Image Style of the Tianping Mountain Landscape in the Ming Dynasty

Starting from the Tianping Mountain theme painting in Suzhou in the Ming Dynasty, we explore how did the painters and literati in this period shape the image of the Tianping Mountain through their works, thereby reflecting their understanding on many landscapes on the Tianping Mountain. By exploring a series of paintings and poems, we try to analyze the characteristics and cultural connotation of landscape paintings of the Tianping Mountain in the Ming Dynasty, which is conducive to improving position of the Tianping Mountain natural and humanistic landscape in Suzhou.

交通视野下唐代入赣文人的行旅诗及江西印象

唐代江西交通便利,形成了赣浙、赣闽、赣湘和赣粤四条主要跨省路线。由于漫游、贬谪、仕宦等原因,唐代文人来往闽越和岭南之地大多取道江西,并在行旅途中创作了许多富有地域色彩的诗歌。这些诗作内容丰富,不仅记载了他们在江西地区的行旅生活,也反映了诗人的漂泊之感和交游情况,交杂着复杂的江西印象。从交通视野解读这些诗歌,可以更好地厘清唐代文人入赣的行旅路线及其创作心态。

清代游宦文人的台湾自然特殊性书写及其价值论略

清代中国台湾游宦文人是一个特殊的社会群体,其文学创作与文化作为在中国台湾这块特殊的海疆之地,亦透显出特殊性。海洋与瘴疠是其台湾自然特殊性书写的重要面向,可窥入台者的选取标准与文化认知。这些书写不仅满足作者自身的记录渴求,更满足未至台者的冒险需求及对中国台湾的认知,同时为中国台湾方志编纂提供取材来源,并对中国台湾古典文学产生深远影响。

文学地理学视域下北京西山游记研究——以晚明南方文人作品为例

晚明时期,旅游风气盛极一时,文人适意而游,寄情自然。南方文人好游北京西山,西山邻近都城且自然景观酷肖江南水乡,实为寻幽览胜、抒发性灵的绝佳之处。晚明各类游记专书和文人文集中载有南方文人执笔的75篇西山游记,在这些游记中,“江南”“东南”这类带有明确方向性的词汇出现40余次。南方文人游西山而生江南之慨,西山成为其传递思乡情怀的通道,呈现出独特的文化意蕴。

刘宋文学传播群体考论

刘宋时期,文学创作与传播表现出鲜明的群体化特征,与其特殊的时代与文化因素有关。文化权力与文学创作的交织,推动了以帝王为中心的官僚群体、以血缘为纽带的家族群体和以志趣为导向的文人交游群体的形成。三个群体自觉不自觉地提出各自的文学创作主张,并在创作题材、创作主题、审美风格上形成趋同性特点,表现出一定的流派意识,共同促进了南朝文学的繁荣。

明清时期文人情趣在现代服装设计中的表达方式研究

文人情趣在历史悠久的中国古文化社会中,作为文人精神生活的主导力量,在精神领域居于重要地位。文人情趣会借助艺术作品将其展现出来,例如琴棋书画、园林、香炉等。明清时期所展现出来的文人情趣与前代不同,此时期的文人所展现的生活美学和审美逸趣渗透到社会各阶层,且更贴近人民也更代表人民。文章立足于明清时期文人情趣这一传统文化,以其传达的生活理念和生活方式为出发点,通过分析总结明清时期文人情趣影响下的艺术表现方式及特点,并结合具体的服装案例,探讨其在当代的应用价值,为服装艺术设计扩大设计的可能性与社会性。

晚清王治本《新潟新繁昌记》考论

王治本为晚清寓日文人,其寓日期间的旅游足迹、文学创作、交游关系与外交活动,为中日近代文化交流史写下宝贵的一页。今日本早稻田大学图书馆藏有王治本《新潟新繁昌记》写本一册,因是著未见流通,学界罕见论及。《新潟新繁昌记》是作者接续寺门静轩《新潟富史》而作,也是《舟江杂诗》的姊妹篇。该书主要记述新潟的人文地理概况,详今略古,并赞誉明治以来的繁昌景象,展现文人风雅情趣,而无讽刺之笔。

反叛与时尚——魏晋士人“服妖”现象

魏晋时期礼法制度的松弛与玄学思想的盛行,为魏晋时期士人的服饰文化提供了一定程度上自由发展的土壤,处于社会文化中心的名士群体,亦常以其放达不羁的举止与个性化装扮,引领着社会风尚与服饰审美。而在服饰与礼仪被视作互为表里的儒家思想中,坚持服饰的个性化与自由化的士人无疑破坏了已成规范的礼制,他们的服饰行为成为了扰乱社会风气甚至亡国的“服妖”,而“服妖”现象的背后,展现的是魏晋士人融反叛与时尚于一体的服饰观念。

论郁永河《裨海纪游》的文人志趣与家国情怀

郁永河《裨海纪游》以日记体形式,记述了台湾地区的自然地理、人文经济和地质(火山、地震、矿产)情况,成为台湾地区最为重要的探险旅行日记,也成为后世纂修台湾地区地方志最重要的参考著作之一。这部游记渗透着作者主观精神情意与客观自然景观相交映的个性化生命体验与精神力量,是作者人格与审美情趣的外在表现,包含着作者不辱使命,不负重托的家国情怀,将从作者的文人志趣与家国情怀之双向维度来探掘作者的采硫之旅。

从明人文集看晚明旅游风气及其与地理学的关系

晚明社会风气的巨大变化使旅游成为一件正经事,大批文人热衷于游览名山大川观察社会风情,并蔚为时尚,许多人写下描写自然环境与人文景观的文章,其中突出者遂成为著名的旅游家,个别超群者则成为杰出的地理学家。本文通过对明人文集中旅游文章的全面清理,既从数量上也从见识方面论证了晚明旅游风气的形成过程,并分析了地理学从历史学附庸的地位转而成为一门独立的学科的历史背景。

从旅游观念看明代文人士大夫的闲暇生活

自明代中期以后,对旅游的肯定已成一时之风,而旅游则已经成为文人士大夫闲暇生活的重要组成部分。文章通过对明代士大夫旅游观念系统的梳理,指出文人与道学家在旅游观念上具有很大的差异性。在此基础上,文章对士大夫的旅游体验又作了详细的分析,并对明代的游人进行了具体的细化,将其归为贵人之游、豪士之游、布衣之游与民众之游四类。

清代京城文人与优伶交往的士林心态

清代京城文人与优伶交往极为风行,城市格局为士优交往提供了空间便利。京城文人团拜宴饮的城市风气、雅集交游的文化风尚促进了文人与优伶的频繁接触,从而形成一种带有城市特色的文化风尚。士优交往潜隐着特殊的文化背景和深刻的心理内涵。争事冶游的士林情态成为士优交往的重要推动力,反映出晚清京城文人的颓靡风貌及社会心态。在京城特殊的政治文化氛围中,士优交往不仅是一种声色欢娱及交流媒介,还带有京城所特有的功利色彩,文人亦抱有借此谋取政治利益、获取声名的功利心态,由此可觇视晚清京城文人世相与士林心态。

盐商在扬州扮演的社会角色

在历史上,个人和群体在社会大舞台上都扮演着不同的角色,呈现出多姿多彩的场景。清代扬州盐商拥有雄厚的资本,在扬州社会中扮演了极其重要的角色,对扬州社会的政治、经济、文化产生过深远的影响。扬州盐商是高消费的群体,在经济领域是时尚消费的引领者;在文化领域,他们是延揽、集聚人才的组织者;在戏曲艺术上,又是花部、雅部戏交融的开拓者;在书院教育上,更是资助和倡导者。剖析扬州盐商的多重角色身份,对全面评判扬州盐商将会有一定的作用。

古代文人的游兴与游具设计

古代传统文人士大夫出游所用交通工具至为简陋,与之相配的其他游具也朴素无华,其实每一件细小的物品都倾注了他们的良苦用心,这与文人群落对游赏这一生命形式的精神期待有关。

从旅行文学看日据时期台湾文人的民族认同——以彰化文人的日本和中国大陆经验为中心

日据时期许多彰化作家前往日本或中国大陆旅行或旅居。他们欣赏日本的美丽风景,但心情并不愉快,因他们无法认同统治台湾的殖民者。如叶荣钟诗作充满悲凄落寞之感,虚谷诗风转向清淳淡远,但这只是严峻时局下的隐忍。洪弃生、施梅樵、庄太岳、赖绍尧、杨树德等对大陆充满向往,通过自己或亲友游览祖国壮丽河山,增强了民族自豪感;赖和、周定山等更看到了当时中国的贫穷战乱以及某些国民性弱点,这不仅没有减弱,反而加强和深化了他们的民族意识和认同。

明末士子的时文选评与声名传播--以张溥等《国表》系列书籍为中心

崇祯元年至八年(1628—1634),张溥(1602—1641)等编订时文选本《国表》,先后推出四集,连同《国表小品》,构成《国表》系列书籍。无论是从选录的人数、篇数来看,还是从传播的广度、深度来看,这一系列书籍都足以作为士子"社稿"的典范,引导我们走进明末士子时文选评和声名传播的历史现场,审视他们的文化活动与文化风貌。深入考察张溥等《国表》系列书籍的选评者、选评标准与传播效应的基本特征,从一个方面展现了明末士子的时文选评活动及其社会文化功能。

八音和鸣别样灵地楚风 黄钟大吕一展盛世华韵——听东方中乐团“华韵楚风”大型民族管弦乐与编钟音乐会有感

武汉音乐学院东方中乐团"华韵楚风——大型民族管弦乐与编钟音乐会"于2010年11月8日在国家大剧院音乐厅成功举行。音乐会以126人的强大阵容,大型编钟与新型民族管弦乐的演出形式,在乐团艺术总监、著名指挥家彭家鹏的带领下,以"金石丝竹、八音和鸣"的音响色彩,精彩演绎"华韵楚风"的魅力、内涵、风格,获得专家学者的广泛好评。文章通过对音乐会最具特色的编钟与民族管弦乐"八音和鸣"的音响色彩、楚风楚韵《巴楚行》、新文人胡琴《纳兰性德辞意》的分析论述,抒发了音乐会在乐评者内心引发的深刻感受。

晚清旅日士大夫的日本妇女印象

晚清时期,中国士大夫留下数量众多的日本游记。在他们笔下,日本妇女社会生活与中国相比呈现出巨大差异。她们出入公共场所,热衷于社会交往;婚姻基本自主,婚俗崇简务实;开始接受良好的教育,并成为生产领域的重要力量。妓女职业虽夹杂一些庸俗下流的东西,但已从中蜕变出近代意义上的娱乐业。所有这些,均从一个侧面折射出日本的近代化历程。而中国士大夫并没有认识到上述变化的真正意义。对他们来说,从这些方面学习日本无疑是一种触及灵魂的痛苦。这也预示着中国的近代化,仍然还有漫长的道路要走。

明代旅黔文人山地意象的文学人类学考察

贵州是典型的山区省份,具有独特的自然、人文景观。明代旅黔文人本着“边腹一体”的认知心态,以“考诸书,质诸人,验诸俗尚”的方式审视贵州的山地,留下了群山重冈、峰险箐深、山石溶洞、极寒阴雨、烧畬、梯田、依卫设州等大量山地意象。这些山地意象是旅黔文人亲历贵州后留下的贵州心象,隐含着对贵州这一地域的文化感知,也反映了域中外人第一次对贵州进行全面、深入、细致审视后的新看法。

明代文人雅士的品茗风尚

中国的饮茶文化在明代发生了焕然一新的变化,始于唐代的"斗茶"之风逐渐消失,继而文人雅士十分热衷的炒青叶茶开始成为主流,随着社会奢靡之风的滋生蔓延,整个品茗过程也变得十分考究,从炒青叶茶的流行、上品泉水的汲取、紫砂壶的笃爱、幽竹静室的选择、茶友性灵的契合等方面,均呈现出明代文人雅士的品茗风尚。