地下水污染及监测方法研究

地下水是人类饮用水的重要来源,然而随着城市化进程的加快,人类生产生活对地下水的利用不断增加,再加之过度开采、污水排放、化肥农药使用等因素的影响,地下水面临着日益严重的污染威胁。地下水污染具有陷蔽性特点,给污染治理造成了较大困难,加强对地下水污染的监测,保护地下水资源尤为重要。基于此,本文分析了地下水污染的监测方法,提出了地下水污染的治理措施,从而为进一步研究和实践提供参考。

机动车尾气检测方法与治理策略

伴随着中国城乡各界民众基本物质生活条件的持续改善,机动车购买数量和持有数量均呈现出持续增加变化趋势,其在为生产生活实践进程创造提供便利条件基础上,还引致出现较为严重的大气环境污染问题。为有效彻底解决大气环境污染问题,必须全面系统分析各类污染源,采取有效技术措施将机动车尾气排放水平控制在恰当范围内。要切实强化针对机动车尾气的检测工作力度与防治工作力度,切实将机动车尾气污染问题控制减少,助推社会主义生态文明建设历史进程。文章将会围绕机动车尾气检测方法与治理策略,展开简要的阐释分析。

习近平新时代治藏方略的理论内蕴与时代价值

党的治藏方略是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是基于对历史上西藏治理的经验总结、近代中国共产党开展西藏工作的承袭发展以及新时代习近平对治藏稳藏兴藏接力探索而生成的。习近平新时代治藏方略的理论内涵丰富且逻辑严密,包括铸牢中华民族共同体意识的民族团结观、加快建成小康社会的经济发展观、发扬"老西藏精神"的精神文明观、实现边疆稳固的政治稳定观和以人民为中心的生态治理观,共同推进建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。它展现出做好西藏工作的决心与信心,丰富了国家现代治理体系和治理能力现代化的理论研究与地方实践,彰显中国特色社会主义制度的优越性,因此必须长期坚持和全面落实,为实现"两个一百年"奋斗目标贡献西藏力量。

一种区域大数据产业发展战略形成方法及实例研究

提出一种区域大数据产业发展战略的形成方法,该方法分为大数据产业属性分析、大数据产业战略基础分析和大数据产业战略定位分析3个分析步骤。提出大数据产业的业态构成、产业特性。在大数据产业战略基础分析、大数据产业战略定位分析2个步骤中以湖南大数据产业的发展战略为例作实例研究,提出湖南大数据产业的发展目标、发展原则和产业布局,进一步向湖南省政府提出工作建议。

处理好“十三对关系”全面推进西藏经济社会长足发展

"十三对关系"的提出,是以吴英杰同志为班长的新一届自治区党委深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略,是新时期新一届党委全面贯彻落实党的治藏方略的新思维新举措新要求。处理好"十三对关系",全面推进西藏经济社会长足发展,应坚持目标导向和问题导向相统一,深刻认识"十三对关系"提出的重大意义;应坚持辩证统一,准确把握处理好"十三对关系"的丰富内涵;应坚持统筹兼顾,全面把握处理好"十三对关系"的推进路径。

对实施“四省一区”藏区精准脱贫的多维审视

"实现中国梦,一个民族都不能少。"西藏和四省藏区在实现中国梦的征程中要结合地区实际,走精准扶贫、精准脱贫的藏区脱贫攻坚之路。如何正确理解藏区精准脱贫?如何理解藏区精准脱贫与实现中国梦之间的关系?文章从历史的维度、实践的维度、世界的维度和未来的维度来解读"四省一区"藏区精准脱贫的必然性、正确性、优越性和引领性,以深化人们对这些问题的理论认识,进一步坚定和提升"四省一区"藏区精准脱贫的自觉性和主动性。

对西藏强基惠民驻村工作经验总结的几点思考

实践了三年的强基惠民驻村工作,进入到巩固深化长效化阶段。为了更好地巩固和扩大强基惠民成果,进一步推进强基惠民工作长效化与机制化,自治区对经验与做法进行了总结。结合自治区总结报告、个人近年几次进藏实地调研和对西藏工作的历史考察以及理论思考,笔者认为,强基惠民活动是西藏在发展过程中长期探索的必然结果;它是中央治藏方略之根本和落实治藏方略的具体而有效的抓手,旨在建强基层与保障民生以生产和再生产出新型的良好的党群、干群关系;它是西藏在国家总体供给与地方创新之间探索出来的一个维护稳定、促进发展与保证安全的自主品牌,是西藏地方治理体系与治理能力现代化建设的一个切入口,是西藏经济社会发展和长治久安的基础保障。

关于实施找矿突破战略行动的辩证思考

以找矿哲学为指导,对实施找矿突破战略行动需要与可能、主要矛盾与次要矛盾、政府管理与市场配置、勘查部署与勘查方法、矿产资源勘查开发与生态建设环境保护的关系等,谈了自己的认识和思考,并提出了相应的建议。

石青阳的西藏观及筹藏策略探论——以《藏事纪要》为中心

石青阳的西藏观中视帝国主义者觊觎、干涉、侵略西藏为头等大事,体现了他强烈的民族主义思想。西藏与中央的历史关系及其演变,在他的西藏观中亦占据重要地位。石青阳对上古时期西藏与中央的历史关系的有关叙述,有建构成分。他对晚清时期西藏与中央关系的叙述充满矛盾,对民国初期西藏与中央关系不满,对南京国民政府成立后的西藏与中央关系予以肯定并持乐观态度。石青阳在康藏划界上有坚定立场,当康藏纠纷牵扯事实上的划界时,他倾向由刘文辉代表西康一方进行现实博弈。

明朝颁赐藏僧象牙图章研究

文章结合文物及文献材料对明代颁赐藏僧象牙图章的特点、性质、渊源、使用的等级规范与功用等情况进行了探讨,认为这类印章是明朝官方颁给以喇嘛为主的低级藏僧的印信,在印文及款识方面具有官印和私印的双重特点,是明代新出现的印章类型。明代象牙图章的出现虽有历史渊源,但自成体系,与明朝赐封藏僧封号的规则及一类规谏、褒扬印有更直接的关系,并在现实中有实际功用。对象牙图章的研究能补明代印制之阙,还可窥探明朝治藏的政策与特点,意义重大。

对外传播中西藏形象建构的策略和方式

由于特殊的历史和政治原因,西藏时常会成为全球关注的焦点,西藏在西方人视野中的形象往往影响着他们对中国国家形象和"西藏问题"的认知与判断。目前,西方人视野中的西藏形象与真实的西藏形象有着很大的不同,甚至有的是对事实的歪曲。对此,中国应该加大针对西藏的对外传播力度,在西方人中建构真实、全面的西藏形象,主导西方的西藏形象话语权。本文认为,在对外传播中建构西藏形象,需要打破西方的西藏话语权和"想象中的西藏形象",争取自己的国际话语权,以主动、灵活、多元化的传播策略和方式构建西藏对外新形象。

新时代党的治藏方略中的马克思主义哲学思想探论

新时代党的治藏方略中蕴含了极其深刻的马克思主义哲学思想,是马克思主义哲学思想在治边稳藏事业中的创造性运用,体现了习近平总书记作为马克思主义思想家、理论家的深厚哲学功底,体现了我们党作为马克思主义政党的深厚底蕴.文章主要从新时代党的治藏方略中所体现的矛盾的普遍性和特殊性原理、矛盾的同一性与斗争性原理、主要矛盾和矛盾的主要方面原理、物质决定意识和意识具有主观能动性原理、人民群众是历史的创造者的思想、人类社会与自然界的和谐发展原理等方面进行了探讨.

光绪朝泰州单毓年治藏思想研究

20世纪初,随着英、俄等国相继染指西藏,导致西藏政局复杂,晚清政府不得不在西藏实行新政。晚清文人单毓年总结其身处爪哇之细致考察,详观荷兰人对爪哇的管理制度与策略,并向驻藏大臣条陈治藏方略。条陈涉及对藏主权归国家所有并训练藏军及重新拟定军费来源,在藏地建立行政区划二级管理制度与汉藏双轨职官制度,财政管理上提出征收印花税和发展典当行等若干具体的征税模式,并提出开源修道等交通问题的解决对策、重国语教育的教育新模式等。单毓年之治藏方略参考荷兰人的经验,强调主权、军备、经济发展与教育,反映了晚清在治藏措施上的成败得失,更反映了中国文人于国家建设的贡献以及今日对藏区开发与建设的借鉴意义。

西藏印章钮式研究

从考古实物、文献记载与传世印章来看,西藏印章的钮式主要有塔钮、角钮、鼻钮、龙钮、螭钮、狮钮、虎钮、驼钮、马钮、象钮、橛钮等二十余种,而具有西藏地方特色的塔形钮、法轮钮、宝珠钮、如意钮、杵钮等钮式却在传统官私印集录中未见记载。西藏官印钮式深受政治与文化的双重影响,尤其是对了解元以来历代中央政府治藏方略的传承与演变对钮式发展规律具有导向性和能动性,钮式种类的丰富性是多民族文化交流、交汇、交融的结果,而西藏地方自制官印与私印钮式的辟邪、纳福、护佑等特点又使其独具门类。西藏印章钮式研究,对于了解西藏印章的政治属性、宗教特性、地域文化性,尤其是元代以来历代中央政府对西藏宗教名号、世俗爵号、军政职衔的册封制度、职官设置、官秩品级等均有一定助益。

从第穆案处理看清廷治藏策略之变化

对于发生在光绪二十五年(1899)的第穆案,清廷对其的处理经历了一个重大变化:即由光绪年间同意十三世达赖喇嘛及西藏地方政府对第穆案的处置,转为宣统二年(1910)推翻之前第穆案裁定而平反。从清廷对第穆案件的不同处理结果,反映出了当时清廷的治藏策略变化,即晚清时期许可西藏地方裁定内部争端的治理模式,逐渐转变为后期直接由清廷裁决西藏地方内部争端等的治理模式。

明清两朝之治藏政策及其历史必然性

明清两朝是我国封建社会发展的重要时期。两朝对西藏地区都进行了有效治理,治理策略上既有诸多相似又各具特色。文章试图从宗教、政治、军事三方面对比分析明清两朝治藏政策之异同及特点,并探讨其历史必然性。

从中央治藏方式的演进看西藏的改革开放

西藏和平解放以来,中央不断探索治藏方式,先后经历了三个阶段,形成了三种方式。党的十一届三中全会开启改革开放后,中央治藏方式由中央集权式演进为中央分权式,这是改革开放和西藏经济社会发展的需要。中央分权式的治藏方式使西藏顺利走上改革开放的道路,改革开放促进了西藏经济社会的发展进步与稳定安全,西藏建设取得了前所未有的巨大成就。中央治藏方式的演进是改革开放的必然,之后所形成的系统的西藏工作指导思想是改革开放思想在西藏的具体体现。

西藏“守土戍边”精神的历史逻辑与现实释义

在中国特色社会主义核心价值体系之下,涵育出了以卓嘎、央宗姐妹为代表的西藏“守土戍边”精神,也即“家是玉麦,国是中国,放牧守边是职责”的坚定信念。这种扎根边陲、艰苦朴素、奉献担当、爱国守边的家国情怀,源自中华民族千年来固有的文化传统、多元一体的文化认同、一脉相承的文化命脉、家国同构的文化精神和对党的治藏方略的根本遵循。由此内衍而出的西藏“守土戍边”精神的基本内涵与历史逻辑具有“三重性”的现实释义,即西藏“守土戍边”精神既是对边疆治理历史的深刻总结与现实固边的高度回应,也是雪域高原儿女营建居住与精神家园的生动写照和永恒主题,以及大力弘扬西藏红色文化是赓续与丰富新时代西藏“守土戍边”精神内涵的动力之源。

新时代党的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循

中央第七次西藏工作座谈会的一个重大理论贡献,就是鲜明地提出并系统阐述了新时代党的治藏方略,实现了党的治藏方略的与时俱进。这一方略,深刻反映了新时代西藏面临的形势和任务,进一步深化了党对西藏工作的规律性认识,总结了党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验,是习近平总书记关于治边稳藏战略思想的精华,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,为建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏,提供了根本遵循。

试论中国共产党治藏方略的历史演进

在中央第六次西藏工作座谈会上,习近平同志对党在西藏工作60多年的实践进行科学概括,第一次提出了党的“治藏方略”这一概念。中国共产党的治藏方略不是一次性完成的,而是着眼于党在西藏60多年的实践而提出来的,经历了一个不断实践和总结、不断发展和完善的历史过程。在60多年的发展历程中,党的治藏方略围绕国际环境、政治建设、经济社会发展、意识形态等四个方面的主要问题,历经初步形成、发展和完善、新高度三个阶段,形成了完整的理论体系。