10-14世纪北方少数民族政权的经学

宋元时期，北方各少数民族在黄河流域建立政权以后，即开始自觉地学习和吸纳汉文化，实行崇儒尊经的文教政策，并开始了对经学的研习和传播。由于北方与南方的文化环境不同，因而经学研究也表现出明显的地域差异。北方长达４００年处于游牧民族的统治之下，杂染胡风，重实际，轻玄想，故其经学研究以六经为主，注重经史结合，从中寻求治国的道理；虽然倡扬程朱理学，但仍不废汉唐注疏，具有经世致用、平实质朴的特点。

北极治理法治化与中国的身份定位

近年来,气候变化使北极问题日益凸显并引起了国际社会的广泛关注,北极治理也逐渐"嵌入"到全球治理的范围和进程之中。在全球治理法治化的背景下,北极地区在全球、多边、双边和北极国家国内等四个层面形成了较为成熟的治理机制,并在很大程度上得到了各治理主体的重视和遵循。但在国际社会的"无政府"状态下,这些机制存在规定不明确、权威性不足、"碎片化"等缺陷,且面临着大国地缘政治博弈的冲击。随着中国参与北极治理的意愿和能力的增强,中国在北极治理法治化进程中应坚持一贯的"建设型的现状性国家"的身份定位,审时度势地扮演好参与者和建设者、遵法者和立法者、响应者和引领者等角色,努力塑造"负责任大国"的良好形象。

战乱时期的忠德困境——以北朝政治生态为例

北朝政权政治生态环境主要表现为:篡位弑夺、频频易主的政权更迭常态;暴君虐臣与强臣凌主交替存在的紧张君臣关系;弘扬儒家伦理及忠孝道德的价值导向;操赏罚二柄以劝诫臣子尽忠的君王之术。在这种政治生态环境下,臣子践行忠德则主要表现为:忠君卫主、主辱臣死;直言极谏、无所隐避;策名委质、各为其主等基本样态,并对君臣关系进行了自觉反思,对忠奸之别进行了理性辨折。总的看,北朝政治生态反映出战乱时期忠德主要特点是:忠于君王与各为其主两种现象的并存;尽忠死节与改事新主两种情况的互现;首孝次忠与舍孝全忠两难抉择的颉颃。南北朝时期成为中国传统忠德变迁史中上承两汉、下启唐宋的重要转折过渡时期。