《坡芽歌书》图案符号研究

《坡芽歌书》里的图案符号还未达到成熟文字的程度,但是在这些符号中出现了表形、会意和指事符号。一些符号在歌书中被反复使用,具有一定的文字组合规则,因此,《坡芽歌书》是有别于原始的记事符号的一种原始文字。对《坡芽歌书》图案符号的内容及其表现形式的综合分析表明,这些图案符号属于图画文字,是云南省文山壮族苗族自治州富宁县壮族的一种自源性图画文字。

纳西东巴古籍藏语音读经典初探

纳西东巴古籍藏语音读经典作为含有特殊语言现象的文献资料,对民族语言、宗教和历史具有较高的研究价值。文章对此类经典的数量、收藏地点、类别、使用情况等作了初步梳理,指出藏语音读东巴经典具有字音严格对应、成线性排列的写读特征,部分源于早期苯教经典,还有部分属藏传佛教噶玛噶举派经文的东巴文转写。

欧阳修是开拓《诗经》文学研究的第一人

欧阳修的《诗本义》最先打破唐以来《诗经》研究僵局 ,大胆批驳《诗序》和毛、郑说诗谬误 ,提出依据文本、求诸人情、考之文理以探求诗人之意 ;肯定“情欲心”的合理性 ,对“淫诗”的解读为后人提供了范例。《诗经》研究由经学转文学欧阳修开拓之功不可没。

基于造园古籍谱系的日本园林观念演变探析

日本造园体系以中国园林为母体,这一点不论是从日本最早记载园林场景的《万叶集》,还是最早的造园古籍《作庭记》都有明确记载。从11世纪末平安晚期造园古籍《作庭记》出现以来,直到19世纪江户时代结束,日本至少有30多种造园书籍被发现,其代表有写于室町时代的《嵯峨流庭古法秘传之书》《山水并野形图(抄写本)》等。这些书经由寺院以秘传书形式流传,有多种不同手抄本流于民间而对后期造园书籍的写作都产生深远影响。但目前在中国仅《作庭记》一部得到研究并受到较为广泛的认识。从文化比较的角度而言,日本造园古籍是中日造园文化交流的产物,同时也是中日造园比较研究的最直接和最重要的史料。从对中国造园史自身研究的角度而言,有助于认识中国造园文化在域外的传播、影响和发展,同时对中国本土造园有进一步认识与解释。本文对现存日本造园古籍的研究从造园古籍的谱系、造园古籍的写作者以及造园古籍的书写体例等方面入手,呈现日本造园古籍书写的历史背景、书写手法和内涵思想,以期探寻其与中国造园思想的源流关系。

《旧唐书》本传所叙唐人著述《经籍志》未见载者知见录

《旧唐书》中的人物纪传多叙及唐人所著书的状况 ,检之《经籍志》 ,多有失载者 ,或虽有载录 ,亦有不详或矛盾之处。《旧唐书·经籍志》本开元时之目录制成 ,失载者甚多 ,不止中晚唐多有失载 ,初唐亦失载不少。

刘心武《续红楼梦》刍议

刘心武新续"红楼"是继其"秦学"系列节目在央视《百家讲坛》播出后,引起世人高度关注的文化事件,但评价一部作品不能仅凭社会反响大小去进行单维价值判断,同时应考虑曹雪芹的"原意"、"原笔"以及与清代文化语境是否契合的问题。从作品实际考察,刘心武还是按照解读"秦可卿"的探佚思路去续《红楼梦》,这样的"探佚",倾向性和个人色彩就非常强烈,并且必然会导致对相关红学文献的诠释过度甚至曲解,红学探佚如不加以节制,就必然走向误区,很容易与索隐派合流,离《红楼梦》原著和脂批提示的情节越来越远。

宋人史料笔记关于史书采撰的几点认识

宋人史料笔记内容十分丰富,其中多有关于史书采撰的认识。宋人强调历史撰述要记"大事",特别是那些关乎治乱兴衰、可以为后世所借鉴的重大事件。他们对史书资料来源的认识已较明确,认为修史当以官修的时政记、日历、起居注为主,私人记述为辅。在史料的取舍标准方面,宋人强调要选取那些符合"大义"的事例,反映出较为明显的理学思想的影响。

水族源流考(上篇)

从历史典籍、民俗风情及水书、水历等方面的分析研究和考证,指出水族是六千多年前就已生活在中华大地荆楚江淮地区的一个勤劳、坚毅、果敢、勇为的古老民族。他的祖先就是帝喾高辛时期曾经担任"水正"和天文历法要员的共工。

水族源流考(下篇)

通过对历史典籍、民俗风情及水书、水历等方面的分析研究和考证,水族是六千多年前就已生活在中华大地荆楚江淮地区的一个勤劳、坚毅、果敢、勇为的古老民族。其祖先就是帝喾高辛时期曾经担任"水正"和天文法要员的共工。

“发愤著书”说对“诗可以怨”的继承和发展

司马迁“发愤著书”说的滥觞是孔子的“诗可以怨”,但其并不是对“诗可以怨”的简单继承,更是一种发展。司马迁“发愤著书”说的提出对“诗可以怨”这一理论在情感表达范围、情感强烈程度以及具体的文学创作等方面都有所突破,而这一理论发展与司马迁个人的学识和创作经历密切相关。“发愤著书”说的提出对后世作家文学创作和理论形成都产生了重要的影响。

走向原创之路的儿童绘本写作

绘本异于插画的关键在于叙事,因此重视原创是绘本写作的必由之路。在现代化与全球化、图像转向、文化转向的背景下,'全球在地化'已然成为必然的趋势。儿童绘本以立足于儿童为本,具有帮助儿童进行身份认同的教育功效,这对创作者的绘本写作提出了挑战。中国元素或身份认同并非意识形态的灌输,其分际或许就在核心素养。在多元共生与众声喧哗的中国方案全球化的背景下,儿童绘本必须既有各自的历史与记忆,更要有各自的自主性与主体性。