中国古代宇宙论的身体性

发端于《易经》的原本意义上的中国古代的宇宙论,既与西方传统的“意识性”哲学不同,也与那些业已“对根的遗忘”的晚出的中国哲学(如“理学”、“心学”)相异,其实质上是一种旗帜鲜明的根于身体的宇宙论理论。这种宇宙论的身体性不仅表现在中国古人以一种借用显体的方式把整个宇宙视作是人身体的化身,不仅表现在中国古人通过一种身体的发生学把男女交感视作是宇宙的“原发生命机制”,而且还表现在其对作为宇宙之道的“时”的概念的一种不无独特的机体主义的理解上。显然,这一中国古代宇宙论哲学中的身体性思想的揭示,对于我们来说具有不容低估的理论和现实意义,因为它可被目为是对人类“生活世界”的更为彻底的还原,并且同时也代表了对以“以身为殉”为取向的现代主义的一种最早的批判。

我国传统重民思想评析

旨在基于文本及其实现程度探析我国传统人民群众观核心范畴是重民思想而非民本思想。我国传统重民思想的理论形态在三大相互联系的层面展开,即政治哲学和政治伦理层面,政治治理和国家治理层面,经济社会和民生层面,这三大层面的重民思想包含诸多具体的见解主张。以民本为极致表达、以三大层面为基本架构、以诸多具体见解主张为主要内容,构成我国传统重民思想整体理论面相。我国传统重民思想的主要缺欠在于其所持圣人史观、愚民主张和王权主义等,其有益成分主要有重民力、重民心、重民生、重为民、重教民等。做好我国传统重民思想有益成分的现代转化是弘扬中华优秀传统文化的题中之意。

盘古神话与中国古代本体思想

盘古神话的文献资料具有晚出的特点,因而带来盘古神话是否起源于中国的疑问。笔者认为,这个问题难以用实证的方法加以确证。但是,从神话是哲学观念的产生土壤和原始文化载体的角度来看,盘古神话无疑是中国古代本体思想的具象表达。

“中体西用”论对构建中国近代新式教育的意义

"中学为体,西学为用"在中国近代史上是一个影响很大的思想,分析这个思想对于中国近代社会的影响,不应一概而论给予否定。就它与中国近代教育的关系而言,"中体西用"论在构建中国近代新式教育上具有基础性的作用,它促进了中国教育向近代化的全面转型。这种作用表现为它为中国新式教育的兴起提供了思想基础,成为其发展的动力;它为新式教育注入了崭新的教学内容,并带来了近代教学形式。

当代东方民族主义的特点

20世纪60年代以后,东方社会经过战后初期的民族主义运动兴奋期,逐渐转向各自民族经济、文化发展道路的探寻。到1980年代,随着"冷战"世界格局的解体和"全球化"的世界发展趋势,东方各国的民族主义出现了新的变化,以关注当前民族文化的建设、反思现代民族文化发展路径、清算殖民统治的文化后果、确立新的民族自我为核心内容的后殖民主义思潮成为东方民族主义思潮的主体。

冯友兰政治法律思想研究——《中国哲学史新编》中有关法律思想的解释

在《中国哲学史新编》中,冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环,对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。

中国古代生态伦理思想初探

在中国古代伦理思想中,蕴含着丰富的生态伦理思想。道家关于“天人一体”、“天地与吾齐生,万物与吾为一”的思想;儒家关于“天人合一”、“天地与我并生,万物与我同体”,把保护自然提到道德行为高度的观点等等,都是对中国古代生态伦理思想的朴素表述。深入挖掘中国古代的生态伦理思想,对于我们正确认识和处理人与自然的关系、优化生态环境,促进社会的可持续发展,具有重要的意义。

老子美学思想对中国古代绘画艺术存在形态之影响

老子作为道家创始人,其美学思想对中国古典美学和艺术具有本源性的意义,也从根本上影响了中国古代绘画的存在形态。具体言之,在空间形态上,老子美学催生了中国画"虚实相生"的空间意识和"大象无形"的形态追求;在时间形态上,老子美学孕育了中国画"以古为源"的时间观念和"蔽而新成"的艺术趣味;在情境塑造上,老子美学影响了中国画"以静为根,静中求动"的状态追求;在色彩呈现上,老子美学奠定了中国艺术"不贵五彩,以素为美"的色相趣味。

习近平新时代中国特色社会主义思想融入“纲要”课教学探究:成效、问题与深化路径

“中国近现代史纲要”课程教学融入习近平新时代中国特色社会主义思想是其作为思想政治理论课的应有之义。“中国近现代史纲要”课程教学在融入习近平新时代中国特色社会主义思想方面取得了良好成效,但是也存在部分教师水平不高、内容融入缺乏整体性与系统性、教学设计缺乏对当代大学生的关照等问题。要提升“中国近现代史纲要”课程教学融入习近平新时代中国特色社会主义思想的效果,需要多措并举提升教师的理论水平,建立健全评价机制;加强顶层设计,构建界限明晰、内容衔接的课程教学融入体系;打造师生“双主体”教学模式,切实发挥学生的积极性和主动性。

中国古代美育思想特征探析

中国古代美育思想在其独特的文化背景下形成其在思维模式上注重人生精神体验;在价值目标上追求人格道德修养;在反映方法上强调直觉顿悟等方面的独特性。深入探讨中国古代美育思想的特征,有助于我们批判地继承祖国美学的丰富遗产,在更加宽广的视界中不断完善美育思想的研究方法,进一步加强美育思想的理论建设。

葛洪学术思想析辨

葛洪是魏晋时期杰出的医道家,所著《抱朴子内篇》将医学与道学串联,开医道之先河;《肘后备急方》则是中国第一部临床急救手册,首创对多种疫病的诊疗理念和方法的描述,开我国免疫研究之先河。文章对葛洪玄道守一的本体思想、我主我命的主体思想、防疫治疫的研究观点进行分析。玄道守一,意在倡导人们由内而外保养精神;我主我命,意在强调自修自救的重要性;在防疫治疫的研究上,葛洪采取将疫病分类而治的方法,留下许多行之有效的方剂。葛洪精研道学与医学,在不断的医学实践中创新理念,为后世中医学发展留下宝贵资料。

重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴

重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴,其在与民本思想互证、互补与互融的同时,更对民本思想有着统摄作用。重民思想由重人思想派生,重人思想不仅仅派生重民思想,还派生重君思想,以人为本不仅仅通向民本,更通向君本,民本始终从附于君本。先有重人重民思想,后有民本思想,重民思想较之民本思想具有更宏阔的解释力,其在实际政治运行中的实现程度远远高于民本思想的实现程度;因为民重,才有了重民思想的发生,关于民本的各式言说是对重民思想的多面相表达,重民思想长期存在并作用于中国古代社会的多重领域,影响深远弥久。