历史与传说的双重变奏——“刘秀传说在石家庄”的历史演进及文化内涵

民间传说可以反映民众对社会历史、价值追求、民间信仰的多方面认知,是民族文化的活化石。通过查阅文献和田野考察,“王莽赶刘秀”的传说在石家庄地区广为流传。该传说的流行与英雄崇拜、民众心理需求以及封建统治者提倡密切相关,是石家庄独特文化品格的集中体现。如今当地有关部门已经采取多种方式,对“刘秀传说在石家庄”这一非遗项目进行了有效的整理和合理的开发,使其不仅能够得以保护和传承,还能在现代社会中发挥更大的作用。

存在女性主义视域下侠女十三妹形象之新探

侠女十三妹(何玉凤)是《儿女英雄传》中非常重要的女性角色之一。其形象前、后期发生了重大变化,前期的十三妹纵横江湖、行侠仗义,是一位不折不扣的豪侠英雄;后期的十三妹彻底褪去了其豪侠特征,彻底世俗化、人间化、家庭化,成了一位贤妻良母。十三妹的人生轨迹具备刚柔相济、雌雄并生的特征。以西方存在女性主义理论为基石,兼具荣格心理学以及中国阴阳哲学,探析侠女十三妹这一人物形象的特征,以期为侠女研究提供新思路,打开新视角。

柳毅传书原发生地洞庭的文化意义

民间传说类非遗项目“柳毅传书”最早以“洞庭灵姻传”之名辑录在唐传奇《异闻集》中。柳毅传书之所以被安排在洞庭,主要是因为《洞庭灵姻传》与唐代道教神仙观念联系密切。而洞庭本就有神仙洞府之意,是中国文学中失意文人抒发困顿不遇情怀的审美意象,适合落第儒生柳毅与其表弟薛嘏求仙访道。同时,洞庭烟波浩渺,也与水怪龙女传说的神秘氛围相契合。此外,安史之乱后,各种社会矛盾需要道德教化予以缓解,洞庭人柳毅以道义为重,能成为德教楷模。柳毅传书正是在洞庭这个虚构的神仙世界中,将唐代士子的心态变化如实展现出来。这既符合儒家对道德修养的不懈追求,也满足了广大士子在困顿中寻求心灵寄托的渴望。

唐传奇《柳毅传》思想解读及其意义

《柳毅传》是唐传奇中的一篇脍炙人口的文学作品,前人对它的研究主要集中在作品的语言、故事情节和人物形象等方面,而鲜有从思想的维度对其进行解读。中国古代文学作品大多具有注重思想内涵与伦理教化的特点,《柳毅传》就蕴含了丰富的儒、释、道思想。这些不同的思想极大地拓展了《柳毅传》思想的深度与广度,增添了传奇作品的思想魅力,为《柳毅传》成为传奇名篇起到了重要的作用。

旅游演艺产品中地域文化元素开发的思考——以《印象·刘三姐》为例

旅游演艺产品是旅游与文化产业融合发展而形成的新型业态,具有广阔的市场前景。以《印象.刘三姐》为例,分析根植于其中的桂林地域文化元素及其特征,并对其中的文化元素开发展开了思考。经研究认为,地域文化元素的融合与展示是旅游演艺产品开发成功的关键,地域文化在旅游演艺产品中的融合程度越高,作用发挥得越充分,就越能增强旅游演艺产品的生机与活力,推动旅游产业与文化产业的共同繁荣。

刘三姐文化及其在广西旅游创新能力提升中的作用

刘三姐文化的魅力在于其源于少数民族的生活,表达了他们真实的情感和理想,至今仍深得广大群众的喜爱。广西优美的山水风光与刘三姐文化相得益彰,都是不可多得的旅游资源。作为刘三姐文化核心区所在地的河池市应重点建设刘三姐河流域旅游区,不断宏扬刘三姐文化,充分发挥其在提升广西旅游创新能力中的作用。

刘三姐文化在提高桂林旅游产品设计品质中的影响

分析了刘三姐这一人文元素的精神性、文化性和民族性,并结合桂林现有的旅游产品的发展情况,论述了刘三姐文化在桂林旅游产品设计中的价值。从提高旅游产品品质的角度出发,开发设计刘三姐形象特点旅游产品的可行性,提出了刘三姐文化作为桂林发展城市旅游产业的根基,在研发旅游产品中处于精神支柱地位。通过改良创新设计和现在较为流行的卡通化的手法,加强对周边产品进行延伸的合理性。

尤氏姐妹的悲剧人生

曹雪芹通过"红楼二尤"的短暂的悲剧人生,揭示了封建贵族社会的冷酷与丑陋,强有力地控诉了荣宁贵族污浊男性的丑恶行径,鞭挞了王熙凤阴险狠毒的性格。尤氏姐妹的悲剧人生,虽然大不同于书中所描写的金陵十二钗的悲剧命运,但却是穿插在曹雪芹所描绘的封建社会大悲剧中的小悲剧,深刻而强烈地控诉了封建恶势力对这三位来自民间的女性从肉体到精神的残酷虐害,惨烈生动,撼人心魄。

变迁与转型中的空间文化形态研究——以河南新乡“柳毅传说”的文化寻根及传播为例

在中原柳毅故里,尚保留有戏曲"柳毅传书"的故事蓝本,遗存有相关文物古迹,"柳毅传说"已被列入省级非物质文化遗产名录。本文以中原柳毅传说为例,试图窥探民间传说、文人传奇、戏曲艺术与传统风俗之间的文化脉息,进而探究遗存在文化符号中的文化意蕴和艺术张力。通过比较唐代文人传奇、戏曲演绎与民间传说,并经由田野考察,我们发现了许多珍贵史料,也窥探到了一个村寨的乡土文化记忆,并由此探寻到人物传奇由"政治名人"到"文化名人"、由历史事实到民间传奇的衍进嬗变过程。"柳毅传说"经由民间传说、文学传奇、戏曲杂剧以及俗信仪式的实践逻辑再造,昭示出了一个村落的民间文化特性,也显现着民俗价值的丰富内涵。

民俗文化旅游品牌战略研究——以“刘三姐”文化旅游为例

在市场经济社会中,品牌的形成并非一蹴而就,须经历一个艰苦过程,当前民俗文化旅游可谓正处于这一阶段之中,其面临最大的难题即为品牌的塑造与发展。"刘三姐"文化旅游恰是如此。通过对"刘三姐"文化内涵的解读,以及从旅游资源性质的角度对其具有的优势和旅游开发现状进行分析,在此基础上提出品牌战略思路。

刘基“密奏立军卫法”辨疑

传统观点认为明代卫所制度由刘基于洪武元年创立,事实并非如此。相关史料如刘基行状、宋濂作品等,或是人为编造,或因袭旧章,均有可疑之处,但因编入钦定《明史》,遂成定说。卫所制度元时就已出现,在明朝建立之前朱元璋沿用了卫所制度,其基本职掌业已具备。事实是,卫所制度的建立和完善是一个持续的动态过程,并非始自洪武元年刘基的倡立。卫所制度被认为是刘基所创,与刘基参与明初诸多制度创设有一定的关系,或与明初统治者高层的政治斗争以及明中期以后诸多与刘基神话传说有更为密切的关联。

西域地区的龙崇拜以及对中土文化的影响

本文首先考察了西域乃至印度各地与龙有关的传说 ,指出龙崇拜是流行于中土、西域及印度的一种普遍信仰 ,但三地对龙具有不同的观念。论文分析了西域龙文化在中土的传播 ,认为西域的舞龙杂耍、咒龙祈雨方术以及龙女索夫传说对中土的杂技。

刘义庆的身世境遇与《世说新语》的编纂动因

宋文帝刘义隆对宗室的猜忌和抑制使刘义庆感到本能的畏惧 ,致使他“不复跨马” ,政治上堕入消沉与冷漠 ;另一方面刘义庆的文人气质与修养使他与魏晋名士有较为相似的境遇感受 ,与魏晋名士取得了精神上的沟通。这两方面的原因使刘义庆对魏晋名士风流情有独钟 ,不惜工本地组织人力编纂《世说新语》

民族传统文化与地方社会经济发展——以桂林《印象·刘三姐》为例

文章在对全球化背景下《印象·刘三姐》实景演出的运作原理和实际效益分析的基础上,肯定了其"开发、创新民族文化,以民族文化产业化促进民族现代化,实现民族传统文化与地方社会经济良性互动"的特色发展道路。并指出这种发展模式适应了全球化背景下,民族既要现代化,又要保持民族文化的主体性和独特性的要求,对其他民族地区的发展具有重要的理论和实践的借鉴意义。

传说中的刘伯温:民众生活愿望与社会理想的独特载体

刘伯温形象是刘伯温传说的核心。民众讲述刘伯温,其实就是在讲述自己的生活需求和社会理想。刘伯温传说反映出民众对精英伦理的普遍接受,但也常体现出按着实用主义逻辑对社会主流思想的调整与反思。在传说中,刘伯温与民众的关系有多种模式,有时被当做民众的庇护神,有时被当做民众的精神导师或生活益友。

20世纪90年代前刘三姐文化品牌海外传播过程及其国际化策略研究

20世纪90年代之前,电影《刘三姐》、大型歌舞剧《刘三姐》等艺术作品在香港与东南亚地区的成功上映或公演,构成了刘三姐文化品牌走向海外的关键环节。笔者以香港与东南亚地区有关报刊资料为依托,在梳理刘三姐文化品牌走向海外的基础上,分析刘三姐文化品牌在海外成功的原因,探讨了刘三姐文化品牌国际化的策略。包括:关注刘三姐海外形象,充实刘三姐文化品牌的内涵;树立开放意识,聚合优质资源,打造文化品牌精品;重视香港的窗口与跳板作用,提高刘三姐文化品牌海外推广的实效性;以侨为桥,拓展刘三姐文化品牌海外发展新空间。

试论清阙名《进瓜记》传奇对“刘全进瓜故事”的改造

今藏上海图书馆的抄本《进瓜记》传奇,因署名为"王昆玉",故学界多以其为明祁彪佳《远山堂曲品》所著录者。事实上,种种迹象表明此剧应为清代作品,它与明张大复传奇《钓鱼船》有明显承继关系,但叙事重心有所转移。对二者的比照研究颇有意义:可以返观《西游记》小说与戏曲的微妙互动,纠正以往研究中"戏曲为小说注脚"的习见偏差。

刘伯温传说的文化形态与现代价值

刘伯温传说篇数多,流传非常广泛,是我国屈指可数的"大传说"之一。传说中的刘伯温形象具有多个侧面,而以智慧和神机妙算为最显著特征,深受民众崇敬和爱戴。刘伯温传说既具有一般传说人物的类型化特点,反映出民众群体性的思想与喜好;也在长期流传的过程中具有了较强的个性化特点。在现代社会,刘伯温传说作为非物质文化遗产还是刘伯温故里等地方社会推进文化建设的重要资源。

论广西民族文学发展的战略和对策

近年来崛起的广西文学桂军是广西民族文学跨越发展与持续发展的一支重要力量。在继承"刘三姐"传统的基础上突破"刘三姐"创作模式,形成广西民族文学发展的新优势和新特色,乃是文学桂军在崛起之后的发展战略和应对策略。

《史记·高祖本纪》采录汉高祖传说析论

《高祖本纪》采录了诸多有关汉高祖刘邦的传说,这些传说应产生于汉高祖刘邦起义反秦之际,与汉初尊刘活动有关,并且在后来很长的一段时间内,为维护西汉统治发挥了重要作用。这些传说是司马迁采录进《高祖本纪》的,并非后人增窜。司马迁采录这些传说入传的原因有许多,既是为了文本的完整,性格命运的突显,也是为了将西汉与殷、周、秦并列,纳入殷、周、秦、汉的大历史系统,以"通古今之变"。