中国WTO争端解决实践若干启示剖析

中国入世十余载,在适用WTO争端解决机制解决国际贸易争端方面取得了可喜成绩,在我方作为申诉方主动申诉且审结的8起案例中,有7起案例获得不同程度的胜诉结果,体现了中国有效适用WTO争端解决机制和准确适用WTO规则的能力。认真研究这些审结案例的胜诉经验,总结出对我们的启示或警示,对我国日后更有效解决国际贸易争端具有积极的意义。

CNOOC's $ 200 Million Bond Successfully Issued in U.S.

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从自然神话到王位继承制度革命:小荷鲁斯家族的伦理叙事

奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指,也从农业神话演变为王权继承制度的更替。伊西丝对支持儿子小荷鲁斯还是兄弟塞特的伦理两难选择,体现了法老时代前夕血缘伦理的历史性偏向。

汉初皇位继承权波动的政治史分析

嫡长子继承皇位是中国古代皇权政治体制的重要结构特征。汉初刘邦在继承者的选择上摇摆于嫡长子与爱子之间,渐而形成两次皇位继承权的政治斗争。汉高帝九年的易太子终结于“家天下事件”的内部阻碍,即太上皇及群臣的反对。汉高帝十二年的波动终结,则是吕氏选择政治主动、不同类型的群臣反对及商山四皓为代表的三大群体所形成的政治合力,阻碍了易太子事件的发生。易太子的政治变动之所以常发生于政权新立之际,是因为政治制度本身与政治行为发展存在矛盾点转移,形成制度的敏感期,造成政治主体对政治结构的预想调整,破坏政治制度的稳定性,从而产生原有政治制度与政治行为之间的内在撕裂。

国外家族企业女性成员研究述评

近二十年来,国内学界很少有人涉足家族企业女性成员这一研究领域,而国外的相关研究却呈不断增长之势。从女性成员个人境遇、家族企业经营管理和传承延续的脉络视角,可将国外研究关注的问题归纳为以下三个层面:(1)女性成员在家族企业的困境是由宏观环境和个人因素共同造成的,同时家族企业也给她们提供了进一步发展的机遇;(2)女性组织和管理的方式更加人性化,其企业绩效受社会资本构成与婚姻状况影响,单纯财务绩效不足以全面衡量女性领导的企业;(3)女性企业主选择女性后裔作为继承人的几率更高,而女性继承人在代际传承过程中的阻力主要来自其父母和家族内部。家族企业女性成员的处境、经营管理特点以及女性企业主的代际传承问题,应是未来颇具研究价值的课题。

宋代后妃与帝位传承

有宋一代,后妃参与政治的现象颇为普遍,特别是她们在帝位传承中发挥的作用。宋代后妃参与帝位传承的情况有三:即新君年少幼孤、帝统不正或非法继位。后妃介入帝位传承的现象在宋代虽十分显著,但却由主动转向被动,其作用也已偏于象征性了。

1—6世纪罗马-拜占庭帝国皇位继承主导权问题研究

1—6世纪的罗马-拜占庭帝国皇位继承问题是政治史的核心问题之一。与此问题相关的两个重要因素是皇帝权威类型的变化和皇位继承主导权的不确定性。皇帝权威类型经历了从法理型权威向传统型权威和超凡魅力型权威的转变过程。受此影响,皇帝继承制度也从养子继承制为主导向亲子继承为核心的血亲继承制转变。同时,皇位继承主导权的不确定性导致皇位继承秩序探索的种种困难。

新媒体时代下的科技传播发展之探究

科技和传播的结合构成了科技传播,是人类文明发展到一定阶段的产物。当今社会已进入一个以网络和移动通讯为核心,报刊、广播、电视等传统媒体为基本载体传播科技的新媒体时代。本文从传播理念的创新变革、传播媒介的多元化、传播速度的即时性、传播过程的大容量和互动性、活动设计的多样性、整合社会多方资源等方面入手,从而有效提升新媒体时代的科技传播效应。以科学松鼠会的信息传播演化过程为例,论证科技传播这一多媒体并行方式的发展方向。

何休《公羊解诂》的君主论思想

何休在《公羊解诂》中,借《春秋》史事,以公羊家的视域,阐发了其有关君主及君主政治的思想和理论。其君主论,以维护社会秩序和社会安定为核心,要求君主注重自身道德修养,以孝、廉、信表率天下;主张"大一统"的政治秩序,提倡重民用贤的德政;在君臣关系上强调"以道事君",甚至提出君臣之间存在"朋友之道";在君位传承上则坚持以嫡长继承制为正道。

改革开放30年三次思想交锋的回顾与启示

改革开放30年来,我国一共发生了三次大的思想交锋和观点争论,即:真理标准问题的争论、姓"社"姓"资"的争论和改革成败的争论。虽然这三次争论发生的时代背景不同,争论的重点和特点也不尽相同,但争论围绕要不要改革、怎样改革和如何评价改革这样事关中国何去何从的主题,因此很有认真回顾和重新解读的必要。

商代王位继承制的特质

商代自成汤始,三十帝十七世,弟及王位者十四人,其中九世为兄终弟及。殷王室在婚姻形态上虽有嫡庶之分,但并不彻底也不完备,未能进一步对继承王位的嫡子再分嫡庶,故无法形成具有区别大小宗的宗法制度。而子继作为弟及的中介和桥梁,起初主要是长兄之子,至小乙时转变为季弟之子,武乙以后又变为嫡长之子。子继者的亲属关系虽有变化,但在武乙之前基本上是兄终弟及的格局,从而显现出商代王位继承制的特质。周初承继了殷商末季的政治遗产,确立了更为严格的嫡长子继统法,遂成为后来百世不易的重要政治制度之一。

楚王践祚易名相关问题研究

披读楚史,不难发现楚王践祚后有易名的习俗。考察此习俗,其源头可上溯至西周后期的楚君熊延;再详考《春秋》楚十三君,可知并非所有楚王在践祚后皆要易名。楚王易名之举一般发生在两种情况之下:其一,楚王非顺位继承者践祚后易名;其二,幼冲为君者待至成年亦改名。二种不同情况下的易名,在时间的选择上有所区别。楚王易名不仅是称谓的改变,且具有特殊的政治内涵。此一习俗延续至战国,由于王位继承制度的完善而消亡。

论匈奴世袭制度

通过对匈奴政权中的单于及四大封王的世袭史实分析,认为:匈奴实行以长子继承为优先原则的继承制。只有出现特殊情况时,才在前单于、王的血亲范围内选择继承者,如弟、季父等。匈奴世袭制反映了其对生产和生存方式的适应。

商代继统法新探

在商史领域,商王继统法一直局限在"父死子继"和"兄终弟及"哪种为主的问题上。其实,"子继"和"弟及"都只是表面现象,而不是继统原则。父系氏族的血缘构成,决定了氏族家长后继者对前任者而言,不是子就是弟,不存在其他的可能性。真正核心的问题应该是,凭什么来决定继承人的确立。在氏族社会中,继承人的确立原则只能有两种可能性,要么论血缘的亲疏远近,要么论能力德行的大小贤不肖。如果按血缘原则来探求继统法则,不论作何种假设,都无法合理地解释商王传位的事实。但如果假设商王继承人是由选举决定的,则所有的疑问都可以迎刃而解。令后世不可思议的王权罢免现象,也反映了商王继统法的选举制性质。商代继统法是原始公社选举制发展到周代嫡庶制的过渡阶段,前期承前,后期启后。在文明程度较高的商代,选举制度必然伴随着王位的争夺,引发动乱。商王室的继统法不得不改造为王储制度,由此开启了周代嫡庶制的先河。

《楚辞·天问》与先商族婚姻形态研究

《楚辞·天问》"该秉季德,……何变化以作诈,而后嗣逢长"一段,是研究先商史的重要资料,王国维、顾颉刚等先生对此都有讨论。通过对相关资料的分析可知该节反映了王亥、上甲微父子都与有易氏女有婚姻关系,原因即是先商族存在的收继婚和兄终弟及制度,王亥死后,王位和有易氏女传给王恒,而在王恒之后,又回传给王亥之子上甲微。这一问题的梳理,有利于了解先商族史迹和婚姻、继承制度。

汝何不幸生于帝王家

莎士比亚11部历史剧说明了一个问题:王位继承人都苦。有的从正面迎接苦,却有益于国家人民;有的从反面受苦,还给老百姓带来灾难;还有的则只是王冠的无谓牺牲。这是王位继承制度的一种痼疾,使王室家谱血泪斑斑,也使杜会人民受灾,甚至战祸连绵。莎士比亚的历史剧系列揭示了这个带规律性的历史现象。

日本“女帝世纪”历史成因论考

七八世纪的日本飞鸟、奈良时代因集中出现了八代六位女天皇而被称为,"女帝世纪"。学界普遍认为,这一时期女天皇的频出源于顺利"过渡"、"中继"皇位。然而,在考察了这一时期女天皇继位的社会、政治背景之后,笔者发现,"女帝世纪"的形成与当时母权制遗风浓厚的社会习俗以及皇位观念和皇室继承制度的历史变迁密切相关。