元代学术流变与诗文流派

哲学塑造了人格精神，人格精神又决定了诗文风格。 文风的走向就这样被学术的流变规定 着。元代诗文的发展与学术流变之间的关系就更为密切。沿着学术流变的线索来把握元代诗文发展的线索，从而认识和界定元代的诗文流派，是一个比较好的视角和思路 ，按照这一思路，元代诗文的发展就其主体说可以分为三个阶段六大流派，即前期的南北抗衡 ，中期的东西并峙，后期的吴越对立。

清诗话中的楚辞评论

在清诗话中,有着数量惊人的楚辞评论。然而,学术界至今还没有论及清诗话究竟是如何评论楚辞的。清诗话在楚辞文体之归属、楚辞内容之评析、楚辞艺术之探研、楚辞范式之确立、楚辞影响之追踪等方面均有大量可资借鉴的见解。可以说,清诗话中的楚辞评论在楚辞学史上占有重要地位。

开元政治的恤灾观念与关照民生的诗歌意识

唐玄宗开元年间,一改高宗武后时期重视祥瑞的政治风气而对现实的自然灾害极为关心,尤其对频繁发生于京洛山东一带的水旱灾害更为焦虑。受到这种恤灾观念的影响,以裴耀卿为代表的地方官员和以高适、杜甫为代表的诗人,结合自己在这一地域中具体的为官经历和生活体验,形成了忧虑灾害、关照民生的意识。与此相应,求雨施惠的政治行为又与“喜雨”的意识相结合,给诗文中的农田风光带来清新质朴的生活气息。

从创作层面看清代诗人对元好问诗歌的接受

清人对元好问诗歌的接受是多方位的。具体到创作层面,表现为引用、追和、仿效、集句等方面。清人对元好问反映社会现实、堪称金亡诗史的丧乱诗大加赞扬,而在具体创作中,却把写景、记游、论诗以及用于人际交往的诗篇作为学习和借鉴的对象。这就形成了与评价层面截然不同的接受特点。清代诗人对元好问诗歌的接受与选择,受到避祸心态、盛世歌颂以及末世情怀等因素的影响。

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。