试论禅对黄庭坚诗幽默风格的影响

禅、幽默、诗三者的关系之密切，在黄庭坚诗中表现得非常突出。“文字禅”及禅家的“游戏三昧”，使得黄庭坚以幽默诗的手段来反映其对“治心养气”的境界的追求。而“打诨通禅”将杂剧与禅联系起来，这也就是黄庭坚提出的“作诗如作杂剧”的技法的基础。

园林景观构成与古代诗词绘画关系探讨

从文化基源的角度入手,描述中国古代诗词绘画不仅体现着人与自然和谐统一的思想,并且还是文人士大夫的情感寄托。园林景观是一门多元的综合审美艺术,是物质文化和精神文化的双重体,它的精神内涵与中国的诗词绘画艺术有着密不可分的内在联系。诗词绘画可以在景观构成中直接应用,如广泛运用于匾额、碑刻、对联、题咏、雕梁画栋、文字绘画等造景手法中。另外,文人士大夫将诗词绘画艺术的空灵境界融入园林艺术中,使园林景观有了诗情画意的韵味,使其在审美观念和情趣上处处露着文学艺术的痕迹,将中国的园林推向了更高的艺术审美境界。并通过研究诗词绘画与园林景观的关系,旨在为崇尚生态、倡导和谐的现代园林景观的发展指明方向。

赋学与诗文理论互渗论

赋学与诗文理论的互渗是辞赋批评史上一个极其重要的现象。这主要表现在两个方面:一是文集的编纂和归类批评,历代赋集、诗文集的编纂往往各体兼收;二是由于赋话晚出,辞赋的批评往往与诗文的批评交叉迭合在一起。形成此种现象的原因,既是赋文体的包容性、依附性所致,如赋长期依附于诗文之间,同时又受到古代"杂文学"观念的影响,而古代文章学的体用观也是一个不可忽视的重要因素。

诗僧齐己及其论诗诗

齐己为晚唐著名诗僧,其诗清润平淡。齐己集中有不少论诗诗,是我们了解他诗学观点的依据,齐己诗学思想内容可以总结为两大方面:其一是从儒学诗教观点出发,主张诗学白居易,崇尚风雅,关乎民生;其二是从"诗"、"禅"互济观点出发,认为"诗"、"禅"相通,二者表现为"悟入"与"吟出"的过程关系,二者都须通过"扣寂"、"凿空"等手法才能达到"极趣"之目的。

文士禅心与金代寺院游观诗

本文从寺院特定物境引起的佛禅之思,与僧交往、羡僧慕禅之作,浸染佛禅感悟的山水之美、深受佛禅影响的艺术表现特质等四个方面论述了金代文士的寺院游观诗,认为其价值在于凝聚了佛禅文化特质,多维度、多层次地展现了金代文士丰富的心灵世界,体现了金代文士儒释人生观的整合与交融。

诗画对中国古典园林的影响

中国古典园林深受绘画、诗词和文学的影响。中国古典园林一直是循着绘画的脉络发展起来的。绘画理论对于造园起了很大的指导作用,诗词也对中国造园艺术影响至深。本文论述、分析了诗歌、绘画对中国造园艺术的影响,体现出中国古典园林艺术追求诗情画意的美学意味和独特的美学传统。

王维诗歌中禅宗思想的传译与评析

王维在诗歌创作上常常"以佛入诗",诗作充满禅意、禅理与禅趣,表现出一种清新自然而又空灵蕴藉的独特诗风。性本清净、万法虚空和常心是道是禅宗思想的不同层面,由此结合三首诗歌的不同翻译文本比较,评析王维诗歌中禅文化的传译视角、方法与效果,提出禅诗翻译应着眼于禅宗思想的"意美"传递,为此要注重意象与意境的移植。

园林景观构成与古代诗词绘画关系探讨(英文)

From the perspective of culture-based source,the author considered that the ancient Chinese poetry and paintings not only embodied the harmony and unity thought of man and nature,but also were the emotional attachment of Chinese literati.As a diverse and comprehensive aesthetic art,landscape expressed material and spiritual culture doubly,the spiritual connotation of which was inextricably linked within ancient Chinese poetry and paintings.In addition,ancient Chinese poetry and paintings can be directly used in landscape composition,such as the widely used in plaques,inscriptions,couplets,poems and inscriptions,carved beams and painted pillars,painting with words and so on.Chinese literati integrated the ethereal realm of poetry and paintings into garden art,making landscape endow with poetic charm.Therefore,the landscape revealed the traces of literature and arts in aesthetic idea and taste,pushing Chinese garden to a higher aesthetic realm.This study pointed the right way to the future of modern landscape which advocated ecological and harmonious development.

论南宋“以禅喻诗”视域中诗学旨趣的嬗变

南宋诗坛"以禅喻诗"视域中诗学旨趣的变迁可从三个层面谈起:首先,江西诗派"以禅喻诗",注重从"渐修"到"顿悟",目的在于追求流转圆美的诗歌境界,以此纠正江西诗派后学的模拟之弊;其次,主张走出江西诗风限制的诗人,则主张以"顿悟"为先,其中以严羽最为代表,目的在于回归"吟咏情性"的复古诗风。其三,南宋晚期,诗坛甚至出现了对"以禅喻诗"的反驳,认为诗与禅应回归"本位",二者之间并无相似之处。南宋"以禅喻诗"视域中诗学旨趣的演变旁证了南宋诗学思想史的发展历程。

由“以禅入诗”、“以禅喻诗”到“妙悟之说”——中国古代诗歌创作、批评史上一次创造双赢的沟通

禅与诗,一属宗教,一属文学,本是两种不同的意识形态,其旨趣也各有所归。然而禅与诗又不无相通之处,二者一经相碰,便擦撞出了不了之缘:由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说等,的确创造了中国古代诗歌创作与批评史上一次双赢的沟通。

从《诗经》的《邶风·凯风》看古典诗词教学中的传统文化的渗透分析

新课标说明"通读古典诗词,有针对性地充实知识库,体味、领悟古典诗词的魅力,提升自身的鉴赏水平与审美趣味。"所以,从上述内容能够发现,诵读是古典诗词常规化教学手段。笔者从《诗经》的《邶风·凯风》来探讨古典诗词教学中的传统文化的渗透。

由“以禅入诗”、“以禅喻诗”到“妙悟之说”——中国古代诗歌创作、批评史上一次创造双赢的沟通

本文论述由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说,其间创造了中国古代诗歌与批评史上一次双赢的沟通。

小学语文古诗文教学中德育渗透方法的探究

随着新课程改革的加快,在小学阶段教育的德育渗透越发受到人们的关注,如何将课程教学与德育有机结合,实现学生道德品质塑造,引导其形成正确的三观认知成为目前小学教育工作者研究的重点课题。在小学语文教学中,教师应重视古诗文中的德育要素,融合现代化德育方法,加强德育渗透。

六朝诗歌的时代特征

六朝诗歌在我国诗歌史上占据着极其重要位置,且形成了独具特色的时代特征,纵观六朝诗歌,我们很明显地觉察到其浓郁的政治色彩和极鲜明的玄佛色彩。群雄割据,相互征伐,朝代更迭频繁,政治和疆域都极不统一。由于常年的战乱和党锢,导致此时的诗歌创作与政治联系紧密,文人或施展抱负为所依附的政权效力,或畏惧权势逃避灾祸而满口玄远之辞,或遵循佛理寻求现世的享乐,又因此时思想的自由使得六朝诗歌形成了众多的流派,显示出别具一格时代风貌,为我国诗歌史上展现了浓墨重彩的一笔。

诗画关系管探

诗画关系经历了从"诗画一律"到"诗画异质"的变化,其中,诗是时间的艺术,画是空间的艺术。但是,诗画表现方式的不同并不能说明它们各自功能的强弱,它们是同属于艺术的不同的表现形式,它们都有艺术所具有的表现能力。不宜对诗和画的表现力作出强弱之分。诗和画的关系应该是相互补充、相互渗透、相互借鉴的关系。

古诗词教学中陶行知教育思想的渗透刍探

在语文古诗词教学中渗透陶行知教育思想,有助于学生切实感受古诗词的独特魅力,提高古诗词教学质量,提升学生语文核心素养,打造高效的古诗词教学课堂。文章结合具体的教学案例,探究如何在古诗词教学中渗透陶行知教育思想。

浅谈初中古诗文教学中如何渗透爱国主义教育

爱国主义教育是社会主义精神文明建设的主旋律,是思想政治教育的重要内容,《新课程标准》中指出:"在语文学习过程中,培养爱国主义感情、社会主义道德品质,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观,提高文化品位和审美情趣。"特别是经济全球化推动了世界各国的经济互补与合作,伴随而来的各国意识形态领域的相互交融和影响,使人们的爱国主义情感淡化、理性精神弱化。在全球化背景下必须大力弘扬爱国主义教育,结合课堂教学对学生进行爱国主义教育是每个教师义不容辞的责任,在古诗文教学中有机地渗入爱国主义教育,从而激发学生的爱国热情。

《唐贤三昧集》与诗、禅的分合关系

《唐贤三昧集》是王士禛晚年作为本人诗学的一个总结而加以精心 编纂的一部颇具特色的唐诗总集。其宗旨既有如众所周知的“诗禅相通”的一 面，但同时亦有显示诗、禅扦格难通的一面。这后一面在《唐贤三昧集》中的 存在，表明渔洋意识中对于“诗禅相通”的原则，也并不是全无保留的，其认 识对此甚至还是十分自觉的。《唐贤三昧集》与渔洋诗学的这一个方面，历来 未为人充分认识。本文试图通过分析《唐贤三昧集》中并存的这两个方面，探 讨渔洋诗学乃至中国诗学“诗禅相通”原则可信、可行的限度。