郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据

郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝与五帝三个层次,三个层次对应着三种配天之祭,即祭祀昊天的圆丘礼、祭祀上帝的郊祀礼、总祭五帝的明堂礼。这三种配天的大祭同谓之"禘",其祭祀的主体是王者,受祭的则是天帝,配享的则是有功德的先帝与先王。三种配天之禘结合成为一个结构整体,在家天下的架构下,它成为神圣家族从感生到受命昭示政治正当性的典礼;也是通过时王与天帝、时王与人鬼的显性关系建构时王与诸侯、臣民之间的隐性关系的方式。

避暑山庄“姊妹篇”——天津蓟县盘山行宫静寄山庄考

乾隆皇帝“法皇祖避暑山庄之例”勒令兴建的静寄山庄,位于天津蓟县盘山南麓,是清代北京以外规模仅次于避暑山庄的第二大皇家行宫园林。历经沧桑,该山庄虽已毁圯,遗址却仍然十分完整,并传世有翔实的相关文献图籍。从中可以发现,静寄山庄的经营,不仅继承了避暑山庄的不少意匠,还独具特色,是清代鼎盛时期的皇家园林杰作之一,堪称避暑山庄的“姊妹篇”。

清宫“技勇太监”源流发微

康熙末期,储位斗争激烈。皇子纷纷交结康熙帝亲昵的侍卫、太监,引为耳目。雍正入据大宝后,整肃宫禁,清洗先皇身边的近侍与中贵。他为提防变生肘腋,挑选太监习武,守护大内,清宫自此出现"技勇太监"。乾隆以降,清宫常设"技勇太监"70名,守护圆明园与蓟州行宫。英法联军焚掠圆明园时,这些太监成为皇家园林最后的保卫者。

基于清代皇家园林整体性的遗址展陈方式研究——以颐和园万寿山遗址为例

保护与展示的两难处境导致了颐和园万寿山后山遗址长期处于搁置状态。近年来随着公众精神文化需求的增长,遗址展陈方式单一、展示内容缺乏的问题越来越突出。文章基于对清代皇家园林的整体性认识,通过对遗址现状的实地考察、对游客的问卷调查以及作者复原研究的切身经历,跳出孤立展示实物的思维方式,通过设置相互联系展陈内容、规划多主题游览路线,整合颐和园现存建筑和园林遗址,提出一种整体与多维度地对待遗址与现存园中园之间关系的展陈方法。研究成果具有以下积极意义:有利于公众铭记历史,继承和弘扬我国优秀的传统文化;成为向国外展示中国优秀传统文化的窗口;对未来的城市建设、风景规划、土木工程具有启示作用。

海淀中关村高科技园区规划建设中必须重视的几大因素——颐和园遗产保护与中关村规划建设关系问题系列研究之四

介绍世界高科技园区“硅谷”规划建设中可资借鉴的经验,指出中关村科学城规划建设中必须注意的7大关键因素,对中关村的规划建设具有一定的指导作用。

离宫、行宫辨

学者在研究历代帝王的离宫别馆的时候,对"行宫"和"离宫"两类事物的称谓应用出现混淆现象。要么同一宫室,冠名不同,有的冠名为行宫,有的却冠名为离宫;要么对两种事物的范围界定不明确,出现互相包含的现象。针对这种状况,笔者通过对两词渊源的探究和对学界对这方面已有的成果的分析,认为离宫和行宫是有差异的,从它们兴建的目的、用途、规模、以及分布特点可以对两者进行区分。

同治朝重修圆明园之议的政治文化浅析

圆明园地处西郊,是最著名的皇家园林之一,被誉为"万园之园",为清帝驻跸听政之地。咸丰十年,英法联军入京,咸丰帝由圆明园出逃并病死热河,圆明园惨遭劫烧,遂成国人不可触摸之隐痛。同治七年(1868),内外承平气象初现,重建圆明园之说遂起,因时局及恭亲王奕?等力阻而止。同治帝亲政后,重修圆明园之事又被屡次提出,皆因廷臣谏阻而停止,风波甚大。阻修圆明园事件,看似干预内宫的"家事",但实为国家的大事。它谏阻与干预的对象包括太监、皇太后,甚至是皇帝,需要敢于直言,甚至敢于据死力以维护皇权与国家的"大勇气"乃至"大联合",其背后支撑是警惕太监、内宫干政、戒奢尚俭、维护祖制、辅弼君德、维护皇权等传统政治文化观念。本文通过描述谏阻修园的过程,来呈现事件背后所体现的传统政治文化观念。

濠梁观鱼--清漪园惠山园知鱼桥的桥景探析

濠梁观鱼是中国古典文化中的重要典故,并成为古典园林营造中的经典主题。清代皇家园林中有多处濠梁案例,清漪园的惠山园知鱼桥是其中的重要代表。现有研究对惠山园的园林历史、景致格局、造园艺术,以及与寄畅园的对比研究等方面取得丰硕成果,但缺少对知鱼桥桥景的探析。通过对知鱼桥的文献考证和实地调研,发现知鱼桥在观桥成景、立桥观景、过桥换景、因桥生境4个方面皆有精彩营造;并且总结知鱼桥的形式、位置、环境营造,以及文化寓意等皆共同指向“观鱼”这一核心命题。这种以点带面的知鱼桥桥景设计,融合了文化主题和物理环境的整体观,是古人重要的园林营造智慧,可为当代建筑与景观设计提供有益思路。

隋朝行宫与离宫考论

隋朝虽是短命王朝,却营建了数量可观的行宫与离宫。行宫与离宫的研究对探究隋代历史,尤其是当时的高层政治布局具有重要意义。本文从类型划分、地域分布、运作模式等三个角度进行探析,梳理了91处行宫与离宫的基本情况,最后得出结论:隋文帝所建行宫与离宫数量较少且集中分布于关中,炀帝时行宫与离宫数量大增,形成了“以两京和江都等三大隋宫建筑群为面、以北方一系列重镇为点、以沿道宫为线”的分布格局;隋朝行宫与离宫营建背后反映出的是隋朝国力及皇帝的政治意图的变迁,随着国力增强,隋炀帝开始走出关中,在天下各要处布局,同时也为满足自身享乐需求,开始广建宫室。而这些行宫与离宫的营建及维持加重了国家和百姓的负担,成为导致隋朝灭亡的重要因素之一。

故宫档案中所记载的圆明园内天后宫

以故宫档案中所记载的圆明园内天后档案资料为讨论对象,追溯清乾隆皇帝南巡与淮安清江浦惠济祠建设历史,介绍嘉庆年间清廷在圆明园内所建供奉妈祖的惠济祠沿革,为研究清代皇帝崇奉妈祖提供一份较可靠参考史料。

中国人民大学图书馆藏样式雷建筑图档述略

中国人民大学图书馆收藏样式雷图档一函64件,其中56件不具题名,至今未有细目,也未为学界所利用。为厘清这批图档的项目归属、绘制年代和绘制目的,本文基于天津大学样式雷图档的研究成果,结合文献梳理和实物遗存调查,对其进行整理、编目和鉴定,明确了其中35幅图档的项目归属,涉及晚清颐和园、中海、静宜园、静明园、朝阳门、崇陵、定东陵等多处营修工程。