Huaiyang:Hometown of China’s Legendary Emperor

THE Taihao Mausoleum, known as the "first mausoleum under heaven," is in Huaiyang County, Zhoukou City, southeastern Henan Province. It is the tomb of Fuxi, legendary emperor (2852-2738 B.C.), who is believed to have taught the people farming,

朝圣视角下的旅游地品牌经营——以炎帝神农故里为例

以朝圣为视角,应用朝圣旅游理论,研究旅游"圣地"品牌的经营问题。基于旅游"圣地"品牌价值、类型、肌理的分析,构建旅游"圣地"品牌模型。同时,以炎帝神农故里为例,指出炎帝神农故里的圣地特征,并提出炎帝神农故里的旅游"圣地"品牌经营策略。

祝融:神话历史的复活——四重证据法重建楚版上古史谱系(14祖)

火神祝融是在疑古派之后重建上古神话历史的关键人物。凭借文学人类学的四重证据法,先据司马迁未采纳的二重证据和《山海经》熊穴出神人的叙事,复原出《史记》之前较为完整的楚国版14祖帝王谱,以天熊降临的熊山熊穴神人为首,链接《楚帛书》天熊伏羲创世神话内容,阐释少典和黄帝的有熊国号由来,乃至颛顼、老童、祝融以下的熊号楚王谱的所以然。再参照三、四重证据的激活效应,说明天熊乘龙而升降于天地间的神话信仰真相,溯源到欧亚美三大洲旧石器时代以来的熊图腾信仰与天熊神话原型。

伏羲炎黄生平事略考

通过对历史典籍、文献的梳理及其所载历点的推算,同时结合出土文物考察(即"三证合一"法),对中华人文始祖太暤伏羲、炎帝神农和黄帝轩辕的故里、生卒年代及其主要生平事迹进行了较为详细的考订和论述,再论太暤伏羲距今七八千年,炎帝神农和黄帝轩辕距今六七千年,并提出了伏羲孕于西洞庭之滨、诞于洪江高庙,炎帝诞于会同连山,黄帝诞于岳阳君山(寿丘),他们一生的活动和创业均在荆楚黔中等新观点和新认识。

汉画像石研究二则

第一,山东嘉祥武氏祠东阙画像中的多头兽应当是开明兽而非天吴或"天昊",它旁边的双头兽可能是屏蓬。第二,画像石伏羲、女娲中间的"抱持神"可能不是高禖,而是神农氏,这或许是汉为火德思想的反映。

中华“先蚕”嫘祖考——黄帝正妃嫘祖与本姓后裔的事迹

黄帝正妃嫘祖,同"三皇"与黄帝一样,亦是神话与传说。神与人或人与神兽(或飞禽与虫蛇)相糅合,加之子孙多,迁徙地广,后人营修的祭祀载体均以首代祖先称号命名,因而也就形成多故里、多故居、多陵墓、多祠庙、多祭坛(台)等文化表象。从目前各种资料和研究成果看,传统的嫘祖故里说需要重新审视,河南西平县(西陵古国所在地)应是嫘祖(西陵氏之女)的原生地。

帝舜故里负夏(瑕丘)考

古文献关于帝舜故里的记载分歧井不大，只是由于对古地名的解释不同，才产生了分歧。以濮阳独 有的地名负夏（瑕丘）为坐标，可确定帝舜故里在溪阳。根据舜为东夷人、冀州人的记载，可排除舜故里在 山西、江南的可能性。至于帝舜故里的山东鄄城、河南范县（濮州）说，乃是历代区域变化产生的误解，实 际帝舜故里姚墟、负夏及历山、雷泽、河滨均在今河南濮阳县境域之内。

论龙与中华文化——从伏羲时代龙图腾谈起

图腾崇拜是最古老的宗教观念之一,这种观念源于原始氏族社会。其实质是原始的自然崇拜和祖先崇拜观念相结合的产物,是一种人格化的自然崇拜观念。我国最早的龙图腾产生于上古伏羲时代。伏羲氏在我国原始社会存在和发展了一两千年,在这漫长的时间里,龙的形象逐渐变得丰满。龙图腾的形成过程和龙形象的最终定形,反映了我们中华文化包容、延续、和谐、奋发开拓、自强不息的内涵和特征。

黄帝时代文明中心及其来源考

关于黄帝的都城和黄帝族的来源,传统文献有山东曲阜、河南新郑、陕西陈仓和甘肃天水四种说法。今天的研究又增添了红山文化和良渚文化两种说法。黄帝族到底来源于何处、哪里是黄帝时代的文明中心是中国文明起源研究中非常重要的问题。《山海经·中次七经》的记载显示出黄帝、炎帝榆罔和祝融黎部落在郑州地区居住的历史迹象,证明传统历史文献关于新郑县为有熊氏之都、祝融之虚的记载可信,也证明今天在郑州地区流传的关于黄帝、炎帝和祝融的传说和名胜古迹有一定的事实依据。黄帝有少昊和太昊两方面的血缘关系,黄帝文明是为躲避洪灾而北迁的良渚文化区的太昊部落,与淮河流域大汶口文化区的少昊部落及郑州地区仰韶文化区部落相互融合而共同缔造的文明。

羲皇故里原生态民俗体育文化探析

中华远古文明发祥地之一的羲皇故里,历经多元文化碰撞与交融,逐渐形成具有浓厚农耕文化气息民俗体育文化。原始崇拜和生存环境深深影响着羲皇故里原生态民俗体育文化的传承。从文化的视角对羲皇故里原生态民俗体育进行了研究,为更好的保护和传承我国原生态非物质文化遗产提供依据。

论伏羲、女娲氏与少典、有蟜部族

伏羲、女娲是中华民族的人文始祖之一,而少典、有蟜氏则是炎帝、黄帝的先祖。伏羲、女娲氏与少典、有蟜氏部族间的关系及其居住地望等诸多问题,至今仍在学术界存在争议。但诸多历史文献证明,以河南舞阳贾湖为代表的裴李岗文化和郑州、洛阳、三门峡地区的仰韶文化遗址,可能就是伏羲、女娲以及黄帝部族的文化遗存。

陕西黄帝陵“国祭”地位的形成

为研究陕西黄帝陵"国祭"地位的形成,通过分析文献资料、考古资料和检索两千多年来历朝历代对黄帝陵的祭祀,分析认为,河南新郑"黄帝故里"主张可能有误,真正的黄帝故里应在泾渭流域的黄土高原;黄帝陵"国祭"地位是经过长期的历史演变而形成的,是不可置疑、不可被替代的。

国家历史文化名城天水之城市特色分析

天水市位于甘肃省东南部,地跨黄河、长江两大流域,独特的地理环境、发达的交通条件、繁荣的工商经济及多种文化的长期交融,形成了天水灿烂的历史文化。1994年1月,天水被国务院列入第三批国家历史文化名城。天水的历史文化名城特色可以概括为:区域自然环境特色———陇右门户、陇上江南;历史文化特色———伏羲文化、大地湾文化、石窟文化、三国文化、秦早期文化的多元融合;城市物质环境特色———两山夹峙、五城相连。天水做为国家级历史文化名城,城市建设应该在自然环境和人工环境的整治中着重保护城市特有的历史文化,以充分体现城市特色。

《三国志》注译匡误一则

本文研讨的是东汉末年东郡太守臧洪给当时文豪陈琳一封复信中的几句话。献帝兴平二年(公元195年)十二月至次年建安元年夏,臧洪被大军阀袁绍围困于郡治东武阳。绍令洪邑人陈琳写信劝洪投降,洪不从。复信说明与绍友好初衷是共尊王室,今日对立是绍不尊王室,其中有些重要的话被今人误注误译。追根溯源,多少与史家陈寿、范晔的误解有关。甚至《资治通鉴》等大部头著作也沿袭了这些误解。故从复信主旨着眼,依据史实和词义匡正这些错误。

浅谈黄帝故里拜祖大典的成功对河南省旅游形象定位的启示

本文就河南省旅游形象发展演变及河南省旅游形象定位的现状展开,探讨河南省旅游形象定位问题,而黄帝故里拜祖大典的成功及其影响无疑给其准确的旅游形象定位提供了启示。

苗人读《尚书》

《尚书》同苗族的来源和历史有直接的关系。苗族是《尚书》反复提到的第一个民族群体。苗族的先人驩兜是用苗语和帝尧对话。《尧典》中的不少词、句需要用苗语或与苗族口碑传说比较才能顺利解读。《尚书》不单是汉文典籍,反映的历史也不单是汉族史。《尧典》的主要人物尧、舜、禹等也不仅是汉族。苗族的语言文化对中华文化的复兴也有不可替代的作用。

风起云飞扬 亡秦建汉邦——江苏、安徽境内刘邦、韩信遗迹文化考察评述

刘邦是江苏丰县人,在秦末汉初,上演了一台大戏,推翻了暴秦统治,又打败了霸王项羽,建立了大汉王朝,当今所说的汉族、汉文化,就是从汉朝而来;韩信,是功盖当世的大将军,辅佐刘邦,成就了千秋伟业。司马迁在《史记》中写出了他们生龙活虎的性格和纵横开阔的事业。2015年11月19至21日,在江苏、安徽考察他们的故里和遗迹,主要是:丰县汉皇祖陵、沛县汉城景区、淮安韩侯故里。通过实际考察,更加深入地了解了他们,也深入理解了司马迁的《史记》,更为深入研究他们以及司马迁与《史记》增添了一些鲜活的素材和重要的史料。

影响传统武术可持续发展的因素及对策——以羲皇故里通备武学的发展为个案

传统武术在社会转型以及西方体育文化的冲击下,面临一系列发展困境,羲皇故里通备武学是传统武术发展现状的一个缩影。调查发现,羲皇故里通备武学存在普及基数不足、发展不均衡和面临传承危机等问题。造成这种现状的原因,既包括社会转型和体育政策导向等外部因素,也包括传承方式保守、传承人缺失等内部因素。推动武术文化交流,倡导学校教育纳入传统武术内容,培养理论与实践相结合的接班人,加强保护传承人与地域武术文化,多方合力建设多元化传播平台是解决通备武学可持续发展问题的有效途径。

太昊伏羲氏与王朝合法性

君权神授时代,"受命于天"是王朝宣示合法性的重要方式。历代王朝借助一系列充满神秘色彩的理论和实践,来证明君主们的"受命于天"。出于政权更迭的需要,原无关涉的太昊与伏羲在五德终始说中合体成太昊伏羲氏,以帝王之首的身份助力新生政权的稳定。每当皇嗣艰难,王朝统治者举行高禖祀祭拜太昊伏羲氏,祈求皇子以继承大统。尤其是政权合法性遭遇挑战时,更需祈神赐予受天命之皇子以维系万方。为从治统上证明王朝合法性,统治者建构了以太昊伏羲氏为首的帝王世系,并通过陵祀和庙祀以明治统之绪,寄望王朝在政治祖先的荫庇下千秋万代。

三皇五帝在中华民族文明起源阶段定位之略论

利用历史传说、各种文献记载及相关地下考古资料,运用综合分析与比较研究的方法,认为以伏羲为首的"三皇"处在母系氏族公社繁荣时期向父系氏族社会过渡阶段;以黄帝为首的"五帝"则处在父系氏族公社高度发达并走向崩溃阶段,是中华民族文明史真正开始时期。