从民歌《丢丢铜仔》的音乐形态看闽台音乐关系

民歌从文学和音乐上反映了一个民族的传统文化面貌,如两岸民歌在歌词和旋律上便反映了闽台文化血溶于水的现象。宜兰调《丢丢铜仔》是台湾民歌,却与闽南音乐有着千丝万缕的关系。在《丢丢铜仔》的历史溯源基础上,从民族音乐学视角,分析其闽南曲调色彩与闽客歌词交融的音乐形态特点,由此探源闽台音乐元素的关系,以小见大,窥见其在台湾地区社会的历史文化价值,及其音乐形态蕴含的闽台音乐文化关系。

闽台“大神尪”傩舞的表演形态比较研究——以闽台传统文化承继关系探讨为主

“大神尪”傩舞是中国傩文化在闽台区域遗存的一支傩舞支脉,它以非语言文字符号的祭仪表演传承着中华传统文化,自古以来闽地神尪傩舞由福建移植至台湾地区,两岸长期互动,构建起“闽台傩舞文化圈”,在求同存异的张力中共创了两岸神尪傩舞文化共体。通过舞蹈形态学等研究方法,从“舞情、舞律、舞图”三要素论比较闽与台的“大神尪”傩舞形态特征的异同及其关系,剖析闽台“大神尪”傩舞在角色塑造、动律身段、阵法构图上呈现表演形态一脉相承的艺术基因特征,从中窥见其对闽台中华传统傩文化的承继关系。

基于“五缘”优势的闽台旅游资源整合开发研究

闽台旅游合作具有重大的政治意义、经济意义和文化意义。对旅游资源进行整合开发是闽台区域旅游合作的前提和基础。以闽台"五缘"优势为基础,分析了闽台旅游资源的现状。将"五缘"优势融合到旅游资源的整合开发中,提出了闽台旅游资源整合的"三力"整合模型:以血缘、商缘为内动力,明确闽台两地的相对旅游资源优势,开发出适销对路的旅游产品,以旅游互动为闽台优势旅游资源对接的主要方式;以地缘、文缘为外扩力,实施闽台品牌旅游资源对接、黄金旅游线路组合与策划及"海峡旅游"品牌共推的策略;以法缘为保障力,提出闽台旅游资源整合所需的保障措施,并对这些措施进行了探讨。

新文科背景下历史学虚拟仿真实验平台的设计与建设

为探索“新文科”背景下历史学虚拟仿真实验教学,依托优势学科和人才资源,闽台缘历史文化虚拟仿真国家级实验平台围绕“闽台历史文化知识库”“闽台移民路线虚拟仿真实验”“清代闽台对渡与两岸文化交流虚拟仿真实验”及“闽台缘线上讨论区”4大模块进行资源开发和课程设计,构建全方位、高水平平台共享体系,旨在推动跨学科人才培养、新信息技术的文科应用、历史知识教学与历史创新实践的有机整合以及历史学专业人才培养创新模式的探索。

闽台闽南语合唱音乐研究

闽南语合唱艺术富有浓厚的乡土气息,其歌词朴素、通俗易懂,多采用方言俚语、谚语、俗语、歌谣等,表现了闽南语方言本身所具备的丰富声调与多彩韵律,备受闽台地区民众的喜爱。从语言学、历史学、传播学、社会学、音乐学等角度就闽南语合唱艺术的发展历程、规律和音乐特色作了相关研究。

闽台宗教文化交流及其对两岸关系的影响

在明清时期福建宗教文化随闽籍移民传入台湾过程中,逐渐形成了以福建祖庙为根、台湾开基庙为枝、台湾分灵庙为叶的宗教联系,为了维持和强化这种联系,闽台宗教保持着十分密切的往来关系,在两岸关系中扮演着十分重要的角色。改革开放以来,闽台关系更加密切,大批台湾善男信女来福建祖庙进行谒祖,客观上推动了福建经济的发展,升华为对中国传统文化的认同,并促进两岸政治关系的发展。

打名人文化牌,加大两岸“五缘”旅游吸引力

海峡两岸闽台之间公认的名人文化旅游资源 ,植根于两岸“五缘”关系。两岸名人文化具有品位高 ,类型多 ,情感深。开发闽台名人文化应强调资源开发与保护问题 ,避免片面开发 ,分散开发 ,单方面开发问题 ,注重争议人物文化开发、文艺载体开发问题 ,提升两岸“五缘”品位 ,将宗教信仰还原为名人文化 ,综合开发名人文化的旅游功能 ,大力开发名人文化的物质载体 ,设计跨区域旅游线路等。

台湾地震对称分区及与粤闽交界中强地震的对应关系

根据近几年来关于台湾地区北西向构造研究的最新进展,以北部菲律宾板块俯冲带和南部南海次板块俯冲带北西向的交界线为界,研究了北南两个区域深源地震分布的对称性,说明在此研究区域的构造活动上两个方向相反的俯冲带起到了控制作用。研究中还发现南海次板块深源地震、两个俯冲带的震级影响函数与粤闽交界及台湾海峡区域中强地震有较好的对应关系,两者都显示自2000年以来粤闽交界及台湾海峡处于5级以上地震平静期。

闽台农产品贸易互补性研究

闽台农产品贸易是海峡两岸农业合作与交流的重要内容。本文借助增长率、贸易结合度、RCA指数、贸易互补度对闽台农产品贸易进行分析。研究结果表明,闽台农产品贸易关系密切,这种密切的贸易联系不是缘于两地农产品间存在着贸易互补关系。分析影响闽台农产品贸易的因素,提出两地考虑产业分工与合作,构建和谐贸易模式,共同提高农产品的国际竞争力。

台湾早期闽南语流行歌的历史流变及其审美意蕴

台湾闽南语流行歌的歌词从日据时期的初创期开始,就从未能够脱离开汉文言与国语(白话)的影响,这些歌词大多是文言诗歌的旧体形式(如对偶、押韵、长短句)与新文化新思想的结合体,并且大都采用文言、国语(白话)与方言语汇的交杂并用的书写方式。台湾早期的闽南语流行歌对此后台湾文坛的歌词创作有着持续的影响。据此可看出作为中华区域文学的台湾方言文学之源流。

论“海西”发展中的闽台体育文化交流与合作

体育文化对促进人类社会的进步与发展具有不可替代的作用。从建设海峡西岸经济区的角度,探讨闽台体育文化交流与合作的重要性。认为:闽台体育文化交流与合作是构成海峡西岸经济区建设的重要内容之一。加强闽台体育文化交流与合作,应完善两地之间的领导协调与组织管理;重新整合闽台体育文化资源;提高闽台体育文化交流层次和水平;进一步加强闽台体育产业项目合作;以促进海峡西岸经济区的繁荣发展。

试析闽台庙际关系的多重形式

当前,闽台宫庙之间的交往呈现出多样化的特征,既有祖庙和分灵宫庙之间的"分灵—进香—巡游"关系,同祀宫庙之间的联谊关系,地缘宫庙之间的交陪关系,也有某种特殊缘分导致的交往关系。首先,闽台庙际交往的多重形式是闽台民众在边陲环境下模仿中华主流文化的过程中逐渐形成的,它使得中华主流文化在闽台地区流传不息;其次,闽台庙际关系是通过人与人之间的交往实现的,庙际关系的多重性实际上反映的是闽台民众交往的频密性;再次,庙际关系网能够带来社会资本的生产,闽台庙际关系的多重形式在一定程度上也是宫庙积极投资关系网的行为促成的。

“红砖厝”的建筑表征——解读中国闽台缘博物馆设计理念

中国闽台缘博物馆设计者选用"红砖厝"作为建筑表征,并将之融合到博物馆建筑的整体和局部设计的一系列构思当中。"红砖厝"作为两岸文化认同的核心,成为参观者在展陈中体验闽台文化一家亲的重要媒介。

台湾版画与福建的渊源及关系

台湾版画从古代以雕版图书插图为代表的复制木刻,到20世纪40年代现实主义版画都是直接移植于大陆,其中与隔海相望的福建的渊源最深,关系最密切。在上世纪50年代以后的台湾现代版画运动中,来自福建的画家发挥了重要作用。

涉台遗存与闽台关系——以马尾闽安村为个案

闽安村位于闽江口与台湾隔海相望,相互间往来便利。清初郑成功与清政府在此对抗,并留下了相关的遗存与传说;清政府统一台湾以后,闽安的将士被派往台湾驻守,共同参与当地的建设,并为保持台湾社会的稳定,抵抗外来侵略做出了贡献。目前在闽安村内保留了反映这段历史的涉台遗存,如协台衙门、清军义冢和碑刻等,体现了闽、台间在地缘、物缘、法缘和亲缘四个方面的联系。

博览会视角下的近代闽台交流

博览会是对近代兴起的各种展览会、展销会、劝业会的统称,它是人类社会进入近代以后的一种大规模文明交流的新形式,随着国家现代化的进程而出现在公共领域。近代福建和台湾围绕着博览会展开了一系列的交流活动,体现了闽台之间的密切关系。从两岸关系这一新的视角,对博览会进行探讨,可以由此深入近代闽台关系的研究。

闽台关系的建筑文化考察

闽台建筑文化同出一源 ,台湾建筑均是闽粤建筑的移植 .本文试从闽台两地文化认同、传统民居的平面布局、台湾建筑的匠师与流派的渊源关系入手 。

闽台传统体育文化促进两岸关系持续发展的研究

运用文献资料法、信息访谈法、实践观察法和逻辑分析法阐述闽台社会及闽台传统体育文化的形成和发展过程,提出在海峡两岸官方一国两制政治见解尚未达成共识的情况下,闽台民众非官方约束,非政治色彩的闽台民间民族传统体育活动不断交流,将成为两岸人民寻根本、寻宗祖、求统一、求共荣的联谊活动,将促进海峡两岸关系的相融互动和持续发展.

闽台的医药之神信仰

保生大帝、临水夫人是宋以来福建所造的医药之神 ,而台湾人供奉的医药之神也是保生大帝、临水夫人。研究结果表明 ,台湾供奉的医药之神保生大帝、临水夫人是从福建分灵渡海到台湾的 ,这有力地说明了台湾和福建紧密的地域。

论闽台民俗体育文化研究的基本原则与方法

运用文献资料法、信息访谈法、实践观察法和逻辑分析法阐述闽台民俗体育文化的形成和发展过程,提出在闽台民俗体育文化研究中要坚持一个主导思想,突出两个民族作用,拓展三大主体内容,采取多种联谊方式的宏观构想,开创海峡两岸民俗体育文化互动联谊,和谐发展的新局面,积极促进祖国的统一共荣.