习近平生态文明思想的内在逻辑及原创性贡献

厘清习近平生态文明思想各基本观点蕴含的逻辑关系及其原创性贡献,有助于深刻理解与贯彻落实习近平生态文明思想的精髓要义。习近平生态文明思想坚持将历史、现实与未来三重视角相统一,回答了生态文明建设何以必然,蕴含历史逻辑;坚持将古今中外的生态思想辩证结合,回答了生态文明建设何以科学,蕴含理论逻辑;坚持将国际与国内视野相结合,回答了生态文明建设何以实现,蕴含实践逻辑。习近平生态文明思想对马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个方面进行继承与创新,形成了具有中国特色的社会主义生态文明思想,是21世纪马克思主义生态理论的创新性发展。

“四史”教育融入高校思政课的思想性、理论性、实践性探析——以四川文理学院为例

“四史”教育融入我国高校思想政治理论课,既是新的历史发展时期高校思想政治理论课自身改革发展的现实需要,也是党和国家立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局背景下作出的在高校展开“四史”教育的重大决策部署.在“四史”教育融入高校思政课的过程中,蕴含着深刻的思想性、厚重的理论性和鲜活的实践性.深入分析四川文理学院“四史”教育在思想政治理论课的融入情况,探索二者之间的融入机制,在此基础上有针对性地提出相应措施,以期实现“四史”教育与高校思想政治理论课在育人目标上的同频共振.

习近平文化思想的唯物史观阐释

习近平文化思想是标示党领导中国特色社会主义文化实践取得历史性成就和根本性变革的重要概念,也是标志着新时代中国特色社会主义文化建设实践生成的具有战略性高度的精神智识。在唯物史观视域中,习近平文化思想生成于文化实践所提供的基本立场之中,从观视文化的实践立场把握文化,它具有世界性与民族性两种属性,构成了习近平文化思想的结合要义;从文化发展的主客体的关系中把握其主体性与规律性,体现了习近平文化思想的价值自觉;习近平文化思想作为一种体现中华民族精神品质的理论建构,它源于实践又指导实践,不仅体现了从文化主动向实践主动的转换,而且释放出强大的实践伟力。

关于教育公平的历史考察——兼以英、美等国作为实施案例

教育公平涉及个人权利问题,与社会权利的公正息息相关,大致可表现为思想层面及实践、制度层面。现代意义的教育平等观念与近代社会政治学说的发展,人性、人权观念的改变,以及民主政治的建立等有直接的关系。首先通过文艺复兴时期的人文主义文化得到体现,继后通过宗教改革及启蒙运动得到强化,到19世纪末其基本内涵已经形成。20世纪教育公平观念继续得到发展,在实践上表现为由初等教育机会均等发展为中等乃至高等教育机会均等,由注重教育起点、过程的公平发展为注重教育结果的公平。为此各国都注重关心弱势群体,发展出各种补偿教育措施,并在实践中得到广泛运用。

全面准确地理解马克思主义的实践概念——与董学文、陈诚先生商榷之一

针对董学文、陈诚批评笔者的《"实践存在论"美学、文艺学本体观辨析——以"实践"与"存在论"关系为中心》一文,首先指出董文缺乏讨论学术问题的最起码的马克思主义的态度和学风,具体表现为:以马克思主义"权威"自居,将自己缺乏具体论证的理解当作唯一正确的理解;混淆学术与政治的界限,对批评对象乱扣政治帽子;对马克思主义经典作家和批评对象的论著采取断章取义、随心所欲的任意诠释。据此,文章强调一定要以马克思主义的态度和学风来展开学术争鸣。针对董文把马克思的"实践"概念同从亚里士多德到康德的西方哲学史传统的血缘联系一刀切断的粗暴做法,对西方学术史上大量关于实践概念的论述和解释,特别是对亚氏、康德和黑格尔等人的实践观作了比较系统、客观的梳理、概括和辨析,证明马克思的实践概念,不是从天上掉下来的,也不是与西方思想传统、特别是德国古典哲学传统完全割断、毫无联系的,把马克思的实践概念想像成从零开始、从头做起,本身就是痴人说梦。恰恰相反,马克思的实践观,正是在这样一个思想理论传统和背景下,吸收和改造了从亚里士多德到康德、黑格尔的实践观点的基础上形成的,并以此作为建构自己的实践唯物主义即唯物史观的思想资源和理论起点的。针对董文指责笔者把马克思实践概念狭隘化和泛化的自相矛盾的批评,通过对马克思青年时期几部著作(《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等)的相关论述逐一详细的引证,并结合其中后期著作进行深入的论析,证明在马克思著作中,对作为唯物史观核心范畴之一的实践概念的阐释,有两点十分清楚:第一,马克思继承了从亚里士多德到德国古典哲学将"实践"与"理论’作为对应、对立概念的传统,在这一框架中,实践被视作与理论(认识)相对的人的"做"(制作)、行为、行动、生活、活动等,即认识(理论)的应用和实现,以及对现实世界的改变;第二,马克思从一开始就对实践作广义的理解和应用,他把物质生产劳动看成实践概念最基本、最基础的含义,这是毋庸置疑的;但他从来没有将实践的含义仅仅局限于单纯的物质生产劳动,而是认为实践还包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动,以及艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。实际上,真正把马克思实践概念的含义狭隘化的不是别人,正是董、陈自己。

新中国成立以来的人口发展进程与中国共产党的人口思想和实践史

聚焦新中国成立以来波澜壮阔的人口发展进程——完成了压缩式的人口转变、形成了高空间流动特征的“迁徙中国”格局,进入了更加复杂的后人口转变阶段。在这一过程中,中国共产党作为历史的见证者和创造者,多次站在历史的十字路口,面对严峻的人口形势和现实处境,坚持人民利益至上,实事求是、不断探索,带领中国实现了人口预期寿命的不断增长,抑制了迅猛增长的人口趋势,激活了人口流动活力,养活了世界上22%的人口。回溯历史,梳理了新中国成立以来中国共产党的人口思想和实践变迁,这些本土化的经验与思考能为当下中国所面临的人口挑战提供启发。

宋庆龄社会福利实践与社会福利思想研究

宋庆龄主席是中华人民共和国缔造者之一,是举世闻名的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义伟大战士。她的社会福利思想博大精深,体系恢宏,历史影响广泛深远。她为中华民族解放和新中国社会福利事业贡献毕生精力,实现福利思想与服务的完美统一。在社会现代化与全面建设小康社会背景下,宋庆龄福利思想具有重大的现实理论政策意义。

马克思哲学中的过程思想析论

作为一种元哲学意义上的理论,过程思想从其产生的时候开始就以一种隐含的"公理"存在于各种哲学思潮之中。马克思哲学作为一种新的世界观所彰显的历史唯物主义的特有向度,也必然地内蕴着这种思想。马克思的过程思想是通过历史、实践和人互相关联的三个关键概念来展开论述的。马克思哲学的立脚点是现实的人,历史和实践都是建立在人的现实活动而展开的,而人的存在就是人的现实生活过程,人的全面自由发展、人的自我价值的实现都是处在相应的历史过程之中的。马克思的过程思想从根本上可以说是关于人的存在、发展及其自我实现的过程的思想。过程思想是理解马克思哲学实质的一个重要的发展线索。

马克思恩格斯对思想的科学定位及其方法论意义

意识形态领域的纷争同如何把握思想直接相关。有些所谓的"意识形态家"往往偏执于不同的思想,认为某种思想决定历史和现实的发展,具有永恒的、终极的价值。这是思想认知的错位。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯通过对德意志意识形态的批判,从实践、历史和功能三个维度对思想作了科学定位,实现了哲学思想的根本变革。当前,深入把握马克思恩格斯对思想的科学界定,对于我们正确认识社会历史、辨识各种社会思潮,有着十分重要的方法论意义。

毛泽东人口思想研究

毛泽东在长期的革命斗争中,在批判历史唯心主义的人口论过程中,形成了以"人是第一可宝贵的"和"革命加生产即能解决吃饭问题"两个命题为中心内容的人口思想。毛泽东人口思想集中体现了马克思主义唯物历史观和经济决定论的人口理论精髓。新中国建立以后,毛泽东探索社会主义革命和建设规律的过程,也是全面实践自己人口思想的过程。在党和毛泽东的领导下,中国人民用不长的时间就基本解决了美国政府曾经断言解决不了的吃饭问题。与此同时,党和政府在包括婚育方面在内的我国社会各个领域实行了一系列的社会改革,明确规定婚姻自由和节育自主都属于人民的民主权利。和工业现代化建设相适应的许多社会改革,极大地推动了我国经济社会的发展。但是,毛泽东在和平建设时期也企图采取群众运动的方式实现落后国家的经济发展和跨越,甚至把新建立的国家政权当作革命对象,相继提出"不断革命论"和"无产阶级专政下继续革命"的理论,则属于滥用有关人民性和"革命加生产"的唯物历史观的人口思想,都严重地损害了社会生产力的发展。在我国"一五"计划顺利实施的背景下,毛泽东还产生过像生产计划那样实行生育计划的设想。但是,由于这一思想与革命年代形成的唯物历史观的人口思想直接发生冲突,所以,毛泽东在修改和公开出版《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这一重要著作时,最终放弃了由政府实施计划生育的思想。虽然在其逝世前都未曾认识到计划体制给我国社会发展带来的巨大困难,但是,在长达20年的时间里,毛泽东既没有公开发表过自己有关人口和计划生育的论述,也未设置他提出的计划生育的政府机关。

《尚书》历史思想的影响和当代价值

《尚书》历史思想的核心内容可概括为实用理性主义的"王道"史观。发端于《尚书》的实用理性、"民本"、崇尚和平的历史思想是中国历史思想最重要的母题之一,以《尚书》为原点,中国的史学在几千年历史长河中不断发展壮大,并且成长为具有中国特色和民族气派的中国史学。《尚书》历史思想的影响,可以从中国传统历史思想和整个传统文化两个维度去探讨。《尚书》是中国文化的元典,蕴含着中国文化的原初"密码"和基本价值观念,而历史思想是其中的重要方面,对复兴民族文化、促进国家统一和建设和谐世界仍然具有重要价值。同时,作为中国史书之祖,《尚书》中的历史思想也对于在新形势下融会中西历史思想的精华,铸成更有真理性的历史思想体系,也具有不可忽视的价值。

蒋廷黻的史学思想及学术实践

蒋廷黻对中国传统史学的现代化做出了巨大贡献,主张用西方的科学方法重新研究中国的历史,主张确立学术规范,以避免重复劳动,提高学术水准。精而少的专才是蒋廷黻培养学术后进的基本原则。蒋廷黻始终把清华历史系作为他实现传统史学向现代转型的一个学术中心而锐意经营,培养了一大批史学新人。这都是他对中国史学发展的贡献,其影响无疑是深远的。本文从蒋廷黻的思想理论背景、学术实践、学术论著及学术影响探讨了其史学思想及其影响,肯定了他寻求中国学术现代化的努力及中国近代史研究开山人的地位。

论梁启超的历史教育改革思想与实践

梁启超不仅是中国近代新史学的倡导者 ,而且还是历史教育改革的倡导者和实践者。本文从历史教育的目的观、内容观、历史教材的编纂和历史教学方法四个方面 。

儒、佛、道修持思想与实践探源

儒家、佛家、道家三者丰富、深奥、价值弥高的修持思想和实践,根植于原始文化土壤。其中,巫史祝卜为儒家修持之学打下深刻的文化烙印;神仙方术直接催化了道教修持思想与实践;而古印度原始宗教则推进了佛教修持之道。理解与解释儒佛道修持思想与实践,不能脱离其所产生的原始文化生态和古老思想母体,否则,只能得出错误的结论。

以简驭繁 返本开新——潘新和《中国写作教育思想论纲》浅析

潘新和的中国写作教育史、写作教育思想史研究,不仅具有写作学研究的拓荒意义,更具有学术研究导向意义。他在许多人忙于横向引入,忙于建构新体系的大背景下,站在现代写作学的制高点上审视梳理传统,以期返本开新。他的《中国写作教育思想论纲》,抉发出历史悠久、卷秩浩繁的中国写作教育思想史中"三对矛盾",以简要清通的文字,疏通中国写作教育思想内在脉络,勾勒其演化轨迹,收到了以简驭繁之效。作为第一部"中国写作教育思想史",具有不可低估的学术价值和现实意义。

从《三国志·蜀书》看蜀汉刘氏集团的治蜀思想和实践

本文梳理并利用《三国志·蜀书》的史料,勾稽出三国时期蜀汉国刘氏集团治蜀思想的内涵即一个核心:兴复汉室,还于旧都;六个基本点:占有荆益、东联孙吴、北抗曹魏、西和诸戎、南抚夷越和内修政理;治蜀思想的七个成功实践:举旗聚蜀、依法治蜀、廉政化蜀、稳定强蜀、经济富蜀、人才兴蜀、睦邻安蜀;以及治蜀得失值得借鉴的三个主要方面:旗手缺位、内耗败蜀、扰民乱蜀。这些宝贵的治蜀经验和沉重的历史教训,对于我们今天实施治蜀兴川的战略,乃至于实现强国强军、复兴中华的伟大中国梦,无疑具有历史的借鉴意义和现实的参考价值。

马克思“世界历史”思想的理论价值和实践价值

马克思“世界历史”思想对于今天全球化问题的研究具有重要的理论价值和实践价值。其理论价值集中表现在使世界历史的研究达到了—个新境界 ,并开拓了观察社会历史的新视野 ;其实践价值集中表现在为推动社会发展提出了新要求。

赵翼《陔余丛考》经世致用思想探析——兼与《廿二史札记》比较

在现有的研究中,赵翼《陔余丛考》一书中的经世致用思想少有深入的探讨,从该书中关于制度、经济、文论、史书编纂和史事等方面内容,可发现其中颇具此思想。比较而言,《廿二史札记》在经世致用思想的表达上更具有深度和技巧,这种变化也在一定程度上反映了赵翼治史路径的演变和选择。就学术源流而言,赵翼受到明末清初经世致用思潮的影响,与顾炎武相比,其表现形式和态度立场具有差异性。

实践基础上的生态研究新视角--对《关于费尔巴哈的提纲》中生态思想的解读

《关于费尔巴哈的提纲》是对马克思的思想发展走向产生不可忽视的影响的文本。在该文本中,马克思明确表达了完备的实践观,这一观点也成为马克思生态思想发生转变的关键节点。通过对人类实践活动的正确认识和理解,马克思提出了实践基础上人与自然、历史与自然的辩证统一关系,从而开辟了历史唯物主义的生态研究视角。重新解读《关于费尔巴哈的提纲》中基于实践观的生态思想,对于探析和解释生态学马克思主义思想,理解和把握当下中国的生态文明建设都具有重要意义。

正确认识中国共产党80年的历史进程

中国共产党在 80年的艰苦奋斗中进行了三场大革命 ,开辟了三条具有中国特色的革命和建设的道路 ,取得了光耀世界的五度辉煌 ,形成了三代领导集体 ,实现了马克思主义中国化三次伟大的理论飞跃。80年的历史证明 ,要推动中华民族不断进步 ,实现中华民族的伟大复兴 ,就必须坚持共产党的领导 ,坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”