西汉意识形态的大众化及其启示

西汉以儒学为主导、又对各家各派思想综合创新而形成的主流意识形态有明显的大众化特征,表现在:第一,社会大众对"天"的信仰使天人感应思想得到广泛认同;第二,与家庭、社会伦理的一致性使意识形态得以深入大众的日常生活;第三,意识形态能够为社会大众提供适合践行的共同价值取向——"礼"。这为今天的马克思主义大众化提供了启示:第一,意识形态的观念体系必须立足于一定社会的民族心理和文化传统;第二,意识形态要有人文关怀意识;第三,意识形态需要提供精练且便于全民践行的共同价值取向。

從靈光殿到武梁祠——漢代帝國藝術的重建

本文是作者近年撰寫的系列論文中的一篇。這組論文的目的,是利用以武氏祠爲代表的魯地東漢祠堂畫像,重構公元前後所奠立的漢代帝國藝術。本文分三節。第一節討論魯靈光殿的始作與沿革,並詳爲分析王延壽《魯靈光殿賦》描述的裝飾主題;結論是王延壽記録的靈光殿裝飾製作於東漢初年,乃兩漢之交漢帝國意識形態的視覺表達。第二節分析以武氏祠爲代表的'武梁祠派'作坊傳統的標準裝飾方案,結論是靈光殿的裝飾主題(包括但不限於:天/地、山神、海靈、禎祥、古帝王、列士列女),盡爲武梁祠派標準方案所囊括。第三節討論靈光殿主人,即光武長子魯王劉彊的陵寢與其宫殿的辯證關係;結論是作爲靈光殿之'象'、同時作爲紀念性建築,魯王陵寢的裝飾方案或包括兩類主題:移繪於靈光殿者,虚擬劉彊'不在'之'在'者;二者的遺影,皆見於武梁祠派的標準方案。始於元(帝)成(帝)、極於王莽的漢代禮制與意識形態改革,是漢代歷史、也是中國歷史的重大事件,由此誕生的新視覺語言,標志了商周以來中國藝術傳統的革命性轉折。本文與已發表的《孔子師老子》《周公輔成王》《重訪樓閣》以及待發表的《西王母與王政君》一道,共同構成了作者爲鈎沈這一新藝術傳統所做的微弱努力。