社会生活与首饰时尚:北宋女性耳饰研究

北宋女性耳饰是一种时尚现象,更是北宋特定社会语境下的文化显现。在社会生活与首饰时尚的视角下,本文通过梳理北宋耳饰的概况与特征,分析女性耳饰时尚发生的原因与其向社会渗透的活动过程:由女性自觉对美追求触发的耳饰时尚,在社会上层群体情感世俗化发展中得到激发,并在社会泛道德化释读下持续扩散发展。由此揭示北宋社会生活风貌与女性耳饰时尚相互作用的背后,蕴含着社会变革中群体审美观、价值观的不断改变,这对我们反思如何创造引导当下的时尚,以谋求时尚对社会大众精神生活与社会集体意识的正向引导作用是有益的。

略论北宋后期士风的变化

受党争影响,北宋后期的士人一改北宋中期昂扬向上、积极进取的士风,表现出一种偷安自适、任性逍遥的精神风貌,入世意志大为淡化。北宋后期士风的变化,说明同中国古代文人的心灵历程一样,北宋文人士大夫的思想意识基本上也是儒道互补的矛盾构造。

北朝乐府民歌的地域特色

乐府民歌是北朝文学的重要组成部分,受北方独特的自然地理和人文环境的影响,北朝乐府民歌打上了明显的地域特色的烙印,体现在诗歌中就是对于北方自然物色的描写、少数民族生活习俗的展示以及粗犷豪放的情感世界的表达和刚健明朗风格的呈现,这种独具地域特色的乐府民歌在上承汉魏风骨下开盛唐气象方面起着不可或缺的纽带作用。

北宋文士美学精神的雅拙二维

北宋时期不同艺术样态及其背后的精神与意蕴,既有复古,亦有新变。在北宋文士推动艺术发生重大转向的过程中,对雅、拙的自觉追求一直蕴含于文艺实践中,是贯穿于各类文艺创新的一种时代精神,反映出儒道哲思传统的一种美学旨归。“雅”与崇德重礼、秉诚主敬的君子修养相关,在艺术上追求与古为新、平淡典要;“拙”与文士隐逸之思、自然之乐、存养之道相关,在艺术上追求宁拙毋巧、天然为工。借由雅拙二维,不仅可达致对北宋艺术的深度理解,而且有助于把握古典美学与哲学的内在一致性。

从士风看北宋后期士大夫的闲暇生活

受党争影响,北宋后期士风由中期昂扬向上、积极进取,转为入世意志淡化,偷安自适、任性逍遥,主要表现在以自我追求为主导,或游心物外,寄情山水,游宴饮酒来排遣内心的忧愁;或寄情于诗词、书画,聊以自娱;或耽佛习禅,以禅定之乐来排遣经世的悲痛和人生的痛苦,专心营造个体心灵的满足。

论宋初尊隐观念与华靡世风对心隐模式的促成

宋代隐逸之风盛行,其重隐心不重隐形、仕隐兼通的隐逸模式自宋初即已成型。宋初既有尊隐观念对隐逸风气的推动,亦有华靡世风对传统形隐模式的冲击,二者在人心中的交相战,最终促成了传统已有的心隐模式在宋代得到充分的发展。

北宋男服“百工百衣”生成探赜

北宋时期,士、农、工、商、兵、僧道等诸行职业化发展迅速,其男服形成了特色鲜明、标识科学、分类精细、体系完整、管理严苛的“百工百衣”职业服饰风俗。其何以至此呢?基于历史认知与当代职业管理借鉴研究之需要,溯其生成渊源,认为“百工”之说起自商周,而其职业服饰自魏晋南北朝已有严格规制。至北宋,工商业各行高度繁荣,文化科技高度发达,理性思辨的宋学风行,统治阶级积极关注民生。综合要素共同作用下,“百工”服饰也超越以往达到了“百工百衣”的职业风貌巅峰。