论中国国际关系学的三次历史转向

中国国际关系学创立于旧中国,但只有在中华人民共和国成立以后,才真正开始和国家发展的历史进程同频共振。中国国际关系学在新中国成立后,开始了第一次历史转向,其最大的特征是以“国际共运史”为主流;改革开放后开始了第二次历史转向,其最大特征是“回归”西方话语体系的国际关系学本体;世纪之交,国际格局急剧变化,全球治理理念和新型国际关系理念符合时代需求,成为中国国际关系学的第三次转向目标,也应该是世界国际关系学的方向。

近三十年来中共党史研究概述——以文献为中心的回顾和思考

近30年中共党史研究的深度和广度都出现了前所未有的进步，远较建国以来的50年更值得突出关注和总结，其表现在新史料的发掘和出版；新观点的层出不穷；以及在此基础上中共党史学科理论建构的初步成就。

关于如何正确认识当代资本主义的几个问题

在世界社会主义处于低潮时期,正确认识当代资本主义是坚定共产党人信念的要求.当代资本主义在世界科技发展和经济全球化的推动下,取得了许多新发展.必须实事求是地承认其新发展,并借鉴其发展对社会主义提供的有益经验.历史地看,资本主义的每一步发展,都在把自己的生产关系推向顶点,资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利依然是颠扑不破的真理.

学术吸纳与教材更新

史学新观点对于史学研究的吸纳与历史教材观点的更新都有非常密切的关系，但无论是史学研究实践，还是教材观点更新，要真正做到及时吸收新观点和更新旧观点都不是一件容易的事。学术界和教材编写中关于地理大发现原因的“土耳其人阻断商路”说就是一个典型的案例。从这一案例中可以看出，中学历史教材在对史学新观点的吸纳方面的长期滞后。

学术吸纳与教材更新——以“土耳其人阻断商路”说为例

史学新观点对于史学研究的吸纳与历史教材的更新都有非常密切的关系。学术界和教材编写中关于地理大发现原因的"土耳其人阻断商路"说这一谬论长期得不到纠正,既反映了学术界对新观点吸纳的冷漠性,也反映出我国历史教材在对史学新观点吸纳过程中的滞后性,这种现象应当得到尽可能的纠正。

新文明史观与中国近现代史研究——以百年党史《决议》为中心

中国共产党向来注重历史的资政功能,为引领中国近现代史研究,相继提出革命史观、“两大历史任务”说、“民族复兴”说。百年党史《决议》基于这些已有的理解,建构起新的党史解释体系,这标志着新文明史观的基本形成。新文明史观是中国共产党人基于人类文明交流互鉴进程逐步加快,人类文明新形态的世界历史意义开始显现之现实,立足于中华民族复兴大业接连实现跨越式发展,走出中国式现代化道路的经验,阐发历史活动的独特性和创造性,引领史学研究关注现实、面向未来、关心民族和人类命运的史观。新文明史观分析单元的开放性、重视历史主体的自主性、勾连历史现实与未来的贯通性、历史解释的包容性,展示了融汇革命史学、现代化史学和后现代史学之潜质与可能。

以科学发展观为指导,推动新的历史起点上共青团事业的新发展

共青团事业正处在一个新的历史起点上。全面建设小康社会的宏伟大业,共青团组织的特殊政治属性,当代青年的发展变化,社会主义市场经济的深入发展,要求共青团组织树立团的事业全面、协调、可持续的科学发展观,不断增强自己的发展能力,推动新的历史起点上共青团事业的新发展。

晚清历史“传闻素材”中的史学意蕴

历史"传闻素材",从它的史料主要承载门类来看,在"正则"文献中所涉及者,有的被明确提示或被暗示出来,有的则在文本中被完全"异化",从形式上再也显不出传闻的属性;在稗野轶闻类史料中,自有其最为集中和醒目的反映;在"口述历史"类资料中,一般也有比较典型的体现。从史学理念的层面说,因为历史传闻当时具有真伪虚实莫辨的模糊性特点,故需要具备强化考辨的理念;因为历史传闻的真伪虚实未必都能考辨清楚,故需要抱有适当存疑的理念;因为历史传闻不乏在具体情节上失实而大致指向上符实的情况,故应当培养体悟神韵的理念;因为传闻入史对著述的文体风格会发生连带的影响,故不应排斥助益灵动的理念。这些,都是科学地认识和妥当地运用传闻素材所很应注意的。