论潘菽的美育思想

潘菽反对偏向绝对客观或绝对主观的本质主义美学,认为审美对象不能仅限于艺术,要树立整全审美对象观;他还提出从审美同时性与审美时机化把握审美生活;认为美育有助于塑造敏捷、触时机而发的动态完满人格。在美育与德育的关系上,他认为二者是一种或然的、非直接逻辑推导的关系,创造性地提出美育的兴发作用是中性的观点。此外,他从手段与鹄的角度阐发美育的功能,既批评蔡元培夸大美育功能的倾向,也从美好生活这一教育根本目的角度提出美育是教育归宿这一卓见。

思想政治教育审美性的时代转向、内在特征与彰显路径

新时代思想政治教育审美性问题,从美学观照视角转向寻求其内在的审美性,这种转向具有坚实的理论、历史和现实基础。从哲学本源来看,思想政治教育审美性是人对自身本质力量的感知和欣赏;从历史追溯来看,思想政治教育审美性实现了从传统审美化到审美性的发展转变;从现实生活看,审美性源于新时代美好生活的需要。在新时代背景下,思想政治教育审美性具有要素和谐美、过程交互美、系统格局美等特征。在分析思想政治教育审美性的时代转向和内在特征的基础上,以认识论之源、辩证法之本、价值论之求、方法论之为等路径彰显新时代思想政治教育审美性,进而增强思想政治教育的实效性。

以中华美育精神涵养时代新人精神状态的价值与路径

中华美育精神根植于中华优秀传统文化,具有丰富的内涵,是民族精神和时代精神的生动诠释,对时代新人精神状态涵养具有重要的价值。弘扬中华美育精神,以“大人之美”的要求坚定时代新人的理想信念、发挥“以美化人”的功能强化时代新人的价值选择、以“美美与共”的格局培育时代新人的胸怀品格。新时代实现中华美育精神涵养时代新人精神状态的育人目标,要加强教育引导,使其内化中华美育精神为心灵追求;促进实践养成,使其外化中华美育精神为行动自觉;注重风尚塑造为培育时代新人的精神气质提供有利环境。以此推动青年大学生在审美实践中持续观照自身,促进自身精神状态的完善,为实现中华民族伟大复兴的中国梦增添青春力量。

高职院校德智体美劳“五育”并举的课程体系构建——以武汉软件工程职业学院为例

德智体美劳同向同行、同频共振,是我国高校践行为党育人、为国育才初心使命的必由之路。课程是学校教育的主要载体,高职院校要承担起培养全面发展的高素质技术技能人才重任,需要“五育”并举的高质量课程体系支撑。基于对武汉软件工程职业学院实施的抽样问卷调查和人才培养方案研究,分析“五育”并举的课程体系构建中存在的问题,提出了以学生全面发展为主线做好课程体系设计、以课程融合互渗为关键落实“五育”协同育人、以第二课堂课程化为抓手丰富课外活动等高职院校优化“五育”并举课程体系的对策。

“永恒轮回”与生命教育——尼采时间美学的思想旨归及其美育意义

尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症,在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为尼采“痊愈”的契机,通过在叔本华的禁欲主义与同情理念中挖掘现代人产生虚无主义的根源,尼采揭露了基督教道德体系的虚伪,进而转向来自主体内在的强力意志,借助查拉图斯特拉正式传达“永恒轮回”的超人信仰。尼采从中彰显的时间美学具体体现为对“大地性”的回归与对“身体感”的重视,蕴含着肯定此在生命的美育意义,在此意义上,其“永恒轮回”思想也是超越传统诗与哲学之争的“哲学之诗”。

论先秦时期儒道美育思想的特质及其当代意义

先秦的儒家美育思想和道家美育思想都各具特点。在美育手段上,儒家重诗、礼、乐,道家重"自然"和技术美育;在美育原则上,儒家强调"里仁为美",道家要求"道法自然";在美育目的上,儒家讲究成人入世,道家要培养人的自由心性;在美育方法上,儒家通过"实践教化"来实现美育,而道家侧重"不言之教"。儒家美育所崇扬的人格理想、人格境界及人的道德主体性,对于提高人类的精神价值具有积极的意义;而道家美育反对人为物役,主张天人合一、卫护精神自由等,对于当代人的物欲沉沦、精神家园失落和人与自然关系的紧张等现代社会弊病具有直接的救治作用。

消费时代与建构现代新感性——从马尔库塞的新感性理论谈起

消费时代的来临使人类生活方式和思维方式发生了极大变化,如何消解消费时代带来的社会危机和精神生态困境,已经成为当今一个紧迫的课题。本文试图以马尔库塞对工业社会的批判作为出发点,分析当今消费时代的特征及其影响,并以马尔库塞的新感性理论为依托,探讨在消费时代建立现代新感性的必要性与重要意义,以及如何寻找建立现代新感性的途径等问题。

音乐教育的大脑心理效应与情感认知功能

音乐教育担负着对青少年的感性启蒙、审美道德情感塑造和时间型文化之认知建构等重要功能,是大中小学素质教育工程的核心内容之一。本项目组的脑电观测表明,音乐体验可以显著提高P300、N400和β-波、α-波的波幅,缩短其潜伏期;降低σ-波和θ-波的波幅,从而提升人的时间概象认知与移情想象水平,改善情感道德品质与人格行为方式。相关的600例历史人物样本统计结果也印证了这个观点。

现代境遇中的美育

基于技术理性之上的现代社会生活 ,以肯定人的物欲为前提和基础 ,创造了发达的工业和商业文明 ,因而具有勿容置疑的善和合法性。但基于技术理性之上的现代社会生活在一定程度上抹杀了人的个性 ,使人功能化、标准化、齐一化。美育以其独到的非功利性和超验性以及鲜明的个性化特征 ,在制衡人过度的物欲以及人个性的丧失 ,为现代人生命召回诗意 。

动漫时代,建筑审美教育遭遇的困境

建筑审美是建筑学专业学习内容的一个重要组成部分,对提高学生建筑设计水平和鉴赏力意义重大。由于动漫时代特有信息环境的影响,建筑审美教育在今天陷入了困境。该文运用归纳、演绎、列举实例和对比研究等方法,详细分析了审美教育困境产生的时代背景、对其产生影响的诸多社会人文现象、审美困惑在审美能力和价值取向两方面的表现,并最终提出了摆脱困境具体方案之前的三项准备工作。

规定与再规定——黑格尔谈艺术的过去与未来

本文认为不应仅仅在黑格尔直接关于艺术的论述中去理解他对于艺术的全部思想。艺术在黑格尔这里,除了作为一种特定的形态,它更重要的是作为精神的重要环节、作为一种重要的规定性,是直观、表象、概念这最大的三环节中的一环。在这种认识下,我们可以更为深入地以他对于环节规定性的多方面论述,来思考艺术多方面的性质以及多层面的意义;同时,也可以看到艺术在他思想中更大的意义以及艺术在更大范域中的呈现。在这种视域下,可以看到,黑格尔对于艺术有一个规定、否定、再规定的理论构建。艺术作为仅仅的规定,是感性直观,它本身就具有消逝的时间性特征,并且作为时间中的一个阶段,它是过去的。但是,过去的艺术并没有消失,它在宗教中继续它的发展,这种发展是对它原有规定的一种否定,但这种否定推进艺术走向现代;黑格尔没有正面言说在思想的时代艺术将会是什么形态,但是他确实在思想的时代给艺术留下了重要的位置,对于这个位置的理解,可以感受到艺术在思想时代具有多重可能。思想时代的艺术,被思想重新赋予它的形态和规定,只是,这个再赋予里,艺术已经脱去了最初的直观,而是和概念结合在一起成为自由的。我们看到,这个否定之否定的过程,正体现了黑格尔理论最基本的方法模式:“真的无限”。

影像时代语文美育走向生活

目前,语文美育的巨大矛盾是教师的价值引导和学生自主建构的不统一性。矛盾的根源是教师没有把握影像时代语文美育走向生活的新特点:课外是语文美育的主战场。为此,教师的课堂引导应面向多元化的生活,与学生的自主建构同步。

网络时代高校美育的困境及出路探析

当代高校美育工作存在较多问题,诸如审美教育意识薄弱、缺乏完整的美育体系等,由此造成当代大学生审美能力不足、审美境界低俗。网络作为时代和科技的产物凭借其互动性、开放性和共享性已经成为了一种全新的生活和学习方式,是高校学生获取知识和信息的重要平台。高校美育如何利用这个平台推进审美教育,成为当前要面对的主要问题。就网络时代高校审美教育的现状及存在的问题,从审美教育的内容、方法和规律等方面作一探讨,期望能够为高校的审美教育及其发展探索出一条行之有效的路径。

我国古代美育的发展特点及其对新时代学校美育的启示

深入研究和整理我国古代美育的发展历程,不难发现我国其实有着悠久的美育传统和丰富的美育思想,形成了独具特色的中华美育观念和美育精神,影响着一代又一代人的审美意趣和道德情操。从党的十八届三中全会提出“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”开始,到今年中办国办新发布的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,党和国家领导人都越来越重视新时代学校美育的改革发展,强调学校美育工作是立德树人、培根铸魂的事业,提出了整合美学、艺术学、教育学等学科资源,加强美育基础理论建设的建议。从中国的文化语境出发探讨中国古代美育发展的特点,并结合新时代特点与古代美育的联系,为新时代学校美育发展带来了一些新的启示和思考,这使新时代的美育建设立足于我国的文化土壤和现实状况。

以美育代宗教──蔡元培美育思想新论

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性与启蒙性的美学命题。

习近平关于美育论述的思想蕴涵探析

"兴于诗,立于礼,成于乐",中华民族自古以来就关注美育对人和社会发展的重要意义。进入新时代,习近平总书记高度重视美育工作,提出了一系列关于美育的重要论述。从整体宏观上把握,美育任务在立德树人;美育路径在扎根时代生活;美育教育要遵循美育特点;美育旨归在弘扬中华美学精神,其独特见解和创新认识构成了习近平关于美育论述的思想意蕴。

教育美学视域中的时空观及其德育意境

“育人为本,德育为先”,立德树人是教育的根本任务,也是时代的需求。应在德育过程中,基于教育美学的视角探寻时空维度之美,进而实现感受美—品鉴美—追求美的德育意境,在促进个体品德发展的同时,助力德育的实践与改革。

中国古代美育思想特征探析

中国古代美育思想在其独特的文化背景下形成其在思维模式上注重人生精神体验;在价值目标上追求人格道德修养;在反映方法上强调直觉顿悟等方面的独特性。深入探讨中国古代美育思想的特征,有助于我们批判地继承祖国美学的丰富遗产,在更加宽广的视界中不断完善美育思想的研究方法,进一步加强美育思想的理论建设。

马克思主义美学融入大学生思想政治教育的实效性研究

思想政治教育融入高校立德树人、人才培养的全过程,对做好高校意识形态工作有着重要的意义。借助马克思主义美学的理论发展研究,将马克思主义美学融入大学生思想政治教育工作当中,有利于帮助大学生树立远大理想、争做时代新人。文章对马克思主义美学融入大学生思想政治教育的实效性进行研究。

增强思想政治教育时代性和感召力的美学思考

思想政治教育是一种情感性、能动性、创造性的活动。由于思想政治教育本身具有明显的意识形态和理论灌输特点,遮蔽了应有的特性,容易陷入效果不佳的窘境。可以充分发挥美学运用形象、情感演绎问题、诠释意义的优势,挖掘教育内容美,展现教育形式美,彰显教育环境美,突出教育者的人格美,不断增强思想政治教育的时代性和感召力。