春秋“吴头楚尾”界说

“吴头楚尾,”顾名思义,是吴国与楚国的交界的地区。吴国与楚国交界之事,全在春秋时期。“吴头楚尾,”在今河南省、湖北省、湖南省的东界之东,即在今安徽省、江西省境内。“吴头楚尾”的争战之事,主要发生在今安徽省的北部与中部。吴国攻取和占领艾邑(今赣西北地区)的时间,在公元前504年至公元前495年之间。从公元前495年至公元前473年,是吴楚边界的稳定时期。吴国辖有番邑(今赣东北地区)和艾邑(今赣西北地区);今江西中部和南部地区,大致属于楚国。(在今安徽境内)楚国的东界:乾溪、城父(今亳州市)——胡(今阜阳市)——英(今金寨县)——舒庸(今霍山县)——今宿松县。(在今安徽境内)吴国的西界:房钟(今蒙城县)——州来(今凤台县)——六(今六安市)——舒(今舒城县)——灊(今潜山县)。

上博馆藏楚竹书《周易》初析

本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书《周易》的初步研究成果。本文认为:1.从"数图形卦" 分析楚竹书《周易》的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本《周易》同 类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本《周易》;2.楚竹书《周易》所以有"经"无"传",是因为尊"经"贬 "传"的缘故;3.楚竹书《周易》的"同卦同类符号"即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明"对立与统一" 的辩证法思想,符号 也不是楚竹书《周易》具有"上、下部分"的证明。本文对以上见解进行了有据有理 的分析。

“吴楚文化”举要

吴楚文化,即指从古到今存在于吴、楚交错地段的人类学文化。其中心区域是指鄂东、皖南、赣北等史称“吴头楚尾”之地。就广义的吴楚文化而言亦可指源自先秦、历代不绝而延续至今的故吴楚之地的文化,或曰长江中下游文化。该文从历史和地域性的文化视野,梳理、点评吴、楚文化及其后续文化之间因撞击、融合而成的吴中有楚、楚中有吴的吴楚文化之源起、流变,撮举其要,略述吴楚文化的特色及成因,揭示其在中华历史文化中所具有的举足轻重地位。

上海博物馆藏战国楚竹书《周易》的“首符”与“尾符”

楚竹书《周易》首符、尾符所使用的方形结构,由内、中、外三层构成。依此三层结构进行分类,首、尾符号可以分为九种。将这九种符号和今本《周易》卦序非覆即变三十六卦图相对应,我们发现正好可以按四卦画一组,分为九组或九宫。假定楚竹书《周易》卦序确由九宫构成,则其与今本《周易》卦序有着密切的继承关系,但也有重要区别,其分宫法与一般以八经卦为基础的分宫法也不相同。楚竹书首、尾符号的设置,还反映出这样一种认识或意识,即一个卦,是由“卦画、卦名”和“卦辞、爻辞”两个部分构成的。

凤头·猪肚·豹尾——《触龙说赵太后》结构艺术简析

《触龙说赵太后》一文开头部分如凤头,精致小巧,别具匠心;主体部分如猪肚,内容 丰富,包罗甚广:结尾部分如豹尾,干净利落,简洁果断。