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摆渡人与月光澡——迟子建《空色林澡屋》读札 |
金钰
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《辽宁师范大学学报(社会科学版)》
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2024 |
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闽南“大神尪”傩像工艺的艺术特征与审美意涵——以南安梅山晋福木雕艺术馆傩像为个案 |
肖琦
郑玉玲
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《闽台文化研究》
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2023 |
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对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析 |
陈永香
樊英
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《楚雄师范学院学报》
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2005 |
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民间信仰对女娲形象的双重演绎 |
常玉荣
何石妹
侯艳娜
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《河北工程大学学报(社会科学版)》
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2011 |
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由鲲鹏神话论及鱼鸟互化运动图式 |
刘勤
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《海南大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
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2012 |
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傩母·地母·人母——民间神灵信仰中的女娲形象 |
李祥林
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《成都大学学报(社会科学版)》
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2013 |
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她们自己的声音——对《喜福会》与《灶神之妻》中母亲形象的女性主义解读 |
李素萍
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《牡丹江教育学院学报》
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2005 |
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“母亲”原型意象的生命伦理解析 |
张媛
李娟
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《江苏大学学报(社会科学版)》
北大核心
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2019 |
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原型透析《愤怒的葡萄》的环境伦理观 |
张道坤
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《伊犁教育学院学报》
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2006 |
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神圣者的性别:对《何西阿书》11:4的跨文本诠释 |
尹泰鸿
姜宗强
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《圣经文学研究》
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2021 |
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藏族“鲁母化生型”神话的大传统传承 |
宁梅(伦珠旺姆)
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《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》
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2020 |
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论迟子建《空色林澡屋》的深层意义 |
唐嘉
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《唐山师范学院学报》
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2018 |
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