试析《离骚》中“巫咸降神”的含义及作用

《离骚》“巫咸降神”一节是诗人正准备去国远逝之前内心矛盾的真实反映。通过巫咸降神．诗人展开去留矛盾。巫咸的劝留，更加激发了诗人对楚国黑暗现实的揭露，形象而又深入地展示了诗人丰富的内心世界和爱国情感。

《离骚》创作时地新探

现当代楚辞学界对《离骚》的创作时地仍然有许多不同看法。根据对汉代学者的有关记载和对《离骚》及其它可靠屈原作品的仔细、全面的解读与分析,《离骚》最有可能是在约楚怀王(公元前313年)至怀王十八年(公元前311年)间被绌或待放于汉北时所作,是屈原流传下来的最重要和最早的作品。

论屈原作品中的爱国意象--以《离骚》《九章》《天问》为中心

爱国诗人屈原在作品中常借用具体事物寄托其爱国精神,整理归纳其作品中的爱国意象,并分析这些意象如何表现屈原的爱国精神,不仅完善了关于屈原作品中意象的研究,且有助于从新的角度诠释屈原的爱国精神。在《离骚》《九章》《天问》中,屈原选择美人、香草、禽鸟这三类意象,述说了自己的人生经历、表明了自己对美好人格的追求和政治抱负、抒发了自己对楚国的热爱和忧虑。后世诗人亦继承了屈原作品中的爱国意象来抒情达意,并将"香草美人"的象征手法和屈原精神继续传承下来。

《离骚》“上下求索”新解

《离骚》"上下求索"字面上的意思是"求美女",诗人原意当如王逸注释的,是"求同志"。文本和史实证明,后来许多学者引申为"求贤君""求君臣""求仙灵""求帝之在"等等,均不符合诗人原意。"上下求索"充分体现了含蓄蕴藉和发人想象的美学价值,除给人以美感之外,更重要的是以鲜明突出的个性,揭示出社会生活的某些本质和规律。现在"求索"被联想到"求真理""求自由""求理想""求成功""求胜利",甚至"求发财"等,已引申到社会生活的各个方面,不仅带有普遍性,而且还有永久性。

论屈骚神话是我国神话流变的中间环节及叙事特征

屈骚神话是我国古代神话流变过程的中间环节,担负着承前启后、传承民族文化的重要作用。屈骚神话以相对独立的地理环境、别具匠心的思考方式和颇富地方特色的价值判断等较为完整地保存和记录了神话原貌和原始思维的特征。从秦汉建制以来的神话流传与发展、革新与形变的情况而言,屈骚神话正是以桥梁的中介作用较为出色地完成了人类精神产品的嬗遞工作,而且是人类历史中最初的原始认知和原逻辑思维向文明开化、合情合理的发展方向前进。形成这一环节的语境及叙事特征主要体现在屈骚神话是族源视阈下神话赓续前行与思想播迁的文化平台,是处于交通枢纽的地理位置与巫风淫祀的文化环境交互作用的结果,是兼容并包的文化思想及人的觉醒合力共生的佳铭,更是神话发展演变的内在规律性的必然路径。因此,屈骚神话是我国神话流变过程中至关重要的一环,它对我国优秀传统文化的继承和发展做出了应有的贡献,具有较为重要的学术意义和现实意义。