Study on Tourism Development of the Remains of Dawenkou Culture Based on SWOT Analysis

SWOT Analysis is applied in this study to analyze strengths,weaknesses,opportunities and threats for the tourism development of Dawenkou Culture,which will help Dawenkou area to meet the challenges,seize the opportunities,and adopt pertinent measures for the scientific planning of local tourist resources.The authors suggest promoting the propaganda,improving infrastructures and creating a favorable atmosphere for tourism development,and moreover,study the strategy selection in tourism development of Dawenkou Culture.

大汶口文化彩陶花瓣纹造型分析及其应用

为探究大汶口文化彩陶花瓣纹的造型特点及实用价值,解决传统纹样在现代设计中的应用难题,通过文献资料法及实地考察法搜集大汶口文化花瓣纹的图片资料,并对花瓣纹的造型特征、组织形式及审美特征进行分析总结,引入形状文法对彩陶花瓣纹中的设计因子进行提取,结合生成性规则及衍生性规则制定客观约束条件,生成大量具有大汶口文化特点的图案设计方案,并将其应用于现代袜品设计中,在设计实践过程中考虑图案造型及袜子风格特征,采用合适的制作工艺进行整体设计的表达,并借助目标人群调研及评价验证创新图案在现代设计中的可行性,为当前中国传统纹样创新设计及应用提供一种新的思路与解决方法。

山东沭河上游史前人类的食物结构

在山东沭河上游史前聚落考古研究中,本文采集了遗址动植物遗存的浮选样品、遗址及墓葬出土人骨的同位素微量元素分析样品、遗址文化层的植硅体和孢粉分析样品,并对其进行了相应的实验分析。分析结果表明,本区的大汶口文化晚期至岳石文化阶段,当时人主要通过农业耕作、家畜饲养、采集植物(少量狩猎、捞贝)等生业方式获取食物资源,其中以农业经济为主,尤以种植水稻、粟、黍等农作物为主,其中大汶口晚期的食物结构存在贫富差异,普通人的饮食以粟、黍等C4植物为主,富有者的饮食以大米等C3植物为主,在其C3植物中,除了少量种植的稻米外,可能还包括胡桃属、榛属、栗属、豆科等采集植物。到了龙山文化阶段,稻作农业发展进入了鼎盛阶段。

安徽萧县金寨遗址大汶口文化中晚期墓葬出土人骨的研究

安徽萧县金寨遗址2016至2018年度考古发掘中出土了74例大汶口文化中晚期人骨材料。本文对这批人骨材料的性别、年龄和相关现象进行鉴定、判断,认为金寨遗址居民死亡年龄段集中在壮年期。人骨材料中发现大汶口文化居民常见的人工拔牙和枕部变形现象,从人类骨骼考古视角为探讨大汶口文化向皖北地区的扩张提供了重要证据。与大汶口文化核心地区的遗址相比,金寨遗址古代居民拔牙率与枕部变形率偏低,这种式微或许说明大汶口文化在向皖北扩张过程中似乎受到不同文化或理念的影响。

红山文化与大汶口文化联璧对比研究

玉器是考古学研究的重要遗物之一,位于辽西地区的红山文化与位于海岱地区的大汶口文化均是新石器时代晚期的重要考古学文化,两地出土的联璧显示了两者之间存在文化交流,而联璧的研究也成了研究中国史前玉器发展与传播交流的重要环节之一。

山东沭河上游史前文化人地关系研究

山东沭河上游史前文化遗址的聚落考古调查、遗址动植物遗存的浮选、遗址及墓葬出土人骨的同位素微量元素分析和遗址文化层的植物硅酸体分析结果表明,该地区大汶口文化晚期至岳石文化时期的生业活动以农业经济为主,尤以粟、黍、水稻等农作物为主,其中人骨的食性分析结果表明,大汶口晚期的食物结构存在贫富差异,富有者的饮食以大米等C3植物为主,普通老百姓的饮食以小米等C4植物为主。借助G IS,SPSS软件所建立的人类居住场所的选择与自然环境之间的定量关系模型表明,人类居住场所的选择与地貌、水文等自然环境密切相关。坡度越大,遗址存在的概率越小;遗址距离大河流越远,受到洪水灾害的威胁越小,遗址存在的概率越大;遗址距离中等河流的垂直距离、小河流的水平垂直距离越大,人类不便于利用水资源,遗址存在的概率就越小。区域地质地貌考察及孢粉分析结果表明,该地区大汶口文化晚期至岳石文化时期的古气候有温和偏湿—温凉偏湿—冷凉干旱—温凉偏湿的变化过程。古植被主要为以针叶树为主的针阔混交林,但存在针叶林和阔叶林面积来回摆动的情况。暖湿时期人类居住海拔较高,冷干时期人类聚落也随水从高处往低处迁移。大汶口文化晚期及龙山早期阶段的温和适宜的气候条件促进了文化的继承和发展,龙山文化晚期及岳石文化初期出现的冷干气候事件有可能对龙山文化的结束和岳石文化发展进入一个低谷产生了巨大影响。

新沂县花厅遗址出土古陶器产地的INAA研究

利用仪器中子活化技术测试了江苏省新沂县花厅遗址出土古陶器的微量和痕量元素，将所得数据作群分析、因子分析等多元统计方法处理，发现有关样品可分为两类，结合考古器型和层位学分析，确认花厅遗址中良渚文化类型的陶器基本来自良渚文化地区，而大汶口文化类型的陶器基本来自大汶口文化地区，这一研究结果应有利于花厅遗址中良渚文化陶器来源于战利品的观点。

大汶口、龙山文化黑陶内碳纤维的初步研究

利用扫描电镜、高分辨电镜能谱和元素分析仪等手段，对王因遗 址磨光黑陶和龙山文化蛋壳黑陶进行了分析测试，发现两种黑陶体内都存在大 量的碳纤维。该文进一步探讨了黑陶内碳纤维形成的工艺条件，认为黑陶中的 碳纤维是由泥炭或类似泥炭原料中的有机纤维在还原气氛下经烧结而形成的。

安徽固镇垓下遗址自然变形遗迹的发现及特征初探

古遗址、墓地发掘过程中自然变形的识别研究是反演或充实历史或史前地震变形资料的重要工作。地震部门与文物考古部门合作,对安徽固镇垓下遗址考古现场进行了专题发掘研究,发现了断层和裂缝,初步研究显示为同期2次层位变动事件的遗迹,发生时代约相当于大汶口文化晚期,该工作有助于推动中国东部人类文化层中地震遗迹的识别。

《素问·阴阳离合论》“厥阴根起于大敦,阴之绝阳”渊源考释

目的:探讨《内经》"大敦""阴之绝阳"与《周髀算经》"北极璇玑"的关系。方法:受大汶口文化遗址之"玉璇玑"覆于死者胸前启发,将《素问.阴阳离合论》"厥阴根起于大敦,阴之绝阳""罢极"与《尚书》《周髀算经》"北极""璇玑"概念相比较,进行深入分析。结果:《内经》"大敦""阴之绝阳"与5 000年前的玉璇玑有渊源关系。结论:从《尚书》《周髀算经》"北极""璇玑"这一天文和地理概念去理解《内经》有关条文则可加深对厥阴在人体中作用和地位的理解。

蒙城尉迟寺文化层的地质地球化学研究

在对安徽蒙城尉迟寺古文化遗址进行野外考察的基础上,分析了古文化沉积层剖面中的17种元素、pH值、TOC等数据,结果表明：①主因子分析得到的fact1可以反演距今5 050～4 000年间尉迟寺遗址地区古代人口数量的变化,变化曲线和传统器物考古方法得出的古文化层演变关系有很好的相关性;②在处于原始农耕文明的古代人类社会,人口数量的变化以及社会的兴衰与气候是息息相关的：夏季风越强,人口数量就越多,社会就越繁荣.孢粉分析结果表明4 400年左右的气候事件,导致尉迟寺遗址地区的大汶口文化与龙山文化的更替;③探索性的研究表明,地质地球化学方法可以应用在考古学研究中,并提供文明与气候的新信息.

汶泗流域大汶口文化考古遗址模型预测

以山东省汶泗流域作为研究区,利用GIS技术,在现有考古资料和考古模型基础上,对研究区大汶口文化时期的遗址点进行分析,选择具有显著影响水平的环境参数,建立预测模型,得到了研究区遗址点分布概率图.结果表明,高程、坡度以及距水系的水平距离是影响古代人类活动的三个主要环境参数.在50~100 m的高程段内遗址点分布最多,占已发掘遗址数量的40.4%;坡度方面,遗址点主要分布在坡度小于2.5°以下的地区,遗址点数目占目前发掘遗址数量的86.2%;51.4%的遗址点出现在距离水系2000 m范围以内.随着三者数值的增加,遗址点数量减少.通过遗址点分布概率图发现,遗址出现概率最高的集中在35.5°N^36.25°N,116.5°E^117.25°E之间,再次是流域的西南部地区.

东夷民族天文学初探

《逸周书》和《左传》记载,东夷民族已有了以鸟名为官名的天文历法官员,《尚书·尧典》记载了当时的天文历法,能确定二分二至.大汶口文化出土的陶文为上述文献记载提供了证据,说明当时已用日出方向确定春分,用测量日影确定二至.对遗址的实际测量,发现了陶文的天文意义.我国天文历法产生的年代,可追溯到5000a前,东夷民族天文学,是当时诸民族中较先进的天文学.

大汶口文化的立鸟陶器和瓶形陶文

新近安徽蒙城尉迟寺遗址发现的大汶口文化晚期的立鸟陶器,实即带有茅草或羽状装饰的陶祖,是东夷人祖先崇拜的产物。山东莒县陵阳河等墓地出土的大汶口文化晚期的瓶形陶文,不过是这类神圣陶祖的抽象形式,有可能就是"且"(祖)字的原型。

花厅墓地“文化两合现象”的分析

本文重点探讨了江苏新沂花厅北区墓地大、中型墓葬所显示的“文化两合现象”，这是人类社会发展到一定阶段的产物，具有极其重要的学术价值。

再论大汶口文化的陶刻

关于大汶口文化中出现的陶刻符号，就其意义问题，曾引起学术界的热烈争论。从 60年代首次发现于大汶口文化遗址以来，一直没有间断对这一课题的研究。本文通过相关文化的区域特征和刻划符号出土的背景资料，阐明大汶口文化的刻符，并非具有文字的意义，应该与原始宗教有着密切的关系。

大汶口文化的打击乐器——陶鼓浅析

田野发掘所获取的资料显示大汶口文化(含北辛文化)所发现的陶鼓是原始先民的主体乐器。

史前绿松石镶嵌工艺的起源和发展

绿松石镶嵌工艺目前最早发现于距今5000年左右的大汶口文化晚期,表现为磨制圆形或其他形状的绿松石片,并镶嵌于骨雕筒、侧孔钺等器物的穿孔之内。类似的绿松石嵌孔技术及海岱形制遗物在距今4400~4300年左右西渐至襄汾陶寺、芮城清凉寺等中原地区遗址,并在中原及海岱地区进一步发展成为更为复杂的绿松石嵌面技术。通过中原地区,绿松石镶嵌工艺也在距今4300年左右继续西传至史前甘青地区,并在新石器时代后传承至偃师二里头、安阳殷墟、黄陂盘龙城等夏商时期遗址。

浅析商代及商代之前的白陶艺术风格流变及其美学风貌

白陶是我国早期陶瓷艺术中的一朵奇葩。本文试从早期白陶的出现、发展、繁荣、衰落为研究的出发点,对其有个整体的认识与把握,领略白陶艺术所独具的文化价值和美学风貌,并揭示其由盛而衰的历史原因。

试论大汶口文化在河南境内的传播

河南境内的大 汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。在公元前三千一二百年至公元前两千五 六百年，由于大汶口文化的人口增长，势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱，部分大汶口人 沿颍水及其支流贾鲁河迁徙到豫中，继而又迁徙到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入 了新的活力，为中国古代文明在中原的形成创造了条件。