马克思现代大工业理论的三重意蕴

马克思的经典著作中蕴含着丰富的现代大工业理论,包含着三重意蕴。一是时代意蕴,马克思将现代大工业与工场手工业区分开来,阐明现代大工业归根结底是资本主义生产方式的产物。二是价值意蕴,马克思对黑格尔和费尔巴哈人的本质观进行了批判,提出了更为科学的人的本质的内涵,并将对象确立为人的本质力量展示的关键要素,从而将工业的发展和人的发展有机联系在一起,展现了现代大工业对人的本质力量展示的重要意义。三是实践意蕴,马克思认为现代大工业的发展本身蕴含着人的自由全面发展,它消除着人类社会自然形成的一切束缚,并为人的自由全面发展奠定了社会基础。

教育技术服务教育强国建设:溯源、要义与路径

强国必先强教,教育技术在数智化赋能教育高质量发展过程中肩负服务强国建设的历史使命。追本溯源,教育技术发展史均与各国“教育强国”的发展路径耦合相连。教育技术服务教育强国建设的内涵在于构建中国教育技术学自主知识体系,在教育技术学科自身强大的基础上,充分利用数智化技术推动教育数字化转型,发挥教育技术作为教育“方法论”对教育学科的全面支撑作用,进而在多学科领域中应用教育技术服务强国建设,最终推动教育技术在为党育人、为国育才上的强国作用,培养服务强国建设的马克思主义人学理论上全面而自由发展的人。教育技术服务教育强国建设的行动路径在于坚持马克思主义中国实践化的创新理论成果指导学科建设,立足中华民族现代文明推动教育技术学科本土化纵深发展,发挥教育技术的方法论作用支撑高质量教育体系全面变革,讲好教育技术中国故事为世界教育创新发展提供智慧范本,完善教育技术服务教育学科发展与创新人才培育的顶层设计。

楼宇交直流混合供电模式下直流电压等级的研究

直流供电相比交流供电具有许多优点,但由于成本、直流开断技术、普通用户使用习惯等方面的限制,智能楼宇全面使用直流前,仍需经历交直流混合供电阶段。由楼宇配电的现状出发,探讨了未来楼宇交直流混合供电方式的整体结构及相应的交、直流负荷分配情况,阐述了直流配电电压等级的选择原则。讨论了楼宇供电中超低压直流配电和低压直流配电电压等级的具体确定方法。综合各种因素,明确了超低压直流配电和低压直流配电中电压等级选择时可取范围的上限值和下限值,为我国楼宇直流供电中电压等级的最终确定提供依据。

“以人为本”不能解读为“以个人为本”

把“以人为本”解读为“以个人为本”,不仅在理论上会把马克思主义的“以人为本”思想混同于非马克思主义的人本主义思想,而且在实践中会造成对贯彻新的发展观的歪曲。对西方人本主义作历史考察并对马克思清算费尔巴哈人本主义的逻辑进行分析,就会发现:“以个人为本”是马克思主义之外绝大多数人本主义的普遍特征;“以个人为本”的“个人”是“抽象的人”,是通过感性直观获得的一种假定;“以个人为本”无法真正实现对人的普遍关怀。通过“改造世界”来促进人的全面发展是马克思主义“以人为本”的实质。

论马克思人论中本质主义与反本质主义的内在冲突(下)

马克思早期所树立的关于人的价值理想是个人所拥有的丰富的资质和禀赋的自由而全面的发展,这一理想所反对的是把具有丰富属性的人变成一种片面的人,在这个意义上,马克思的人论富于反本质主义的意蕴;但与此同时,马克思又赋予了这一价值理想以"自由的自觉的活动"这一本质,在其后的思考中,在为人的价值理想探寻现实道路的过程中,他又进一步将人的本质规定为社会关系的总和,规定为物质生产活动,规定为资本及其运动的必然逻辑,从而回到了本质主义思维方式的轨道上。也就是说,在马克思人论中,存在着本质主义和反本质主义的内在冲突。

原发性高血压患者不同中医证候与血管紧张素原基因7个位点多态性的相关性研究

目的:通过不同证型原发性高血压(essential hypertension,EH)患者血管紧张素原(angiotensinogen,AGT)基因7个位点多态性研究,探寻影响EH证候的功能基因位点,从分子遗传学的角度初步揭示EH的证候实质。方法:选择4型EH患者400例,正常人100例。采用多重高温连接酶检测反应基因分型技术(improved multiple Ligase Detection Reaction,imLDR^(TM))检测AGT基因多态性。结果:AGT rs5049基因型在各中医证候和对照组比较有显著性差异(P<0.05),其中CC基因型在痰湿壅盛组和阴阳两虚组最高。结论:EH中医证候与AGT基因多态性存在关联性,AGT rs5049在安徽合肥汉族人EH发病中具有重要意义,CC基因型可能使痰湿壅盛证和阴阳两虚证的发生风险增加。

马克思恩格斯论科技与人的全面发展

从散见于马克思、恩格斯全部学术成果的技术哲学思想中,可以挖掘出丰富的、非凡的关于科技与人的全面发展的思想。他们从对人的本质分析入手,指出技术作为一种实践活动是人的本质力量的对象化。人的进步和发展是以其自身的多样性的异化得到表现的。而造成人的异化的社会分工的产生和国家的出现,在本性上都是技术和工业的一个结果。马克思把人的片面化,看作历史展开并完成自身的一个必要的、不可剔除的内在环节。但人类异化的克服,从根本上仍然需要依靠技术进步与工业文明。技术与工业文明是人类彻底解放的根本力量,同样也是人类最终获得自由的根本动力所在。

论马克思人论中本质主义与反本质主义的内在冲突(上)

本文从个人与其所拥有的众多属性的关系出发,对马克思关于人的理论的思维方式作了一番较为系统的考察,得到的基本结论是:马克思早期所树立的关于人的价值理想是个人所拥有的丰富的资质和禀赋的自由而全面的发展,这一理想所反对的是把具有丰富属性的人变成一种片面的人,在这个意义上,马克思的人论富于反本质主义的意蕴;但与此同时,马克思又赋予了这一价值理想以"自由的自觉的活动"这一本质,在其后的思考中,在为人的价值理想探寻现实道路的过程中,他又进一步将人的本质规定为社会关系的总和,规定为物质生产活动,规定为资本及其运动的必然逻辑,从而回到了本质主义思维方式的轨道上。也就是说,在马克思的人论中,存在着本质主义和反本质主义的内在冲突。

关于新形势下高校学生管理制度设计的探讨

我国传统的高校学生管理中存在的问题,究其深层原因,很大程度是由于"以人为本"的管理理念的缺失所造成的。因此,首先要从学生管理制度设计这个源头上扬弃传统观念,将"以人为本"作为制度设计的逻辑起点和精神内核,强化学生管理制度的服务内涵,以学生身心全面发展作为管理的第一要务和核心理念。

论马克思人论中本质主义与反本质主义的内在冲突(中)

本文从个人与其所拥有的众多属性的关系出发,对马克思关于人的理论的思维方式做了一番较为系统的考察,得到的基本结论是:马克思早期所树立的关于人的价值理想是个人所拥有的丰富的资质和禀赋的自由而全面的发展,这一理想所反对的是把具有丰富属性的人变成一种片面的人,在这个意义上,马克思的人论富于反本质主义的意蕴;但与此同时,马克思又赋予了这一价值理想以“自由的自觉的活动”这一本质,在其后的思考中,在为人的价值理想探寻现实道路的过程中,他又进一步将人的本质规定为社会关系的总和,规定为物质生产活动,规定为资本及其运动的必然逻辑,从而回到了本质主义思维方式的轨道上。也就是说,在马克思人论中,存在着本质主义和反本质主义的内在冲突。

人的发展:马克思的视角和方法

马克思以其特有的视角和方法揭示了人的发展的涵义、途径和动力等。面对当今世界日益突出的人的问题和日益高涨的“人学热”，深刻领会马克思的思想，对于全面正确地认识人、解决人的发展问题有着重大的理论和实践意义。

从以藏为本到以人为本——中国图书馆学思想的回顾与展望

中国图书馆事业经历了古代封建社会的藏书楼、近现代图书馆以及未来的复合图书馆几个发展阶段。图书馆学思想的内涵也经历了从以藏为本、以用为本到以人为本的发展历程。文章简要考察了古代与近现代图书馆学思想,预测了未来图书馆学思想的发展趋向。

坚持以人为本,加强高校后勤管理工作

科学发展观的核心是以人为本,高校实行后勤社会化改革后,在运行机制方面实行企业化管理模式,组建了后勤服务总公司。在此形式下,高校后勤只有跳出″以物为本″的管理模式,坚持以人为本,寻求人与人之间的和谐发展,才能有效地加强高校的后勤管理工作。

论“人的全面发展”是社会主义的本质要求

江泽民提出“人的全面发展”是社会主义的本质要求 ,有其理论依据和现实根据。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等无产阶级革命领袖把“人的全面发展”作为社会主义的基本规定 ;全面建设小康社会需要人的全面发展 ,因为人是社会的主体 ;社会主义在当今世界面临着严峻的生存压力 ,面对着资本主义的竞争和挤压 ,社会主义要生存与发展 ,必须促进人的全面发展 。

以人为本:国内外有关学术争鸣述评

"以人为本"目前在国外首先是在发展观论争中被凸现的。离开生产力标准,抽象呼求自由、平等和人权是西方人道主义的老毛病。在国内,周扬等人倡言人道主义,而胡乔木和黄楠森等先生从历史观上否定人道主义,形成两种意见。黄先生至今对"以人为本"的理论怀疑陷于过时模式,而薛德震先生对他的批评是有道理的。

马克思人的全面发展理论及其当代实践

人的全面发展问题是一个常谈常新、与时俱进的问题。在马克思、恩格斯那里 ,人的全面发展是指人的劳动力、社会力、潜在力、寻善求美力等诸方面能力的全面性、普遍性发展 ,人的全面发展表现为一个类与个体全面发展逐步趋向统一的现实历史过程。在当代 ,市场经济的发展为人的全面发展创造了根本的物质前提 ,我国社会主义市场经济的发展将为人的全面发展开辟更为广阔的前景 ,教育事业尤其是素质教育的大力发展、教育创新的努力进行将直接推动人的全面发展。

“以人为本”与“宪法至上”

以人为本就是以人为价值内核和价值本源 ,最终促进人的全面发展 ,核心在于尊重和保障人权。宪法至上意味着宪法在国家和社会生活中具有至高无上的地位和权威。从宪法的核心价值看 ,以人为本与宪法至上是契合的。法律文化传统中“宪法至上”思想和人文精神的缺失 ,公众法律意识的现状及对宪法至上理解上的偏差 ,对“以人为本”认识的混乱和滥用因素是二者产生隔膜的根源。其冲突通过明确人权的界限 ,限制政府权力来协调。

如何认识“美是人的本质力量的对象化”

虽然作为人的类本质和理想本质的自由自觉的物质生产活动的对象化最初产生了美,但是包括它在内的一切自由自觉的活动的对象化并不总是能够实现的,因为人并不总是自由自觉的。因此,根据自由自觉与否,对象化可分为五组;在每组对象化中,一般说来,前者产生美,后者不产生美;前四组对象化的自由涉及美的内容,最后一组对象化的自由涉及美的形式,是美之为美的特殊性。

论休闲体育的美学特征

尝试从美学角度来分析休闲体育的社会美特征和表现形式,以欣然之心态,择喜爱之项目,娱身心之健康。这就是当今风靡欧美社会并日益成为中国人生活方式之一的休闲体育魅力之精华,休闲体育之美在于发展了人的本质力量,促进和谐社会的构建。

论胡锦涛执政党建设理论的基本特征与走向

胡锦涛执政党建设理论的基本特征有:将危机意识和民生观念溶入执政党建设理论,同探索党的执政规律和总结党的执政经验相结合,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、不断创新的思想路线,着眼于解决执政党建设中的重大现实问题。十七大后胡锦涛执政党建设理论的发展走向是:党的执政能力建设将继续加强和深化,党的先进性建设将继续深入推进,党的反腐倡廉建设将全面展开,党内和谐建设将成为党建中的新亮点,党内民主建设将迎来明媚的春天。