关于历史创造者与发展动力问题的几点思索

历史创造者和发展动力问题,是传统马克思主义历史理论研究的重大课题。20世纪80年代,黎澍先生关于历史创造者问题的系列研究对有关的理论传统进行了深入的反思,为进一步的研究奠定了基础。回到马克思,从马克思的原文本意出发,在确定历史创造的前提与基础之后,获得的是一个完整的、具有全局意义的主体——以人为本的立场。从这一立场出发,马克思思格斯所阐发的的基本观点是:历史的创造,源于现实的个人及其活动;发展的动力则归结为现实的个人对新的需要的追求之中。

“历史创造者”命题的辩证性质及世界观、方法论意义

通行哲学教科书把"人民群众是历史的创造者"当作一个普遍命题,把"人民群众"看成是一个永恒的价值主体,从根本上背离了历史发展的辩证性质。实际上,"人民群众是历史的创造者"只是一个特殊命题,只是马克思主义经典作家依据历史唯物主义对资本主义社会的矛盾进行深刻分析后得出的一个具体结论,它揭示了以无产阶级为代表的人民群众即将开辟的一个自觉创造人类历史的全新阶段,作为无产阶级解放运动现实实践的反映,它所表达的只能是无产阶级及其政党的世界观和方法论。

“人民群众是社会历史主体”的历史唯物主义建构及中国表达

基于对历史唯心主义的批判,马克思和恩格斯创立了历史唯物主义,确立了“人民群众是历史创造者”的观点,同时他们认为,作为历史创造主体的人民群众,也应当成为人类价值或幸福的主体。一言以蔽之,人民群众是社会历史的主体。在现当代中国,中国共产党坚持“人民群众是社会历史主体”的历史唯物主义观点,涵摄三个基本的层面:在动力论层面,中国共产党深刻认识并高度肯定人民群众是历史的创造者;在价值论层面,中国共产党始终代表并着力实现最广大人民的根本利益;在方法论层面,中国共产党坚持革命和建设依靠人民并充分发挥其智慧和力量。

人民群众才是历史的创造者——学习江泽民“三个代表”思想后的思考

在社会历史发展过程中 ,起决定作用的是人民群众而不是历史人物。但现实生活中 ,许多人只不过是口头上说说而已 ,这势必影响对群众观点和路线的坚持。基于此通过对历史人物作用问题上两种对立的历史观的根本分歧、人民群众是创造社会历史的决定性因素、辩证地看待历史人物的历史作用等方面的分析 ,论述了人民群众才是历史的创造者 ,以期使群众观点和群众路线能很好地坚持与贯彻 。

胃癌患者CA19-9明显升高1例报道并文献复习

本文报道1例胃腺癌患者,临床表现为腹痛、腹胀。腹部CT示胰腺周围积液,实验室检查CA19-9明显升高,初误诊为急性胰腺炎伴麻痹性肠梗阻,后经胃镜诊断为腺癌。该病例提示CA19-9明显升高患者应结合病史、影像及内窥镜综合判断,以免误诊。

试论历史的旁观者、参与者和创造者

历史的发展是人的积极推动和创造的结果,它需要活动着的人的参与。在历史的活动中,有旁观者、参与者和创造者三种人。历史的旁观者是一个旁观者、欣赏者,也是一个判断者和没有信念的人,他只是在历史事件之外的旁观者,不会介入或参与事件之中;历史的参与者则分为被动参与者和主动参与者,但都参与到历史事件之中;历史的创造者是在历史发展中起决定作用、居核心地位的人,他们与参与者共同推动历史的发展。唯有创造着和参与者的共同努力,才能创造新的历史。

以书籍史研究中的传播视角探析中医古籍生产的创作者

书籍史研究中的传播视角包括生产、流通和传播效果三个角度。中医古籍作为书籍的重要组成部分,其研究虽也涉及目录学、版本学等外延角度,但更多着眼于文本内容层面。以中医古籍生产环节中的创作者为切入点,根据创作任务的不同将其分为内容创作者和实物创作者。内容创作者包括以君主和王室贵族为代表的统治阶级创作者,其创作成果多为整理性质的本草著作或方书,也有体现“士”“工”阶级结合的综合体,其创作内容广泛,涵盖了医学的理论研究及临床治疗。实物创作者包括非印刷类和印刷类,非印刷类的实物创作多为作者本人及工匠,印刷类的实物创作除刻工之外,还应包括组织刻印出版的主持者或出资者。从创作者的人群角度对中医古籍生产环节进行探析,是对医籍研究的拓展尝试,可对后续的流通、传播效果的研究及从其他角度进行的相关论述提供借鉴和参考。

全球高密度互连印制电路板市场格局研究

高密度互连板(HDI PCB)是一种重要的、技术含量较高的印制电路板。基于HDI的相关概念、发展历程和应用,详细分析了全球HDI PCB的主要制造地(日本、中国台湾、韩国、中国大陆、其他等)及其主要制造商的现状,总结了全球16家HDI PCB制造商的产品布局。

西方近代公园史研究刍议

对西方近代公园史的主要著述展开综合分析,指出:公园不单单只是一处经过设计的景观,一份文化的载体,抑或一个社会活动的容器,而是一种由创造者使用者等多种势力在广阔的政治、社会、文化背景中不断争夺的社会空间。在近代公园史研究中,对景观设计的静态的狭义的鉴赏已不能适用,应让位于对社会与空间相互作用的深层探究。

历史进程中的作者(下)——西方作者理论的四种主导范式

从西方文论的整体格局看,从知识范式的转型这一视角来切入,作者问题在西方文论的历史进程中呈现出四种主导理论范式,它们分别是:作者作为制作者(maker),作者作为创造者(creator),作者作为生产者(producer),作者作为书写者(scripter)。古希腊是作者理论的滥觞;它们的理论与实践主要体现在现实主义、古典主义、自然主义、浪漫主义、现代主义以及后现代主义等文学思潮之中。古希腊哲学、中世纪基督教神学、近代主体性哲学、19世纪以来的政治经济学和20世纪以来的语言哲学及其语言学理论等对这四种主导范式的形成和发展具有"奠基性"的意义。理论范式的转型表明,对作者问题的关注呈现出从真实作者到文本中的作者,从作者的实体性功能到关系性功能等根本性的变化。

能力导向的创客教师专业化发展对策研究

创客教师是创客教育得以成功实施的关键,创客教师角色的改变也对其胜任能力提出了新要求。构建包括教学能力、专业知识、创新实践能力、专业情意、学习能力和人际沟通能力6个要素的胜任能力模型,详细分析各要素的胜任特征,并提出提升各项能力的具体对策建议。

模仿者、制作者与创造者——再论博尔赫斯对伊斯兰文化元素的妙用

博尔赫斯将其1960年出版的诗集起名为El hacedor（中译《诗人》）。在西班牙语中,该词特别用于指称上帝,亦即＂造物主＂。然而,博尔赫斯自己说该词是英文the maker的翻译,仅仅表达自己是一个诗人和作家而已。自从柏拉图把诗人贬低为＂制作者＂＂模仿者＂而逐出＂理想国＂、将之拉下神坛之后,西方文化逐渐远离＂诗人乃创造者＂这样的观念。然而,伊斯兰苏非主义却建立起一套十分完备的＂诗人乃创造者＂的思想学说。博尔赫斯熟知各种宗教神秘主义,在他的作品中对伊斯兰苏非神秘主义文化涉及尤甚。因此,博尔赫斯在自己的多篇作品中妙用伊斯兰苏非思想学说,还用本无＂诗人＂义项的El hecedor（造物主、创造者）一词来命名自己的作品,表示＂诗人＂之意义,进而把诗人重新送上创造者之神坛。这其间也隐藏着博尔赫斯本人的勃勃雄心。

民间工艺对中国艺术设计史研究的意义

中国艺术设计史研究是对于中国造物行为中设计思维的仔细梳理与深度探索,中国传统造物的纷杂景观形成了设计学科框架建立的复杂性,造物行为的平民性也导致了中国艺术设计史研究的宽泛性,对于传统民间工艺的新型探究对中国艺术设计学科的确立与发展有着重要的当代意义。