论寒山子及其诗作──兼谈僧诗创作的文人化倾向

在僧诗创作历史上，寒山子是一个关键性人物。他具有深厚的中华传统文化修养。且有着与传统文人相似的生活经历，他又接受了天台宗与禅宗的佛学思想与禅法，表现在诗歌创作中，他的诗作充满了内外学之间，及天台宗止观王法与禅宗禅法的矛盾。而超越这种矛盾的禅境诗，寒山子取得了独特的成就。寒山子是王梵志白话僧诗到文人高雅的禅诗之间的过渡人物。

宋代琴文化的哲思内涵与境界创新

宋代琴文化,是体现中华传统文化博大精深和文明发展智慧的经典范例,“以人为本”“天人合一”“尊道贵德”的三大理念表现充分。宋人继承上古“以琴治国”思想精髓,熔道、德、政、人、琴、乐于一炉,创造了琴乐实践与思想升华浑然一体的新境界,表现出强大的艺术创造力。宋人视琴为“内圣”“外王”、形上之“道”与形下之“器”完美结合的现实存在,将琴所承载的道德品格观念与追求上古“圣治”理想相结合,使汉唐淡化的“政统”属性得以回归。士人以“自适”与“体道”为旨归,形成“重意轻音”与“大音希声”的哲思认知,赋予琴文化更为深刻的人文内涵。以琴表达家国情怀,更是颇具时代特征的观念实践与精神超越,底蕴深刻丰富。琴与文学、历史、哲学及其他艺术门类的融通,呈现出“天人合一”的新面貌,为“宋型文化”之代表。宋代以后,琴文化朝着艺术的专精化、理论化和普及化方向发展,“为治”属性消失,却创造了艺术新辉煌。宋代琴文化“同民心而出治道”,对当代新文化建设和人类文明发展具有重要启迪。

北宋琴诗的琴音理趣——兼论唐宋琴诗之异同

古琴作为雅乐和礼乐文化的象征,在北宋文人士大夫阶层的社会生活中具有重要的地位。不少文人都以琴入诗,琴诗折射出北宋文人的审美情趣,为人们探析北宋的社会风习等,提供了独特的视角。同时,北宋琴诗的快速发展与复古思潮的兴起、皇室对古琴的推崇、文坛领袖的带动、方外琴人的影响有密切关系。这让北宋琴诗之意蕴形成抒怀与辩理并重的特点,增添其意蕴的丰富性,意蕴中的抒怀部分主要体现为文人意趣,说理部分主要体现为哲理思辨、凭琴喻禅、借琴修道。此外,与唐代琴诗相比,一方面,北宋琴诗继承及发扬了前代“复古思潮”之内涵,延续了前代“文人琴”之意蕴;另一方面,宋代琴乐文化更侧重说理,而唐代琴诗侧重抒情。总的来说,北宋琴诗相比唐代是一种继承,又在继承之中另辟蹊径,推陈出新。

用冯友兰的境界说分析禅宗诗歌

著名哲学家冯友兰把人生的境界划分为四个层次，提出了四境界说：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。禅宗诗歌采用诗意的象征，来表达心灵开悟的层次；研究发现，禅宗诗歌没有区分自然境界与功利境界，道德境界是禅修人的初悟境界，天地境界是禅修人大悟的境界；以此启发现代的人们，在追求物质生活的同时，更要追求精神生活，不断提升自己的精神境界。

王维的儒道情怀、佛性智慧与山水诗创作

王维山水诗力图创造的是超尘出世的桃源境界而不是佛禅的空寂世界。佛禅对王维及其山水诗的影响主要在思维方式方面。这种影响方式,既与儒道思想对知识分子的制约有关,又与王维本人的性格、禀赋有关,两者决定了佛禅对王维山水诗的影响只能是学理的、艺术的而不是宗教狂热的。

琴心禅境--《溪山琴况》之禅学意蕴及琴禅关系再思考

《溪山琴况》的琴学思想有明显的禅学意蕴。审美心胸"清和""恬澹""雅静",与禅宗渐修心法一脉相通。借琴悟禅、由琴妙悟,传达了禅宗"悟"的文化内涵。琴人崇尚自然山水,与禅者自然山林之趣一致。琴中"不味而味"的恬澹趣味是与禅宗的"平淡"趣味相近。所追求的"古""远""逸"古琴意境与永恒、无限、自由之禅境相通。《溪山琴况》集中体现了"道禅之琴",此风延续至今。今之琴应在群众庶、合众器、通人我以雅俗共赏方面进一步努力,方是回归禅宗真意,继承优秀琴学传统。

论南宋禅师北■居简古琴诗中之琴禅互融

琴禅互融是宋代古琴、禅学领域的一个突出特质,南宋禅师北[石门]居简是体现这一文化现象的典型。居简借助"诗"这一艺术形式,以"琴"为题材,借琴说禅、以琴修禅。其一,琴诗明禅理。他在琴诗中谈禅论理,认为琴声乃禅理之表现,二者不一不异。其二,琴心与禅心。其清闲琴心乃无执禅心之体现,可曰"琴心三昧",习琴乃其习禅方法之一。顿悟禅心与妙悟琴心皆需灵感忽来,二者亦相通。其三,琴诗示禅境。居简琴诗表达了现量禅境,琴音亦禅境之体现。禅境也正是古琴艺术所追求的至高理想境界。

接受美学视域下《砌石与寒山诗》“禅境”英译研究

寒山是唐代著名的诗僧,其诗语言通俗直白,风格简洁明快,表现山林雅趣与佛教出世的思想,蕴含着人生哲理。而作为“中学西传”的成功译介自然少不了译者的功劳。该文以寒山诗英译本在目的语读者中接受度最高的加里·斯奈德的英译本为例,以接受美学理论为视角,分析《砌石与寒山诗》中加里·斯奈德选译的二十四首,探究译者对寒山禅诗“物我两忘”“真实洒脱”和“深沉超脱”三种禅境的理解与表达。以期读者能够在具体的文本中进一步了解接受美学的理论,体悟中国文化的“禅”境在异语文化中的表现方式,进而为中国古代诗歌的英译及其海外传播与接受提供新的启示。