北齐后期发敕、发诏授官及其影响——以《文馆词林·敕上·除授》为中心

《文馆词林》保存的北齐后期皇帝除授官员职务的“敕”分为两类:一为“件授如右”敕,是北齐皇帝对吏部上奏官职拟选名单的批复,它是吏部铨选运作的一个重要环节;二为以皇帝名义发布的除授官员职务敕,它与发诏授官同属官职除授的重要形式,但各有对应的官职除授范围。北齐后期皇帝发诏、发敕授官和“件授如右”敕,不仅与唐代“册授”“制授”“敕授”和“旨授”存在渊源关系,是唐代选授之法的重要来源,而且对唐代制敕授官文书产生了重要影响。

中国传统风景审美思想对魏晋南北朝敦煌佛教壁画的影响

魏晋南北朝是山水画与宗教绘画共生并存的时期,这一时期“道释画渐盛”“山水画成立”,尤以南北朝时期佛教画最盛。佛教画与山水画在敦煌相遇。受中国风景审美的影响,敦煌佛教壁画表现出了与印度、中亚不同的形式和风格,更加注重风景、建筑以及世俗生活的表达,是背后这一时期中国古人风景设计与风景文化的真实再现。文章基于魏晋南北朝时期的敦煌佛教壁画,系统对比同一时期印度和中亚的佛教美术,从而进一步明确这一时期中国古代的风景审美表达。

21世纪以来宋代砖雕壁画墓的研究回顾

自20世纪50年代以来,在广大的中原北方地区相继发现了大批宋代仿木建筑雕砖壁画墓。21世纪以来,随着艺术学、哲学等学科理论方法的引入,有关砖雕壁画墓的研究涌现出了大量优秀成果,呈现出深化和细化的特点,通过从砖雕壁画墓的分期、壁画题材寓意、丧葬习俗等三个角度出发,梳理国内近二十年来有关宋代砖雕壁画墓相关论著,以期助力于学界的进一步认识和研究,并为宋代砖雕壁画墓的后续探讨提供参考。

晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征探析

晋阳地区东魏北齐墓葬和邺城地区存在相似性的同时又具有较为强烈的地域特征,在墓葬形制、随葬品、葬具与葬式、墓葬壁画等方面均有表现。晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征的形成,可能受到了拓跋鲜卑旧俗和外来文化因素的影响,并与晋阳本地军政状况等密切相关。东魏北齐政权结构决定了晋阳特殊的军政地位,进而可能影响了晋阳地区墓葬文化的形成;而晋阳与邺城两地既相似又不同的墓葬特征,可能是东魏北齐时期晋阳怀朔勋贵与高氏统治者之间既相辅相成又充满矛盾和斗争导致的。

北齐双树背屏式佛造像形成新探

邺城北吴庄出土的北齐双树背屏式佛造像,以其独特双树样式与透雕工艺闻名于现存南北朝佛教造像。通过梳理此类造像样式与工艺脉络可知,双树背屏样式受甘陕佛教造像双树龛样式影响,是由西魏降民带至邺城。双树背屏式佛像在北齐时装饰一些象征净土世界的物象,如化生童子与水禽等,由此双树图像从古印度佛教美术中作为佛陀、林间的象征,转变为净土空间的象征。这是净土思想在北齐皇家、王族、平民之间流行的结果。

再论北响堂石窟北洞的性质及开凿时间

北响堂石窟是东魏、北齐时期开凿的一处大型石窟,其中尤以北洞规模最为宏大,雕刻异常精美。由于文献记载的互相矛盾,导致学界对北洞的开凿时间、供养人等有不同的认识。本文通过对文献材料的分析,结合北洞的现状及历年来东魏、北齐墓葬的考古发现,认为北洞不是高欢或者高洋的崖墓。从洞窟本身来看,它应是一座由高洋供养的、开凿于北齐初年的佛教石窟,中心柱顶小室应为天宫。

莫高窟第257、259窟北魏壁画彩塑的科学分析

莫高窟第257、259窟是北魏时期重要洞窟。为从科学角度探究两窟壁画彩塑艺术特色和发展过程,本文综合运用超景深显微镜等原位无损分析技术以及X-射线衍射等实验室分析技术对其壁画彩塑制作工艺与材料特征进行研究。结果表明,壁画彩塑底色层分为红色与白色两类;第257窟颜料包括生石膏、滑石、红土、朱砂、昆虫来源的蒽醌类染料、氯铜矿、青金石、靛蓝及炭黑,第259窟颜料包括滑石、蛇纹石、红土、蓝铜矿以及伴生有蓝铜矿的氯铜矿。分析结果从时空两方面阐释了两窟绘画材料的传承与衍变,可为石窟考古、艺术史研究以及保护修复提供重要支撑。

百年来北朝长城研究述评与展望

北朝时期中原政权并立、北方民族势力逐强,长城作为护卫特定地域的军事防御设施对各政权有重要作用。百年来,学术界关于北朝长城史的研究逐步深化,在充分利用文献资料、考古发现及实地调查的基础上考察了北朝长城的起讫点地望、分布走向,成果丰硕。通过对北朝长城研究成果的爬梳,有利于明晰长城的整体情况,还原其历史地理原貌。然目前北朝长城研究缺乏系统性的成果,研究视角不足;部分长城起讫点地望研究尚未达成共识,个别位置尚无可考。今后仍需使用新技术、发掘新材料、增加新内容,深入北朝长城相关问题的研究。

北齐蒙山大佛北侧《金刚经》摩崖刻经碑综合研究

太原北齐蒙山大佛北侧原存一方摩崖刻经残碑,碑刻字体为楷书,年代大约为唐代。本文对此进行了详细比对,发现残存碑文内容和顺序均与什译《金刚经》高度吻合,这一刻经碑可基本判定为鸠摩罗什译《金刚经》之全本。文献之外,考察其物质形态、文本、媒材、空间与仪式,探求唐人如何看待书刻《金刚经》,以及他们在信仰中是如何体验这一实践的。综合相关佛典以及敦煌写本,可知此刻经碑的建造,首要目的在于营福;而结合位于此碑近侧的禅窟来考量,亦当有禅观之用。此外利用敦煌文献,推知嵌于寺壁的刻经碑这一媒材表现形式出现的原因。这对于我们认识中国艺术史上这一特定媒材与形式的问题,具有十分重要的意义。

论北齐“藻思之美、雅道犹存”的骈文创作——从邢劭的骈文谈起

北齐骈文在北魏文坛渐重藻饰的基础上进一步发展,同时受到南方骈俪文风的影响,文章的骈俪化倾向明显增强;同时北朝重视儒家诗教观的文学传统在北齐骈文中亦有表现,以邢劭的骈文创作最为突出,他在学习南朝骈文重藻采的同时又将北朝历来重儒家诗教的传统用于骈文创作,进一步加强了北齐骈文“藻思之美,雅道犹存”的总体特征。

上巳风俗与北齐崔氏《靧面辞》的祝祷之义

东汉以后,三月三日上巳节桃花流水祓除不祥的风俗活动逐渐兴盛。北齐崔氏《靧面辞》主要叙述了三月三日上巳时节以桃花流水靧儿之面的场景,希望能够借此为子女祓除不洁。后世类书的“岁时”条目著录了崔氏《靧面辞》,歌辞的异文情形大致相同。《靧面辞》歌辞中彰显的祝祷之义及其创作模式对后世文学产生了重要的影响。

东魏北齐都城结构考述:兼论两都制下的晋阳与山西

北魏末年,高欢和孝武帝在迁都问题上的矛盾难以调和,最终演化为军事冲突,加速了北魏的分裂。其后不久,高欢改立孝静帝,迁都于邺,形成邺城和晋阳隔太行山东西联动的都城格局,对东魏北齐的政治演进和空间治理产生了深远影响。以政治地理的视域看,高欢迁都是新形势下寻求政治环境与地理空间相契合所做的必要调整,具有较强的主动性。迁都以后,高欢以邺城为政治中心,以晋阳总摄军事,实质上形成了军政分离的两都制架构。随着形势的发展,两都制在形式上逐渐固化,但权力重心却出现向晋阳倾斜的趋势,这种变化对山西地区的政治地理形势产生了深远影响。

怀仁丹扬王墓补考

本文对正史记载的九位"丹扬王"的官爵变迁和丧葬情况逐一考察,将山西怀仁县丹扬王墓墓主人的生活时代缩小到北魏时期,然后根据墓葬形制的特殊性,推断是孝文帝时期重臣刘昶与三位公主夫人的合葬墓,后因迁葬而空穴。并对该墓出土人物画像砖和甬道壁画的文化来源稍做分析。

北宋校正医书官孙奇、孙兆考述

孙奇、孙兆兄弟二人为北宋校正医书局的重要成员,但史书中关于其生平事迹的记载较少且零散,目前亦鲜有人研究。通过发掘史料,该文对孙氏兄弟的生平及校书经历加以考述。研究结论认为:孙氏兄弟为河南卫州人,后客居河阳,二人约生于真宗大中祥符九年(1016年)前后。孙奇于神宗元丰八年(1085年)致仕,卒年不详,累官至朝散大夫,12年间参校医书9部,因校书而名垂史册;孙兆最晚卒于元丰八年(1085年),累官至将仕郎、殿中丞,16年中参校医书2部,以医术而流芳百世。孙氏兄弟在医籍校正方面,功绩显著,为保存和传承古代医籍做出了重要贡献。

试探敦煌北朝时期装饰图案的美学特征

本文对敦煌北朝壁画中各种装饰图案所蕴涵的对称形式、节奏感、多元组合、运动感、立体感等美学特征进行了比较全面的介绍和分析。

东魏、北齐时期的“道”探讨

东魏、北齐时期,国家设置"道"作为大都督、临时行台和地方化的稳定行台的活动区域的规定。但是,随着东魏、北齐国家军事征讨制度的改变,逐渐取消了大都督和临时行台的设置。在这个过程中,"道"与地方化的稳定行台成为固定的结合,因此,"道"成为地方化的稳定行台区的代称。这种"道",实际上,是东魏、北齐国家控制地方的重要军政区域,在对外实行军事防御以及保证国内统治秩序的稳定上,都起到重要的作用。

近十几年来韩琦研究综述

韩琦是北宋中期朝廷的重臣。近十几年来 ,特别是世纪之交 ,对韩琦的研究越来越受到学者们的关注 ,发表了不少论著 ,这些论著既有从总体上对韩琦进行分析的 ,也有就某一问题进行考察的。本文对近十几年来的韩琦研究进行了回顾 ,指出其中存在的缺憾 ,并对将来韩琦的研究进行了展望。

山西沁县五龙头石窟调查简报

五龙头石窟位于山西省长治市沁县次村乡五龙头村东南部的山崖上,斜向坐南朝北,共有一窟和三个附属龛。石窟三壁雕低坛基,南壁坛基上雕刻一佛二弟子,西壁坛基上雕刻一立佛二菩萨,东壁坛基上雕刻一倚坐菩萨二胁侍菩萨,窟门内两侧各雕一身力士。窟门外壁东侧三个附属龛内均雕凿一佛二弟子。根据洞窟形制、造像题材与风格推断,五龙头石窟及附属龛开凿于北齐时期,主要受到邺城地区造像风格的影响。

契嵩“儒佛一贯”说的逻辑理路

北宋儒学发展的特点,以及儒者对佛教的抗拒,再加上佛教自身的诸多因缘,规约了明教大师契嵩所倡导的"儒佛一贯"说的内在的逻辑理路——从"义理"和"治事"两个角度圆融儒佛。契嵩的努力使历史上的"儒佛一贯"说达到了新的高度,其"儒佛一贯"说客观上缓解了当时的儒佛之争,并且对随后中国佛教乃至日本的佛教发展都产生了深远的影响。

北齐灭亡原因新论——以怀朔勋贵子弟军中地位为中心

斛律光、段韶等少数怀朔勋贵子弟,掌握着北齐军队主力晋阳九州军士的控制权。他们在北齐皇帝与宗王权力斗争中,支持主张维持军政分权的宗王,是影响北齐政局的重要势力。在北齐皇帝恩倖屠戮斛律光、极力控制军队的形势下,怀朔勋贵子弟大多蜕化为只顾自己权益,听命皇权的军功寄生官僚。为防止怀朔勋贵子弟和宗王联合再掌军权,即便面临亡国危险,高纬和恩倖仍频频打压怀朔勋贵子弟和宗王,成为北齐灭亡的重要原因。北周灭齐是对怀朔勋贵子弟政治、经济及社会关系的沉重打击,使其群体无法再作为对政局有影响的政治势力而存在,消失在周隋之际中国统一的大潮中。