族在发展过程中进行了大量文化活动,并取得了一定的文化成就。虽然在中国历史的长河中并非十分突出,但却体现出这一时期民族融合的诸多特点,这是由当时特定条件下的社会需要促成的,值得后人珍视。

辽代党争探论

辽代前期,为争夺皇位,以耶律倍为首的太子党及其绪余与以耶律德光为首的大元帅党、以述律太后为核心的后党及其绪余先后进行了两次党争,文争武斗,互有胜负;辽代中后期,围绕皇权与后权的几次党争,主要发生在后族两房(大父房和少父房)朋党之间,以及在后党支持下的耶律乙辛权臣党与耶律氵睿太子党之间,此伏彼起,接连不断。与其他王朝党争不同的是,辽代党争独具特色:大都发生在契丹统治集团内部的两姓皇族与后族之间;契丹民族传统的选汗制度———“世选制”影响下的皇位继承制,是诱发辽代党争的主要原因。辽代朋党之间为各自之私利,互相攻伐,不择手段,形成严重内耗,对辽代社会造成的危害不可小视。

由富求贵:从归化州张氏看辽金燕云豪族的发展路径

作为燕云地区的土著,张氏家族大约兴起于辽代中期。该家族主要通过占有土地和经营土地致富,其家产经营逐渐形成自己的风格和传统。在积累财富的同时,张氏家族不忘谋求政治地位的提升。由辽入金,张氏家族不但从普通富室上升为官户,而且入仕人员逐渐增加。与此同时,张氏家族还依靠在当地的婚姻关系、社会关系网络以及对各种地方事务的积极参与,积极营造地方社会势力,并在当地具有了较高的社会地位。燕云地区在辽金时期是一个具有特殊地位的区域,该区域豪族的发展,从一个侧面反映了北方民族统治下汉人地区社会关系的演变。

萧和家族在辽代社会的地位与影响

辽朝是契丹族建立的政权,建国以后国家政权主要由皇族耶律氏和后族萧氏掌控,后族萧氏在辽代社会占有十分重要的社会地位。阜新发掘的辽代萧和家族墓,不仅为研究萧和家族成员及其相互关系提供了宝贵的实物资料,也为进一步探讨辽代后族,尤其是萧和家族在辽代社会的地位与影响提供了有力的佐证资料。

辽代世家大族的军事势力

辽王朝在中国历史上以“用武立国”而著称,作为主要的军事支柱,世家大族的军事势力引人注目。其具体表现一是其强盛的私兵势力,这与世家大族广泛占有奴隶是相适应的;二是由于世代统兵所形成的军事权力和军事影响,这则是由辽朝的军事用人制度所决定的。

论辽代契丹作家汉语创作的特色

契丹人在学习并熟练掌握汉语的基础上进行大量创作,由于其文化、性格、教育、仕进、宗族形制等方面与汉人不同,从而使其文学豪健张扬,形成了独具特色的契丹文学。辽代契丹作家汉语创作的特色主要表现为三个方面:一是皇室首先参与并积极推动,二是诗文结集与家族文学的出现,三是女性文学创作成就突出。契丹人的汉语文学创作,使中华文学的丰富性与多样性特点得以充分体现,同时也为推动中华民族的多元一体化进程做出了贡献。

南宋后族淳安杨氏家族考论

南宋后族,不但没有了汉、唐时期后族的强势,也没有形成如北宋那样的外戚将门。宁宗杨皇后所属的淳安杨氏家族,是南宋后族的典型。这一家族之形成可谓迷雾重重,杨皇后与杨次山本属两个不同的杨姓家族,他们因为政治利益而结合在一起,形成后来的淳安杨氏。此后,为了家族的利益,杨氏族人两次策动或参与政变,先是谋杀了权臣韩侂胄,后来又废掉皇子赵竑,扶持理宗登上帝位。然而,同样是为了家族利益,他们韬光养晦,远避权势,从而维持荣显的社会地位和巨大的家庭财富。杨皇后之后,淳安杨氏还出现了一位驸马和一位太后。这一家族的发展壮大,体现了南宋后族与其他家族发展的不同之处:他们享受皇恩,不凭借科举,也不需发展自身的势力,而是几代人不断成为皇亲国戚,从而获取富贵。随着南宋王朝的崩塌,一部分杨氏族人以身殉国,而另一部分则成为亡国之臣,面临着家道中落的困境。杨氏族人在元朝的遭遇,表明在这种发展模式下,一旦改朝换代,家族就会缺乏发展的内在动力,从而迅速衰亡。

名相之后:宋代曾孝序事迹论略

曾孝序以荫补入仕,重视吏干,求真务实,既有文才,又有武略。善于断案,长于治郡;不畏强权,且可以英勇抗敌,在两宋之交的动乱时代,成就了自己的功名。

辽朝家族史研究

辽朝史学,除了国史系统之外,还有家族史系统。主要包括家族谱牒和个人墓志。辽朝家族谱牒虽然今已不存,但是辽朝存在撰写家族谱牒的习俗;辽朝墓志有大量遗存,从墓志分析可知,辽朝墓志的撰写者、资料来源以及辽朝墓志的特点;辽朝家族史是国史的重要补充。

东汉皇后考论

从家庭出身、外在形貌、人生大事三个方面考察东汉皇后这一特殊群体可以发现:在东汉风云变幻的政治舞台上,皇后一直扮演着极为重要的角色,她们大多出身名门豪族,受过良好的文化教育且有一定的亲缘关系,她们自身的经历是那个时代的历史写真,反映出最高统治阶层在意识形态领域的诸多特征。

辽朝后族萧姓由来述论

辽朝后族萧姓何时、何因出现至今学界尚无定论。本文通过分析几种观点及其所依据的材料,认为辽后族萧姓当始于太祖时期。萧姓由"小汉"谐音"萧翰"而来的说法只是传说;萧姓由审密或述律音译而来的说法也有些牵强;太祖慕刘邦、萧何英武而改姓的观点只是看到表面现象。辽后族姓萧或许与隋萧后有关,辽太祖赐述律氏姓萧,辽太宗时又赐述律后母前夫之族翰姓萧,进而确立了后族皆姓萧的惯例。

论辽代耶律倍家族的汉语文学创作

辽代学习汉语的契丹人很多,形成了中国早期的双语学习现象。其中,耶律倍皇室家族不仅熟练地运用汉语进行交流和翻译,而且创作了出大量的汉语文学作品。耶律倍家族的汉语创作可大致分为辽初期、中期和后期三个阶段,其中以中期的汉语文学创作为最盛,集中表现为诗文的结集和家族女性文学的创作。

北朝皇后诸问题探析

皇后作为皇帝的嫡妻,是中国封建社会后妃制度的重要组成部分。依据《魏书》、《北齐书》、《周书》、《北史》所记载的39位皇后,从她们的册立方式、家族身份入手,分析北朝立后的原因与规律;同时对皇后的"生时之行"与谥号也进行了探析。

抽丝剥茧理谱系、阐微决疑撰文章——《辽朝后族诸问题研究》评介

辽朝是中国历史上非常特殊的朝代,后族只有萧氏一姓。由于《辽史》疏略,加之相关资料匮乏,后族情况乱如团麻。史风春的新著《辽朝后族诸问题研究》在前人研究的基础上,利用碑刻和契丹小字解读成果,对后族汉姓萧氏的由来、族帐划分和萧敌鲁、萧室鲁、萧阿古只、萧思温等几个主要家族世系以及天祚帝一后三妃家族进行了详细地考证和辨析,基本上理清了后族的发展脉络,提出了一些新观点,推进了辽史的研究。该书是近年来辽史研究中所取得重要成果之一。