两汉章句学与基于《春秋》学视角的许郑学术

许慎与郑玄在汉代经学史上占据重要的地位,对后世影响深远。近现代以来,随着学术的分野,通常文字学等小学归于中文,经学阐释则归哲学,许、郑二人之学由此分途。这种情况虽可说明学术研究的细化与深入,但对传统经学不无割裂性理解之虞。经学研究中历来对郑玄之说推崇备至,而对许慎之说较为忽视。跳出传统今古文之争的解释框架,以章句学的视角来看待两汉学术,同时将许郑学术置于两汉章句兴衰、经学兼通的大背景下讨论,在此基础上选取许郑《春秋》学作为切入点,略较其异,以明二人在经学“兼通”方面的不同特点。

《吕氏春秋》援引《庄子》研究

《吕氏春秋》是先秦时期一部重要的文化典籍,融合兼采了多家思想,对《庄子》更表现出前所未有的重视和接收态度,多处以不同形式援引化用《庄子》入文,包括以点明出处的方式引用《庄子》语句,对庄子寓言本义予以继承、发展、改造,或者直接吸收其思想观点。引用后的庄子思想在一定程度上调和了其固有的偏激苛责,更符合《吕氏春秋》所持的抚民以静的政治追求。

宋初“三先生”之孙复学术思想考论

"宋初三先生"之一孙复以《春秋》学名于当时,学人们多从其思想意义或时代价值进行定位。孙复《春秋》学以儒家之道为理论基础,其代表作《春秋尊王发微》是儒家之道在政治上的具体实现。从中国学术思想的角度来看,孙复《春秋》学对宋初儒学复兴、两宋《春秋》学以及理学的产生都有一定的影响。

有关“春秋决狱”几个问题的研究

文章对近年来在“春秋决狱”的研究中出现的新观点进行了细致地分析,对一些新提法阐述了不同的见解。这些新提法主要涉及“春秋决狱”一词的使用、“春秋决狱”的结束时间,以及在历史上的作用三个方面。

《春秋谷梁传注疏》引书考论

《春秋谷梁传注疏》引书八十余种,颇为繁富,其中原书大部分已失传,赖《春秋谷梁传注疏》保存一二,故其保存文献之功极大。《春秋谷梁传注疏》引书也极有特点,如三礼方面的书籍所占比例大、所引书名篇名不一、会通《春秋》三传、所引材料与现存文献的差异以及包容唯心主义色彩较浓的纬书等。这些需要辩证的分析和研究。

谈《史记》中的人物称谓问题

本文力求从几个方面说明司马迁在《史记》中使用人物称谓的规律问题。并试图探索在这个问题上《史记》和先秦史籍之间的关系。

程颐《春秋》诠释方法与思想探析

程颐是宋代理学的奠基人,他借助对传统儒家经学的解释来建构新的儒学体系———理学,这对后来的经学解释学产生了重要影响。其中,他对于《春秋》的解释,就是一个突出的范例。程颐对于《春秋》的解释,具有自己的特色,如会通三传、义理解经、以四书说解《春秋》、注重"春秋笔法"、以理学解读等,这些都为后来理学家解释《春秋》,即理学化《春秋》学的发展提供了一个典范。可以说,程颐《春秋》学在宋代经学解释学史上具有突出的意义。

论王韬《春秋左氏传集释》的地理考证特点

王韬《春秋左氏传集释》因成书海外,从未付梓刊行,故不为学界熟知。《春秋左氏传集释》中,地理考证类内容丰富,条目众多,且其考稽文献、不囿成说,表现出鲜明的学术特点:考证详实,阐发经传;发疑抉异,精微审慎;以实辨伪,综贯经传。《春秋左氏传集释》对清代《春秋》经传的地理学研究多有承继,同时也有发展和超越,是晚清独具特色的经学研究著作。

辨析“《春秋》为后王立法”——审视皮锡瑞《经学通论》的论证

随着晚清经学的发展,《春秋》常被视为救世的完美蓝图.在《经学通论》中,皮锡瑞宣示且拥护“《春秋》为后王立法”的构想,但证据欠缺.《春秋》和《公羊》皆不支持这一说法.因此,皮锡瑞努力找资料证明其说,以后儒有关孔子为汉制法的证言为据,但此说仅能证成汉儒的想法,不足以确证“《春秋》为后王立法”之说.《经学通论》的论证在逻辑上绝非有力的.

从皮陆文集看他们研习经学的路径

晚唐文人皮日休、陆龟蒙被并称为“皮陆” ,他们对经学的研习都很刻苦 ,而且受晚唐学风的影响 ,他们在研习经学方面表现出一定差异的同时 ,又有明显的相通之处。其路径大致相同 ,都深于《春秋》学 ,都尊奉孔、孟 ,对荀子和扬雄也表现一定的推崇 ,并都深受王通、韩愈等名儒的启发。

浅析北宋春秋学的攘夷观——以孙复、刘敞著述为中心视野

宋代《春秋》学者众多,相关著作丰富,春秋学成为经学中的"显学"。作为一种"经世之学",春秋学随着政治抗衡双方力量的此消彼长而出现意识的转变。"尊王"与"攘夷"是春秋学的主流意识,北宋偏重"尊王",南宋侧重"攘夷"。民族矛盾与战争贯穿整个赵宋王朝,"攘夷"也为两宋《春秋》学者所重视。南宋由于处在民族存亡的关键时刻,"攘夷"成为最强的时代之音。而重在加强中央集权、恢复伦理纲常的北宋"攘夷"的态度也相当明朗。生活于北宋前期的孙复和中期的刘敞,他们的春秋学的著述经世色彩强烈,其"攘夷观"不仅丰富了北宋春秋学的华夷观念,也针对时政提供了一些有建设性的策略。

崔子方及其《春秋》研究考述

涪陵人崔子方是宋代一位具有较高知名度的《春秋》经传学家、隐士。其主要活动于神宗熙宁年间至钦宗靖康南渡之际,为人贤而有守,好学善问,富赡文采,名辈重之。他的《春秋经解》等三书,辨正三传,独抒己见,自成一家之言,具有独特的学术风采,不仅使儒家典籍中的许多疑问得以晦而复明,而且对近代今文学的复兴也有一定影响。本文从典籍中检得相关文献加以考辨论列,旨在揭橥其在春秋学、宋学中的地位、影响,以补涪陵历史文化研究之缺。

春秋时期的战争法——基于《左传》的案例研究

基于《左传》记载的春秋时期的战争史,以案例讨论的方法,重点介绍和讨论了春秋时代战争中若干重要的战争中体现的战争法规则,包括战争权利规则、战争行为规则和战争责任规则。春秋时代战争法洋溢着传统和变革的思想,是中国乃至世界战争法历史的宝贵财富。

一花一世界 一叶一菩提——从《河南集》和《五代春秋》等细微处探讨尹洙的《春秋》观

尹洙是宋初古文家,同时是一位深于《春秋》的学者,然尹洙并没有关于《春秋》的专门著作。本文以其文集《河南集》和史书《五代春秋》为基础资料,从尊王攘夷、解经方式、正统观三方面来谈尹洙的《春秋》观,并分析成因。

《杜诗详注》引《吴越春秋》考论

清仇兆鳌的《杜诗详注》是杜诗注释的集大成著作,对后世有深远影响,但其所引著作及相关注疏存在较多错误。从《杜诗详注》所引《吴越春秋》及相关注疏存在的问题入手,对其异文、漏引以及误引处进行订正,并对出现问题的原因进行探究,为后世的研究提供佐证。

论《四库全书总目》对胡安国《春秋传》的批评

胡安国《春秋传》(以下简称胡传)问世以后,在经学史上产生了深远的影响。元明两代被悬为科举功令,遂流行天下,由此产生大量以胡传为去取的《春秋》著作及科举读本。独尊胡传给经学发展造成不少负面影响,导致深文刻酷的解经风气。四库提要从汉学的立场对胡传进行了广泛的检讨,其中以夏时周月辨最为典型地映照出汉宋学术的分野。对于夷夏之辨这一《春秋》要义,在胡传及整个《春秋》类提要中虽没有出现,却从“不书之书”的角度,体现了四库馆臣的复杂心态。

以王道解《春秋》——庄存与《春秋正辞》述论

通过正辞、连贯史事,庄存与阐释出圣人在《春秋》中隐含的完备王道体系。继体王者尊始祖,吸取前代经验教训,关注天象,遵循天道。天子有天子的规则,臣僚有臣僚的职责,诸侯有诸侯的义务,各尽其职。君主妥善处理家庭关系,坚守"三纲"原则;勤政爱民,在共尊王命的前提下与其他诸侯国友好交往;坚持"贤贤"及"亲亲"用人原则,重用并善待接受王命的大夫,不得随意任免,更不得专杀,卿大夫不得世袭。方伯辅佐天子维系天下和平,但绝对不允许影响王权。中原诸侯共奉王事,和平共处,不能相互侵伐。中原诸侯国不应与外族有过多交往,坚守王道传统,避免受其伤害或者影响。诸侯国之间不得发生对双方民众皆有伤害的战争,更不能相互灭亡。不论君主善恶,凡臣子弑君者皆为贼,乱臣贼子必须受到严惩。