日本新古书店的成功之道:以BOOK OFF为中心

当前,建构循环型社会已是全球不二共识,世界各国之各个行业无不为之“上下求索”。日本新古书店BOOK OFF以文化为连接,围绕循环再利用进行思考、想象与实践,以“书+N”为路径给大众带来二手生活方式提案,在盈利的同时不忘观照现实,与读者共创价值,为公益精神的建构、传播与书写贡献力量。分析与研究BOOK OFF的成功之道,可为塑造“中国版”的循环再利用理念构建相关的行为逻辑,探索具体的实践方法,提供借鉴与参照。

论近代杨荫杭译西方形式逻辑四类直言命题——与汉学家顾有信讨论

中国逻辑学界把西方形式逻辑“A”“E”“I”“O”四类直言命题分别通译为“全称肯定命题”“全称否定命题”“特称肯定命题”“特称否定命题”。20世纪初近代国人杨荫杭,极有可能循袭了19世纪末近代日人千头清臣的日式汉字译名,把它们分别译为“太阳命题”“太阴命题”“少阳命题”“少阴命题”,其中“太阳”“太阴”“少阳”“少阴”是《易》之“四象”哲学术语的一种可能的解释。德国汉学家顾有信忽视了杨译之前的日译史,未能把握这段完整的译史,因而针对该译史给出的看法不太完密。顾氏对该译事做出的分析也较为浅显,事实上这件译事是一次在翻译上运用“归化—格义”消化吸收西方形式逻辑的独特且重要的尝试,却未被引起足够重视。

劳动圣人 天下奇书——论墨家合理思想

墨子是劳动圣人,《墨经》是天下奇书。墨家合理思想,与现代世界先进思想高度契合、联通接轨,是振兴中华、民族复兴的锐利思想武器与强大精神动力,是新时代国家上层建筑、意识形态的重要元素与组成部分。本文论述墨家合理思想的三个重点。第一,墨学产生的机理,学儒反儒成显学。第二,墨家科学精神的要领,巧传求故,求真务实。第三,墨家人文精神的要领及合理思想现代观,其劳动生产观、劳动人权观、劳动本位观、群众智慧观、人力能动观、人民价值观和兼爱平等观等观点,具有重要的理论、历史与现实意义,值得细为品鉴、传承与弘扬。

中华古籍文化传播创新的日常面向——以纪录片《穿越时空的古籍》为例

传统古籍是中华文明的重要见证。立足于时代需求,推动中华古籍的传播创新,是促进中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的应有之义。网络纪录片《穿越时空的古籍》从日常生活视角,以“穿越”为传播隐喻,关注古代生活方式的跨时空再现复原、前人逸闻趣事的跨媒介叙事呈现。在叙事方面将保护、传承与创新的逻辑互嵌,具有书斋故事与考察记录相结合、趣缘传播与代际传承相结合的多重叙事特点。该纪录片尝试将古籍的大众化传播,落实于百姓生活日用、衣食住行,对探讨时代精神与历史人文的共生性以及促进传统文化的传承与传播具有启发意义。

琐兮尾兮,流离之子——《诗经》中的流寓书写

《诗经》是我国诗歌的开端,亦是流寓文学的源头。《诗经》中有39首诗为流寓文学作品,占总作品的13%。这些诗歌反映的流寓现象,按流寓规模分为族群流寓与个体流寓。诗中流寓者形象上到诸侯、公卿、战士,下到平民,多以男性为主;流寓原因多为战争、徭役、虐政、避难、仕宦等。这些流寓作品体现了丰富的情感。在表现手法上,使用了起兴、对写法、问句法,呈现出独特的艺术魅力。

儿童绘本图像叙事的七种意味——以“屁屁侦探”系列绘本为中心

儿童绘本中的图像叙事能够表达多种审美“意味”。以“屁屁侦探”系列绘本为中心,考察儿童绘本的图像叙事选择,以及图像叙事特征和“形式”背后的诸“意味”,有助于发现和领会儿童绘本图像叙事中的艺术形式、叙事经验、审美判断及其内在关联。这些规律性的关联,构成儿童绘本图像叙事中“形式”与“意味”的桥梁,为丰富儿童绘本的图像叙事和审美经验提供许多可能。

“奇书”与“才子书”——对明末清初小说史上一种文化现象的解读

“奇书”与“才子书”是明末清初小说史上非常重要的批评术语,用以指称通俗小说中的优秀作品,是当时的文人士大夫为提升通俗小说的“文化品味”和强化通俗小说的“文人性”而作出的理论阐释与评判,可看成为相对超越于通俗小说之上的文人士大夫对通俗小说的一次价值认可和理论评判,对通俗小说的发展带有一定的“导向”意义。

论周作人的书话体散文——兼及其文体生成的心路历程

书话体散文是周作人追寻已久的生命文体 ,是他心中真正自由的个性散文。周作人的书话体散文具有明显的对话性。周作人在生活和创作中都体现出一种典型的“次子心态”。从文体学角度考察 ,周作人书话体散文的生成分三个阶段 ,有着鲜明的特征 ,从中可以见出其独特的心路历程。

从柯大卫英译《四书》“点评”看新教传教士之“译儒攻儒”

出于西方文明与基督教文化的优越感,早期来华新教传教士对儒家圣人和儒家作品普遍持有偏见。《四书》译者柯大卫在该书英译本的大量"点评"中批判中国人和中国文化。其主要攻击点有:中国人的偶像崇拜与祖先崇拜、儒家"人可凭借自身努力达到至善境界"的观点、中国人爱撒谎、不诚实的品性。译者通过这些"点评",借助翻译儒家作品攻击儒家学说。当今,在实施"中华文化走出去"战略时,传教士英译儒典的观点值得我们反思。

图像与声音:少儿绘本创作的叙事范式探究

绘本是最适合少儿阅读的图书形式。在从"图像转向"到"听觉转向"、从"图像叙事"到"声音叙事"的认知变迁中,将"图像叙事"与"声音叙事"相结合,实现视听兼备的少儿绘本创作成为产业趋势和时代要求。

论《诗纬》对《诗经》的阐释

《诗纬》是形成于汉代的纬书的一种,与《诗经》相配。《诗纬》中对诗的性质的认识"天地之心",对《大明》、《四牡》等提出的"四始"、"五际"说,以及对《诗经》中的篇义、诗句的揭示、阐释和引用等,都表现出纬学的特点。《诗纬》对《诗经》的阐释,既是纬学的一个组成部分,同时又对汉魏六朝的文论产生一定的影响。

《易经》叙事浅析

《易经》在叙事语法上存在人力与天命的二元对立关系;在叙事逻辑上存在因果逻辑与数理逻辑,注重因果联系与动词的作用。叙事结构上体现为一种圆形结构,以作者叙事情境为主,但出现了第一人称叙述情境的萌芽。在叙事接受上具有神秘化特点。这些特点对中国后世叙事文学影响巨大。

孔子删诗说考辨及新证

"孔子删诗说"是诗经学史上聚讼纷纭的一大公案。纵观历来的争论,主要集中在逸诗的多少、《左传》季札观乐的记载、《论语》所言之"诗三百"、司马迁所言之"去其重,取可施于礼义"、正乐与删诗及孔子有无权力删诗五个问题上。通过对上述问题进行详细考辨,并结合最近整理出版的上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》所提供的新证,不难看出否定论者的种种理由都不能成立,"孔子删诗说"不容置疑和否认。

《诗经》“象喻”言说及其生成机制

"象喻"是中国文学尤其是先秦文学的主要运思方法,而《诗经》在这方面具有开创性和极为典范的意义。其开创了比兴这种极具民族特色的言说方式,并借助花、果、薪、桑、鱼、雨等大量典型"喻象"建构文本、抒情言志。而农耕文明所催生的天人合一观念以及在此基础上形成的"象"思维构成了《诗经》"象喻"言说的生成机制。

作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨

本文通过对西域石窟中阿阇世王题材壁画的分析,指出图像作为典籍符号,在不同时代、不同地区的重复和再生过程中,其叙事和隐喻会有新变,经过时代、社会、文化等诸多因素的影响,典籍符号会对原型进行内部关系的调整和外部功能的重组。

现代书话源流初探

书话作为以书籍为中心谈资的散文类创作,究其渊源,和传统文化关系密切。本文通过对目录解题、题跋和诗话词话三类传统文体的介绍和分析,探讨现代书话从它们所受的影响及在创作中体现出的对传统的继承。

论现代书话的概念与文体特征

书话是现代文学中重要的文学创作现象。在相对冷寂的书话理论研究中,对创作实绩丰富却面目模糊的书话进行概念的厘定及文类特点的归纳廓清是首要工作。书话大致显示出短札式、小品化、抄书体的体制特征。叙事、抒情、议论、说明等表现方式的综合运用和适当变化建构了书话独特的体式。

“说书人”与《汤姆琼斯》中的叙述者

中国古典白话小说中的"说书人"与《汤姆·琼斯》中的叙述者在叙述特征上享有共同点,即以第一人称自称和拥有全知的叙事视角。文章运用日奈特有关叙述者"交际功能"理论,从叙述者与读者沟通的方式和程度两个方面着重剖析两者的差异,并试图从创作动机上探寻差异的根由。

“帐簿”叙述与中国古代小说的文本建构

由于古代小说通常按照史书"系之年月"的历时顺序叙述故事,而这种叙述方式又如同记账,因此我们不妨称之为"帐簿"叙述。"帐簿"叙述首先是一种"拟史"叙述。因"帐簿"叙述本身存在着时序刻板等缺陷,故张竹坡等人不满于把有意"错乱其年谱"的《金瓶梅》等小说定性为"帐簿",提出了"变帐簿以作文章"的创作追求,这实际上代表了人们对小说"如史"而"胜史"的期望。凭实说来,"帐簿"叙述曾经以其文化底蕴有功于小说的文本建构,一方面,佛教因果性的孽债观念推出了一批借还性质的"帐簿"小说;另一方面,受道教功过观念的影响而在民间社会流行的记录善行与恶行的"功过格"也催生了一批报应性质的"帐簿"小说。

试论本土儿童环保绘本出版

环保绘本以亲子阅读的方式在提高孩子环境认知、塑造去中心化的宇宙观和人生观等方面起着重要作用。环保绘本出版是特殊意义上的绿色出版,可以有效推广环保事业。我国必须加强本土环保绘本的出版,缩短与发达国家的差距。在创作层面上,作家、画家和编辑应共同努力,立足传统文化发展本土环保绘本出版事业;在消费层面上,家长应形成保护生态环境的教育理念,重视环保绘本的亲子阅读;在国家层面或专业层面上,应建构旨在指导儿童绘本发展的奖励制度。