杨岐方会与宋代茶禅

唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海、黄檗希运,融摄天童咸启,其法嗣三传至圆悟克勤,最终远传日本,为中国禅茶文化的传播与发展作出了巨大的贡献,亦可见中国古代茶禅文化发展之一端。杨岐方会将茶文化与禅文化结合,有以茶入禅之机用,有勘过吃茶之圆融,既可见“慈悲利人、提振纲宗”的禅学思想,也反映入宋以后以茶入禅、茶禅一味所带来的禅法禅风的转变。

苏轼茶道美学的文化结构之两端

作为宋代士人代表的苏轼,在政治、器识、议论外的茶道也同样出众。文章从以诗言志角度,分析苏轼的茶诗与茶句,探究苏轼茶道美学的文化结构,“安闲顺适”:现实生活理想化的态度;“以小见大”:理想生活现实化的方式。苏轼茶道美学的文化结构,不仅是宋代士人雅文化之典范,也为中国茶道哲学的建构与发展提供一定美学思考。

系列油画作品《闲暇时光》创作谈

本文通过查阅文献资料、书籍、展览、油画作品,对表现闲暇的绘画作品进行研究分析。笔者以《闲暇时光》为题,通过绘画的方法记录下闲暇时光中短暂的一幕,这是建立在生活感受和实践创作的基础上,从自身联系到日常生活中不同人物在不同时间、空间的闲暇状态,并通过对油画材料的掌握,以及绘画技法的综合运用、相关理论知识的引用,传达出自身思想和态度给观者,尝试体现画面背后的精神内涵。

基于AHP—模糊综合评价法的贵州省休闲观光茶园景观评价

以贵州省“黔茶金三角”6个代表性休闲观光茶园景观为研究对象,采用层次分析法(AHP法)建立了茶园景观评价指标体系,结合模糊综合评价法对该研究区域的茶园景观进行了综合评价。结果表明:①一级指标层权重值由高到低的排序为植物景观(0.2532)、园路与广场景观(0.2363)、文化体验项目(0.1828)、建筑与小品景观(0.1483)、服务设施景观(0.1137)、水体景观(0.0658);②二级指标层中,茶区景点通达性(0.1190)、园路线条优美性(0.0655)、茶田外形面貌(0.0647)、景观文化内涵(0.0620)位列权重值的前四位;③凤岗茶海之心、贵定云雾山茶园、湄潭象山茶博园、湄潭永兴茶海、都匀高寨茶场的景观综合评价结果皆为“较好”,仅思南张家寨茶园景观综合评价结果为“较差”。以上数据表明贵州省休闲观光茶园综合评价整体较好,但仍有需要提升与完善的空间。通过AHP—模糊综合评价法将定量与定性评价相结合,客观地反映了黔茶金三角6个休闲观光茶园在景观方面的优劣,并针对劣势问题提出了相应的对策与建议,以期为贵州省休闲观光茶园的发展提供参考。

茶产业与休闲农业协同发展对策研究——以石坪顶休闲农业乡村旅游景区为例

在分析石坪顶休闲农业发展的现状及存在问题的基础上,提出了准确定位市场,满足市场需求,依托石坪顶自然景观和资源,做好休闲农业与茶产业的融合,挖掘石坪茶文化,推出系列茶事活动,丰富休闲农业内涵,建设生态观光茶园和茶文化体验园,拓展休闲旅游项目等茶产业与休闲农业协同发展的对策。

主题博物馆环境的营造——谈杭州·中国茶叶博物馆环境整合工程

杭州·中国茶叶博物馆环境整合工程在营造适合博物馆主题的环境方面进行了一系列有益的探索与尝试。论述了博物馆环境整合设计是以茶为主题,借景自然,寄情山水,缅怀历史,营造以人为本的博物馆环境。整合后重新定位为:既是以茶为主题的特色博物馆,又是传承茶文化的宣传阵地、国际茶文化交流场所,还是具有自助旅游休闲功能,生态自然、充满独特东方园林风格的博物馆。

服务范式转变:基于公共空间的图书馆休闲价值的实现

作为公共空间,图书馆具有开放、自由、共享的特质。发挥图书馆作为公共空间的休闲价值既是公众文化权利、文化需求的使然,也是图书馆可持续发展、承担社会责任的必然。搭建具有独特文化价值和社会价值的公共文化平台、构筑城市文化客厅、培育公民社会,是实现基于公共空间的图书馆休闲价值的主要途径。

五凤乡以茶为媒休闲旅游业开发的思考

苍南县五凤乡是浙江省的一个欠发达乡,现正在进行休闲旅游业的开发,本文从项目开发中碰到的政府在休闲旅游业开发中的角色、建设规模、如何开发、建设中的生态保护与景观建设等方面进行了分析讨论,提出一些意见与建议,为茶区欠发达乡镇提供参考。

普洱市庄园旅游可行性分析——以茶文化为主导模式的休闲观光农业

阐述了云南普洱发展庄园旅游的优势,并分析了当前普洱庄园旅游存在的问题及相应的对策,指出云南普洱庄园旅游以休闲农业为主,其发展模式的本质是一种以茶文化为主导模式的休闲观光农业。

庄子“心斋”“坐忘”的美学价值

庄子认为,世间的人总是为现实所困扰,为名利所樊篱,不是自毁,便是被戮,能幸免于难,就算很不错了。但是庄子却追求着神人、真人式的人生自由境界。他认为,通过"心斋"与"坐忘"等方式,能达到顺乎自然、物我两忘,进入"无己""无功""无名",与大道通而为一的自由境界,作精神上的逍遥游。庄子所追求的精神境界,实质上是人生的自由的审美境界,是对主客体的精神上的超越,是进行审美创造时所呈现出来的并能发挥主体的主观能动性作用的精神状态和思维方式。

户外休闲坐具设计的技术与配置研究

从户外休闲坐具的材料、结构与安装、更换与维护四个方面分析了其技术问题。户外休闲坐具的材料主要包括木材、石材、混凝土、金属材料、塑料和混合材料等;结构包括坐具本身的结构和坐具与地面安装的结构;主要安装形式包括悬挂式、墙挂式、落地式三种;更换与维护要从材料、连接设计和表面处理三方面进行。针对不同年龄群体的需求,提出了户外休闲坐具设计配置方法和配置原则。

台湾茶产业发展经验及启示

【目的/意义】总结台湾茶产业发展经验并从中获得启示,可为面临同样问题的大陆茶业提供借鉴。【方法/过程】利用文献分析方法,对台湾茶叶种植情况、市场概况、分布区域、种类及销售方式等进行梳理和分析。【结果/结论】研究发现,台湾茶业发展经验在于通过茶园观光与茶艺文化、茶叶评鉴比赛、茶文化馆和亮点茶庄、开发多元化产品等发展休闲茶业,通过茶叶厂农合作体制及产销班茶园健康管理、卫生安全制茶厂评鉴,以及产销履历标章来提升品质,并建立茶叶品牌。茶产业六级化和提升产品品质是两岸茶业发展的共同方向。

基于有机茶产业的养生旅游开发探讨——以中国有机茶之乡武义为例

以武义"中国有机茶之乡"为例,在分析有机茶产业养生旅游价值的基础上,探讨了基于有机茶产业的养生旅游开发原则,提出了休闲茶业养生旅游产品开发方案和品牌创建对策,进而讨论了发展养生旅游的措施与战略意义。对于推进休闲农业深度开发与转型升级,具有重要的指导意义。

“生活闲趣”——李渔茶道的美学意味

本文从《闲情偶寄》中辨"茗客"与"酒客"之趣、"论具"与"贮藏"之趣及"饮茶"与"造境"之趣三个方面剖析了李渔茶道的美学意味,认为李渔将饮茶视为生活闲趣,并用生活的审美实践真正地展示了茶的雅俗共性,对今天的我们提高生活品位、营造艺术的人生氛围及发展休闲养生之道有极大的借鉴价值。

清代北京茶馆的空间分布特征

明清时期是北京古代休闲文化发展的鼎盛时期。外城西区是北京茶馆最主要的分布区,茶馆数目占到了全城茶馆资源六成多的比重,其他城区和郊区只有少量分布。北京茶馆的分布明显有倾向于市场区的特点。茶馆林立的香厂在清末发展成为一处新兴的休闲型市场娱乐区。

恩施茶文化旅游顾客满意度调研与提升策略

随着中国经济发展,传统的观光旅游已经满足不了需求,体验和文化消费成为新的热点。通过对恩施地区茶文化休闲体验旅游旅客满意度进行调查,发现恩施的茶文化旅游有着非常好的客源基础和旅游发展前景。为了提升旅客满意度,恩施应在完善旅游基础设施、深度挖掘茶文化、重视高铁旅游客源、重点加强餐饮管理等方面进行提升,更好地发展恩施地区茶文化休闲体验旅游。

基于休闲学视角的汉中茶文化旅游开发

从茶产业资源、茶消费文化、茶产业扩张效应方面看,汉中发展茶文化休闲旅游是可行的。针对目前存在的资源挖掘与整合不够、市场发育不成熟、茶园茶场低水平重复投资建设的问题,建议汉中市整合乡村旅游与茶文化资源,打造茶文化休闲旅游产品;培育茶产业龙头企业,构建完整的茶产业链条;加强"汉中仙毫"名茶品牌的旅游扩张化效应;提高茶休闲旅游产业的综合效益。

城市休闲茶馆的涌现和功能——基于泰安TY茗茶馆的个案调查

文章主要是基于对山东省泰安市TY茗茶馆的调查。采用访谈方法,通过对价值取向、生活方式、茶馆功能、茶艺文化的考量,试图阐释休闲茶馆涌现的原因,同时分析了茶馆在促进休闲产业发展、人际交流、修身养性等方面的功能。

福建安溪茶农闲暇生活及其质量实证分析

"三农"问题是近年来国内学者研究的热点,但对农民问题的研究主要集中在农民素质和减负问题方面,较少论及农民的闲暇生活。选取茶农这一特殊的群体,从闲暇时间分配、闲暇活动情况以及茶农对待闲暇的心态入手,揭示福建安溪茶农闲暇生活具有明显的季节性;农闲闲暇活动内容的单调性以及茶农对闲暇生活满意度的差异性等特征。必须适当地改变茶农闲暇时间的分配;努力丰富茶农闲暇生活内容;有效地改善闲暇生活资源,积极投入农村的闲暇设施建设以及有意识地培养茶农正确的闲暇观,改变茶农现有的闲暇观念,以提高福建茶农闲暇生活质量。

崂山道教文化与崂山茶文化创新初探

茶文化的发展过程是一个动态的不断创新的过程。崂山茶文化创新需立足于崂山特有的文化脉络和地域特色。道教文化作为崂山文化的主脉,为崂山茶文化的创新提供了丰富的精神沃土。道教文化与崂山茶文化融合,发展崂山道茶文化、养生茶文化与休闲茶文化,实现崂山茶文化历史与时代的接轨。