发展观的演进与深化

发展经济学经历了半个多世纪的发展,相应地,发展观也经历了半个世纪的发展演变,从增长至上论、基本需要论、可持续发展论再到人类发展论,使人们对发展的本质和内涵的理解更为丰富和全面。生态可持续发展和以人为本的人类发展已成为20世纪90年代以来国际社会的主流发展观。

试论史蒂芬·霍金的天人观及其哲学意义

史蒂芬.霍金为了解决宇宙大爆炸的奇点问题,提出了无边界条件的量子宇宙论。霍金认为,宇宙的边界条件是它没有边界,它拥有所有可能的历史。他把人择原理应用到宇宙理论中,推知宇宙的初创条件及相应的科学定律。他的天人观体现了人和宇宙的和谐统一。

“人的文学”:现代中国文学史核心理念重构

研究者可以从不同角度抽绎文学史理念 ,然而能够成为重构现代中国文学史核心理念的则应似“人的文学”。这是因为它既可透视和发掘现代中国不同样态文学的多层面多维度的内涵 ,又可穿越和梳理现代中国文学艰难曲折流变的历史隧道 ,即使那些政治意识色彩浓重的“革命文学”的“人学”意蕴也可以洞察和概括。故“人的文学”观念能够作为科学把握现代中国文学史的理论思维 。

西方人权观的文化释读

从文化核心价值理念的视角去解读西方人权观的基本要素,可以解释西方近代人权观念为什么是以抽象意义的人为基础,为什么将人的生命、自由、财产等设定为自然权利,为什么坚持个人中心主义和国家工具主义观念的问题。通过对古希腊罗马时期个人权利价值取向的萌芽、自由观念的孕育、斯多葛学派的自然法思想以及近代自然权利学说和社会契约论等方面的探讨,可以认为西方人权观念的产生和发展是西方对人的自身本质认识的不断深化过程,是西方有关人的各种价值理念等长期历史积淀和传承的过程。美国革命和法国革命时期提出的各种人权主张及其作出的相关制度设计是西方文化所蕴涵的核心价值理念在具体实践过程中的体现,标志着西方近代人权观念的产生。

“无用之木”与“能鸣之雁”所引发的思考——论西部开发中的生物资源保护

就西部开发中的生物资源保护问题进行了讨论 ,分析了目前的保护现状及其面临的严峻现实 ,在前人研究的基础上提出了“生物资源人文价值”的新概念 ,强调了生物资源的遗产价值和人文价值、生物防治技术、科技进步以及价值取向教育等在保护工程中的重要性。

关于人类社会的生态系统分析

人类社会是大自然的一部分。作为高级生物群体的人类社会,它也同样要遵循生物学其中包括生态学的基本原理和规律。所以,人类社会是一个比自然生态系统更为复杂和高级的社会生态系统,或即自然—社会复合生态系统,它也同样要遵从生态平衡的客观规律。为此,开展社会生态概念、社会生态系统、复合生态概念、自然—社会复合生态系统等人类社会生态问题的研究,具有重要的现实意义和科学意义。

金东里文学人性思想探微

对自然的认同和皈依是金东里人性思想的存在依据。在金东里的作品中,自然具有强大的力量,而人类惟有与自然合而为一才能显示其存在。另外,金东里的人性思想鲜明地表现出对生命底蕴的探讨和赞美。金东里笔下的人物往往置身于文明世界以外的广阔天地中,展示出其生命的刚健和活力。

大学外语“工具”论现象及其对策

外语“工具”论观念是妨碍人们学好外语的根源所在。大学外语教学只有坚持以人文教育为核心 ,才能使学生真正掌握好外语。面对大学外语“工具”论现象 ,大学外语教学应作如下改革 :第一 ,从教学方式来看 ,外语教学应遵循以学习者为中心 ,而不是以教师为中心的教学原则。第二 ,应注重以内容为基础的教材编写与教学 ,而不是以语法或词汇量作为教材取舎的标准。第三 ,应让学生多接触外文原著或阅读大师的作品。

人与自然关系的历史透视与战略选择

论述了人与自然的关系及人化自然发展的不同水平的历史渐进过程,分析了目前制约人与自然协调发展的主要因素,提出为保持人与自然的协调发展,必须牢固树立和认真落实科学发展观,依靠法律手段和科学技术手段来控制人类的活动,以实现人与自然的协调。

“自然美”何以可能及其作为“问题”的理论启示

作为美学发展史中的元命题和关切人类生存实践活动的观念范畴,“自然美”因其自身无法消除的“价值”倾向从来不曾、也不可能“科学”地言说。“自然美”成为问题既因“自然”概念的歧义性,又缘于不断更新变化的美学与生活等“现实”因素。“自然美何以可能”是从存在方式上探讨自然美的核心议题,它的另一面相即自然的“审美模式”,在学界已有且通行的“如画模式”“比德模式”“天成模式”和“宇宙模式”等基础上,还可以“文化记忆”“共情体验”“人的力量”“介入选择”等模式作为补充与丰富,其所体现的核心是人在自然美形成中的基础作用、变化形态和“言说”方式。探讨自然美“问题”具有强烈的现实诉求和理论启示,主要体现在:其一,能够有效拓展、更新、反思美学学科以及现实“自然”对象及概念的流动感知内涵;其二,以“平等”为核心的价值观念,有力冲击、平衡着以“自由”为最高原则的美学及审美活动本质的论调;其三,有效消解美学史中长期并存的“自然美”与“艺术美”孰高孰低的选择性悖论和等级制观念;其四,以回到“物”自身的方式体现出对人与自然和谐统一关系的再辨识、再体认,最终有力维护人之理性与感性等统一的完整性,表征对人之现存经验的高度关切和人之超越超验的形而上构建。

人自我理解的变革与马克思哲学的正义观——对马克思哲学正义观研究的一个前提性探讨

要切实理解马克思哲学正义观,应从他关于人自我理解的哲学变革入手。马克思哲学认为,人是在社会关系中进行自由自觉的实践活动的存在,人不是孤立原子化的个体,社会关系构成了人的本质。正是基于这种全新的人的自我理解,马克思才克服了以自由主义为代表的正义观,并形成了自己特有的正义观。

汉英谚语深层文化的对比

文章拟从汉英谚语入手来探讨他们的深层文化特征,并且主要从宗教思想、人文思想和道德观念三个方面来比较汉英谚语反映出来的中西文化差异。

冯内古特重构生态人类社会的生态后现代主义伦理观

美国当代著名小说家冯内古特在小说中坚持生态后现代主义伦理观,深切关心后现代、后工业、晚期资本主义时期人的生存状况与命运,用主张宇宙的所有组成部分都应该承认差异、相互包容、和谐共存的生态后现代主义伦理,建立生态社会意识形态,建构拯救人类的大家庭,恢复人与人、人与世界之间相互联系的整体性,强调生活在凝聚性文化中的生态后现代主义精神,目的在于重构一种视人与自然为宇宙组成部分的民主、和谐、生命之间相互关爱的社会。探讨冯内古特小说的后现代伦理对于推动人类不断进步,走向一种健康可持续发展的生态社会具有重要的认识论价值和现实意义。

以人为本与法学研究范式

以胡锦涛为总书记的党中央领导集体提出:构建社会主义和谐社会要坚持科学发展观、以人为本。这对我国当代建设中国特色社会主义的各项事业,具有普遍的指导意义。它要求现阶段我国的法理学、法学研究,也应以"以人为本、尊重和保障人权的范式"代替"以阶级斗争为纲的范式"。"以人为本、尊重和保障人权的范式"要求发挥法在实现和维护社会公认的公平公正、协调社会矛盾和解决纠纷及对弱势群体的特别关注等方面的价值和功能。

和谐管理视角下的绩效考核

选择了和谐管理的视角考察组织的绩效考核,阐述了组织在执行绩效考核过程中常出现的不和谐问题,并提出了在和谐管理的要求下使绩效考核更加有效的几点建议。

坚持科学发展观与当代青年的责任

科学发展观是我国经济持续、快速、协调、健康发展和社会全面进步的必由之路。坚持科学发展观,为当代青年提出了新的要求和责任:要在“以人为本,以人的全面发展为目标”的实践中,努力把自己造就成为德智体美全面发展的建设者和专门人才;要以经济建设为中心,努力推进经济、政治、文化建设,实现经济发展和社会全面进步;要增强生态意识,更新节约观念,减少和避免资源的低效和过度消耗。

以生态为导向的人的现代化

现代化在不同的场域和社会中都有其各自不同的表现形式,但共同点都是人在现代化的过程中不断寻找自我,认定自我,最终实现人的回归。而文化认同矛盾导致人文关怀的缺失,使人不知道何为真正的自己,迷失在文化异化的世界。以生态为导向的人的现代化是人与自然和谐的相处共同协调发展的现代化的建构,是真正实现人的回归的生态现代化,实现科学发展观的核心。

中国传统服饰美学思想的特征

探讨中国服饰美学思想所涉及的"天人合一"、社会伦理道德以及等级方面的内容.运甩史料考证、逻辑推理及中外比较相结合的论证方法,表明中国传统服饰美学思想是具有鲜明的民族个性特征的,得出中国传统服饰美学思想所涵盖的社会化、自然化和多样化特征.

基于可持续发展的企业四维成本体系研究

文章从成本的角度探讨可持续发展对企业成本理念的要求,认为要适应可持续发展的要求,必须树立四维成本系统理念,即产品成本、资本成本、代理成本和环境成本。文章逐个分析了企业的四维成本,然后基于人本观提出了如何构建四维成本体系。

哲学与发展

哲学的研究对象就是世界的普遍发展 ,古今中外哲学家的发展理念 ,都把目光投向人。生存与发展是密切相关 ,当把发展当作目标时 ,发展的异化物就反过来制约人的生存。“传统的工业文明的发展观”应被“可持续发展观”所取代 ,“循环经济”的建立具有非常意义。人的全面发展内在地包含人对自然的认识和对自然的态度 ,在这一点上 。