《汉绥民校尉熊君碑》所见汉末政局与荆南社会变动

本文对《汉绥民校尉熊君碑》进行了较全面的考释,推断出熊尚籍贯当为零陵郡,复原了熊氏南迁历史及其家族变迁,认为汉末零陵熊氏当属士大夫豪族阶层。汉末政局扩大地方县级长官的军事权力,导致了荆南地方豪族军事权力的合法化,这或可视为南朝时期南方地方豪族势力崛起的先声。

美国扩军备战的鼓吹者——伦纳德·伍德

伦纳德.伍德认为:美国必须为未来战争做好准备,实行国民经济总动员,建立公民军队、平民军事教育体系和预备役军官。他在担任总参谋长期间采取了一系列的措施:提高总参谋部的效率,改革后勤,改组国民警卫队,改革军队编制,开展"普拉茨堡运动",颁布1916年《国防法》和《扩军法》,为美国参加第一次世界大战做好了准备。

概念隐喻理论下的语篇连贯认知分析——以《上汽大众大众品牌上演“蜀汉传奇”》为例

概念隐喻理论之一强调本体和喻体的结构相似性和经验上的相似性。运用这一原理,对一则报道《上汽大众大众品牌上演"蜀汉传奇"》进行分析。"蜀汉传奇"靠的是拥有"武将"和顺应"民意",而大众车型得以热销也得益于"武将"(几款热销车型)和"民意"(服务消费者的措施),即围绕着这两大主题展开,步步推进,达到语篇连贯,旨在说明概念隐喻理论对于语篇生成与构建的解释力。

是东夷,也是南越——读《魏志·倭人传》

在《魏志·倭人传》的研究中,向来最有争议的,一是它的史料来源,二是它所描写邪马台国的位置。针对这两个问题,本文首先论证东夷校尉及护东夷校尉的设置,才是包括《倭人传》在内的《魏志·东夷传》写作的制度性基础。同时,通过与《史记》、《汉书》、鱼豢《魏略》的比较,指出《三国志》之所以弃"四夷"而仅仅写有《魏志·乌丸鲜卑东夷传》这一篇"夷传",也是由陈寿过去蜀人的立场及其视野决定的。其次是说明三国鼎立,魏、蜀、吴都有意在海上拓展自己的势力。由此,东夷包括倭的存在,他们的地理种族、自然环境及资源、社会结构、宗教习俗,他们与中国的往来,才引起格外关注,进入中国历史的大叙述,而这也导致陈寿在《魏志》中写邪马台等倭诸国时,并不是只采取魏这一个视角,同时也采取了吴甚至于蜀的视角。所以,一方面他是以带方郡为起点,记载下从景初三年到正始八年的魏与邪马台女王国在政治上的往来,从这一角度,将倭归于东夷;但是另一方面,他也强调倭在文化上,还是与会稽、东冶即旧时吴越相近,生态和习俗更等同于儋耳、朱崖,而从这一角度看,倭就变成了南越。

明代海南“抚黎官”与抚黎政策谫论

"抚黎官"是明代在海南地区设置的专门管理黎族百姓的地方官,主要负责招抚"生黎"服从明王朝的统治,管理"熟黎"防止其梗化反叛。永乐时期,明政府曾在海南地区建立了较为完备的"抚黎官"体系。由于其同州县官之间的矛盾,宣德、正统时期又予以废除,改由州县官兼管抚黎。明代中晚期随着海南地方局势的紧张,万历中叶明政府又复设"抚黎判官"。明代的抚黎政策,在一定程度上加强了国家对黎族民众的管理,稳定了社会秩序。但同时也导致了"抚黎官"与地方州县之间矛盾的日渐深化,并深刻影响了明代海南地方社会秩序的演变。