Anti -monopoly Thoughts by Qiu Jun in the Ming Dynasty

Qiu Jun in the Ming Dynasty was one of the most outstanding figures to systematically illustrate anti-monopoly thoughts in the 15th century.Qiu's thoughts include three aspects:1.conceptually,he was not for the Monarch's expropriation of the country;2.mechanically,he opposed the government's encroachment of merchants'interest;and 3.theoretically,he was against merchant's embezzlement of the interest of the market.His criticism largely focuses on the Monarch and the government in order to rectify the unhealthy tendency of the unjustified interference and monopoly over the industry and business by the government officials.Qiu called for the return of the market to the society and the government's role of public welfare.Qiu's thoughts in anti-monopoly are the specific illustration of classic Confucianism and a great achievement in Man's war a—gainst anti-monopoly.

内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征

中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方面。完善君德的方式主要有经筵讲读、皇储教育、家训教化、大臣谏诤、史书褒贬。古代君德论特征鲜明,君主地位的尊崇、历史的教训与现实的需要是君德论的起点,儒家“修齐治平”“内圣外王”理论是君德论的思想基础,读经观史,以经为则、以史为鉴是完善君德的重要手段,“致君尧舜”是君德修养的重点。古人已经形成了一套围绕君主而展开的关于君德修养的理论体系。同时也要看到,古人讨论君德,既存在“师道”与“君道”之间无法调和的矛盾,也没有进行制度层面的反思,反映的只是一种泛道德化的政治伦理观。

圣王之治:商鞅的法治论及其内在逻辑

《商君书》提出了理想政治统治的法家模式,其中包含一套相对完整的古典法治论:以圣王为起点,导向君主集权制的圣王法治。在“君-官-民”三方法治结构中,法既治民又治官,也抑制君主私人意志。商鞅法治论以最低限度的道德为底线,反对礼治、德治,但并不反对德性之治。商鞅贵势审数,以重刑主义、连坐思维、奖励告奸等措施严密法制,以信赏必罚树立公信,试图以强势的可操控性实现无为之治。商鞅法治论未能从根本上实现君主无为的制度化,也就无法从制度上保证法治的可持续性。

新乡贤参与乡村生态治理的空间行动逻辑——基于安徽省H村生态治理实践分析

乡村生态空间治理依靠传统的线性治理模式存在乡村生态治理空间失语和治理失灵等问题。以H村皖河生态治理为研究切入点,在空间视角下以空间正义—空间分化—空间治理为研究分析框架,剖析乡村生态治理存在的正式权力空间治理“独奏”、空间正义离散、空间分化现象的成因及对乡村生态空间治理带来的负面影响,探讨新乡贤参与乡村生态治理的空间行动逻辑。通过调动和挖掘乡村内生力量——新乡贤的作用来重构乡村社会空间,利用乡村社会空间中存在的多重利益结构促使正式权力对非正式权力进行赋权,重塑乡村社会空间权力秩序,提高乡村内生力量参与乡村生态治理的积极性;利用新乡贤的乡土文化与公共身份特性修复乡村社会空间分化、空间正义离散、空间治理紊乱问题,为实现乡村振兴目标提供实践和理论参考。

嵌入理论视角下新乡贤参与对乡村治理绩效的影响因素研究——基于浙江省枫源村的实证分析

基于嵌入性理论,通过新乡贤的认知、政治和关系嵌入,从新乡贤的参与意愿和能力、政府支持、村庄认同三个维度构建新乡贤参与对乡村治理绩效的影响因素模型,并通过对浙江省枫源村的实地调查以及对调查数据进行分析后发现,新乡贤已成为乡村治理的重要主体之一,新乡贤的参与意愿和能力、政府支持、村庄认同能够正向影响乡村治理绩效。

“五治融合”乡村治理体系下新乡贤参与困境与对策研究——以芜湖市D村为例

在乡村治理实践中,新乡贤由于其独特的优势而广受关注,成为“五治融合”治理体系建设的关键力量。通过对芜湖市D村的调研,发现新乡贤通过宣传政治思想、协助党务村务和参与党组织领办合作社,参与政治;通过调解民间纠纷和禁赌禁毒,参与法治;通过道德评议会和红白理事会,参与德治;通过“三能共建机制”,参与自治;通过引进智慧化生产技术,参与智治。参与困境是激励措施不健全导致参与主体固化、参与制度不健全导致参与行为失范、参与能力不足导致参与领域受限。摆脱困境的对策是“三化措施”激励新乡贤参与治村,“三项标准”完善新乡贤治村制度,“三个强化”提高新乡贤参与能力。

从心论、圣凡论到治国模式的确立——孟荀政治哲学建构理路之比较

身处周秦之变的时代潮流,诸子多以思考救世良方为要务。就儒家中的孟荀而言,心论是各自建构政治哲学的理论基石,而对心的不同理解与认知,直接影响了他们在圣凡论与治国模式建构上的不同理路及特征。孟子认为,人人皆具道德本心,强调心的普遍性意义,主要关注凡圣同源、凡圣无别。荀子主张心是待解蔽、可解蔽之心,以是否成就大清明之心作为考量圣凡异心、圣凡之分的重要依据与标准。在此理路的映射下,孟荀分别形成了仁政教化治国与礼法并用治世的治国模式与政治哲学理论。孟荀为应对时代困境所做出的理论探索及所彰显的人文情怀,在全球化发展的今天仍有值得借鉴的价值与意义。

圣者尽伦与王者尽制——基于荀子统类式思维的解读

荀子对伦理和政治价值的区隔与厘定体现了他的“统类式”思维。统类式思维侧重于寻找对象域不同部分间的整体性、关联性与一致性,探寻其间存在的统贯的价值维度,同时又注重每一价值层级对综合性价值维度的表现。藉由统类式思维,荀子从应然和实然两个层面揭示了表达个人伦理与政治价值的话语间互不统属的意义空间,以及这种不可通约性背后所隐藏的隐喻维度的差异。圣人之心在纵向展开的价值承当中体现了生命主体的强度,王者之心在横向展开的对不同个体的融摄养护中体现了生命主体的广度。“圣者尽伦”与“王者尽制”意味着道德理想与政治理想的充量实现。由此,孔孟所开辟的人格世界与政治理想通过圣者尽伦与王者尽制的不同视野获得了进一步的辩护与阐明。

乡土性与国家化:新乡土德治的理论来源、现实困境与实践路径探究

乡村文明是中华文明史的主体,而乡土德治缔造了农耕文明的基因。新乡土德治是乡土性与国家化相结合产生的乡村德治新形态,其理论生成来源于“根脉”与“魂脉”的统一,是乡村德治重释文明与重塑认同的产物。新乡土德治的核心问题是要处理好乡土性与国家化的关系,让传统道德赓续民族血脉,传承文明基因,体现乡村德治的民族特色、民族气派和民族风格;让国家化成风化俗,正心明道,赋予传统道德以现代性力量。在乡土社会的现代性变迁中,新乡土德治面临德治价值之困,德治规范之散,德治权威之尴等系列现实困境,冲击着乡村德治的价值、结构与秩序。基于“以何治-如何治-谁来治”的逻辑,从基因传承、制度支撑和结构化权威方面探究了新乡土德治的实践路径,实质是“历史-文化-政治”维度的价值共生,是传统与现代德治元素的共契共治。只有如此,新乡土德治才能实现为乡村振兴培“根”铸“魂”的治理目标。

成人教育视阈下“新乡贤”的培育路径

“新乡贤”是乡村治理的新生力量,是乡村发展的人才基础。目前“新乡贤”群体力量薄弱,其主要原因之一在于培育路径较为单一,而成人教育以其教育对象的特殊性,适切于“新乡贤”的培育。通过对“新乡贤”的追根溯源,进一步明确新时代背景下“新乡贤”的具体定位;明析“新乡贤”现实意义,厘清“新乡贤”在乡村振兴中引领乡村物质与精神文明发展的重要使命;构建以知识传授、能力培养、情感唤醒为主线的“新乡贤”培育路径。

北宋君臣共治思想与实践

共治天下的政治观念古已有之,唐宋之际社会发生巨大变革,门阀士族在长时间的动乱之下急速衰弱,北宋统治者采取各种措施加强中央集权,并选择与士大夫们合作。致君尧舜的理想抱负再次被唤醒,独具特色的士大夫政治在很大程度上重塑了中国传统的政治格局,随着士大夫在政坛上的强势崛起,他们敢于直言不讳,与皇帝辩论是非,所信仰的儒家理想得以付诸实践。这种开明的儒家思想实践在中国古代历史上是空前的,它不仅代表着北宋士大夫的真实本色,也对后世国家认同建构产生了深远影响。

分权与制衡:北宋时期国家治理的主线

北宋时期发展出一套与近代责任政府“神似”的独特治理体系,通过非成文法(祖宗法)确立下来的“习惯法”上升成了朝廷纲常——君权象征化,国家治理一旦有过失,则必问责,责任即由宰相们承担。北宋开国便确立了一系列政治原则:(1)“士大夫与皇帝共天下”实则为北宋不可变的政治惯例,“虚君实相”的治理结构使得皇权表现出高度的谦抑性;(2)责任政府让皇帝“统而不治”,治权与政权高度分离,宰相拥有较高的行政权;(3)台谏在北宋的地位极高,对行政权形成了史无前例的限制,形成了皇帝——宰相——台谏的并立局面。

新乡贤乡村治理参与成效的组态分析

通过模糊集定性比较(fsQCA)和案例分析,对浙江省2021年度“最美浙江人·最美乡贤”的15个新乡贤案例进行编码与分析,构建了新乡贤“参与成效”的五个条件变量。研究得到参与成效的3种类型:政府协同在场新乡贤发掘村庄资源型、在场新乡贤社会动员公众参与型、在场新乡贤参与成效理想型。

重嵌:乡贤治理形成的社会网络机制分析

作为传统自治主体,乡贤在全面推进乡村振兴、构建基层治理新格局中展现出新的时代价值。乡贤治理对提升乡村治理效能至关重要。本研究通过对鄂北L湾乡贤治理个案的追踪调研,基于社会网络理论构建“脱嵌—再建—重嵌”时序性分析框架,对乡贤治理形成机制进行分析。研究表明,L湾乡贤治理经历了外出务工经商群体脱离乡土社会网络、乡土网络在城市中再建、乡贤返场重嵌乡土社会网络的过程,最终形成集中、公认、有力的兼具内生性和嵌入性的治理权威。依托乡土关系在城市中再建的外出务工经商群体网络,以情感符号重嵌乡村文化网络,以资源反哺重嵌并激活乡村经济网络,以乡贤权威重嵌乡村治理网络,推动乡贤治理的形成。在城乡融合发展背景下,城乡间流动的乡贤群体在城市找到合适位置的同时,如何进一步在推进乡村振兴中发挥作用,是实践中值得探索的重要方向和理论上亟待深入研究的重要课题。

行动者网络视角下新乡贤治村的动力机制研究

近年来,大批新乡贤为乡村善治贡献力量,不断推进乡村振兴的深入。本文运用行动者网络理论分析了四川L县、江西J市、山东P县三地新乡贤治村的经验模式及其动力机制。研究发现,L县以“丁真类群”为中心的文化符号推动了文旅产业发展;J市乡贤联盟创建企业与文化协会,促进了独特乡村文化共同体的形成;P县新乡贤韩梅类群积极利用自身知识为村民开展培训,推动了人才的回归以及新农村的建设。然而,新乡贤治村的动力机制中也存在行动者背离、内生动力不足等问题,只有减少行动者异议,加强新乡贤征召,引入市场化转变,才能在乡村发展中更好利用各方新乡贤力量,推动乡村全方位振兴,建设美好乡村。

基层治理体系现代化:以新乡贤全面推进乡村振兴

实现基层治理体系的法治化与现代化是全面推进乡村振兴的重大战略部署,要求形成共建共治共享的现代基层社会治理新格局。从“法的地方性知识”的理论角度审视,乡贤是基层治理的重要参与主体,现实且深刻地影响和形塑着中国乡村的秩序生活。在传统家国治理体系中,乡贤通过德治和礼治将国家权力辐射渗透至地方,但在实践中不可避免地偏离了其运行轨道。因此,必须对传统乡贤治村的角色功能及治理机制进行解析与省思,挖掘传承中华法传统中的优秀制度文化因子,研判其在当下乡村法治工程中可能存在的制度路径与机制活力。时代环境赋予了乡贤新的角色定位,必须将德才兼备、民心咸服的乡村精英纳入到既有乡村党政体系及治理环节中,发挥其在尊法学法守法用法中的带头模范作用。同时要以制度化、法治化、系统化的思维推进传统乡贤村治模式的时代性转化:坚持党的领导与村民自治的统一,形成公正有效的乡贤择选机制,令其进入农村基层党政组织体系或其他经济组织以提升村庄治理的政治组织与建设发展效能;还应在村庄立法、司法解纷、政务推行、法治宣传、监督建议等层面建设系统完备制度,激励乡贤依法广泛参与村庄民主治理,铺垫乡贤治村的民主法治基石,实现传统乡贤文化的德治、自治要素与现代乡村治理的法治要素的有机融合。

双向融通:基层能人助力新时代文明实践的路径与启示——以吉林省长春市九台区为例

志愿服务是新时代文明实践中心的基本组织形式和重要运行机制。在志愿服务队伍中,承继乡土社会乡贤文化传统的基层能人是其重要构成。吉林省长春市九台区在推进新时代文明实践过程中尤为重视发挥基层能人的志愿服务作用,通过摸排能人、培训能人、宣传能人,以及搭建平台、完善制度保障等路径,充分激发了乡村社会的内在动力,让基层能人成为打通基层治理“最后一公里”的关键。九台区的实践经验对新时代文明实践中心建设具有重要启示:一是应大力促进乡村自治模式转型,服务新时期基层治理需要;二是应充分发挥基层能人在乡村治理中的积极作用,为新时代文明实践提供内在动力;三是要不断完善基层能人制度保障机制,提升社会服务力。

东汉思想家王符君道观探析——以《潜夫论·明暗篇》为考察中心

王符《潜夫论·明暗篇》通过论述君主的“兼听”“偏信”及其对应的“圣明”“愚暗”,旨在说明君主为君治国之道应当广开言路、虚心纳谏,不要因偏听偏信、专宠一人而拒绝其他臣属和广大下层民众的意见和建议。国君是传统中国社会治理体系的核心,其对臣下和贤材所采取的行为及态度,直接关系到国家治理的成败。此外,权贵和骄宠之臣与下层寒门人士存在利益冲突,君主需要克服这种困难,防止嫉妒和迫害,才能保障人才、信息渠道畅通,为国家治理吸收有益意见,选拔优秀人才。

新乡贤参与乡村治理的内在逻辑、现实挑战与推进策略

新乡贤群体是乡村人才振兴的重要资源,也是推动基层社会多元主体协同善治、乡风文明示范引领、社会关系和谐稳定、助推乡村全面振兴的重要力量。新乡贤参与乡村治理是我国传统贤能政治影响下演变形成的一种治理模式,在现代社会不仅有着历史借鉴、社会基础、精神支撑,也有着现实需求和政策支持。面对当前地方探索新乡贤参与乡村治理实践中存在的一系列问题,需要坚持政治引领、内涵提升、双向服务、规范运行,为新乡贤助力乡村治理提供人才支撑、文化赋能、政策激励和制度保障,从而优化新乡贤参与乡村有效治理。

乡村振兴背景下新乡贤参与乡村治理的路径研究

中国传统社会有“乡贤治村”的传统,乡贤群体是中国传统社会结构中维护乡村社会秩序稳定的一股非常重要的力量。在漫长的历史演变中,乡贤群体不断发展壮大并在参与乡村公共事务中构建了极具特色的乡村治理模式,同时形成了内涵丰富的乡贤文化。在新时代背景下,传承“乡贤治村”的优良传统,发挥乡愁纽带吸引人,搭建良好有效平台使用人,建立保障激励机制留住人,引导以优秀精英为代表的“新乡贤”返乡建设桑梓、造福家乡,从而为实现乡村振兴提供强大动力。