西夏字书《文海》所见“真言”“梵语”译音字的造字方法

西夏字书《文海》字义解释为“■(言真)”“■(梵语)”的译音字共61字,各字头之下,首列4字说明其字形,归纳整理《文海》真言、梵语译音字的四字字形解说,发现其存在着极强的规律性。根据《文海》真言、梵语译音字字形解说呈现的规律,可将西夏文真言、梵语译音字的造字方法分为4类:用■省形作意符+同音字或音近字省形作声符的“形声”造字法,字形解说的两字可反切拼读该真言、梵语译音字的“切身”造字法,“汉语借声字”和贴近梵文原意的“会意”造字法。西夏文真言、梵语译音字的造字方法深受汉文佛经译音字造字方法的影响,“■省形作意符+声符”的造字方法相当于汉文佛经译音字用“口+声符”的造字方法,“■省形作意符+声符”的造字方法相当于汉文佛经加“引”表梵文长元音,“切身”造字方法相当于汉文佛经译音字“切身”的造字方法,“汉语借声字”则直接表明汉字是西夏文真言、梵语译音字造字的重要媒介。西夏文真言、梵语译音字的造字方法学习了汉文佛经译音字的造字方法,西夏文字在造字过程中深受汉字的影响。

西夏文相马、养马法《育骏方》考释

俄藏黑水城文献инв.№2554共收录五种西夏文文本,概有卜卦书四种,相马、养马方一种,其中第五种《育骏方》也包括"马色旋凶占法"。首次公布西夏文《育骏方》的录文,并参考《事林广记》《元亨疗马集》等记载给出译文。同时,通过与中原流传各种汉文本内容的对比和西夏文本中一些词语的使用线索,可以肯定西田龙雄关于该本是某汉文著作西夏译本的猜测,这个汉文底本应该是在中原传统的相马、养马方的基础上编写的。西夏文《育骏方》可为研究中原相马、医马经在河西地区的流传,以及西夏境内所流行的各种卜法与中原的关系提供参考。№2554号俄藏黑水城文献所收第三种文本《推定肚子雌雄法》在此一并予以考释。

西夏字体研究与Noto西夏宋体再设计

西夏王朝同其璀璨的西夏文化和一种新构造的文字——西夏文——相互关联。这种文字随西夏的消亡逐渐被弃用,其历史与文化也逐渐被淡忘。19世纪末20世纪初,黑水城等地出土的大量西夏文文献,涵盖史学、艺术、法律、译著,成为西夏学建立与发展的重要基础。为承载西夏学信息化研究工作,中外专家基本完成了西夏文字的编码和西夏字体的设计开发工作。在信息化的今天,西夏字体作为西夏文化的载体,其字形正确性和字符完整性显得尤为重要。本文的研究源于初版Noto西夏宋体字体。该字体由谷歌公司于2019年发布,随即引致海内外专家的关注批评。进而笔者的设计团队承担起Noto西夏宋体的再设计项目,对原设计进行整体修改和升级,即在原有现代设计风格不变的前提下,努力体现西夏文字特有的美学特征,建构完整的西夏文字符集并纠正其中的错误,以使其适用于长文本、小字号阅读和光学识别。本文围绕Noto西夏宋体的再设计工作,总结出字体通用设计和西夏字体本地化的设计方法。