Treasures from the Xingan Shang-Dynasty Tomb

IN 1989 on the eve of the 40th anniversary of the founding of the People’s Republic of China,a large tomb of the Shang Dynasty(17th-11th century B.C.)was ex-cavated in Xingan County,JiangxiProvince.After viewing the burialobjects the archaeologists concludedthat the history of ancient civiliza-tions south of the Yangtze River willhave to be rewritten.The tomb is located in theCheng Family Village,DayangzhouTownship,and was found by avillager digging for sand.After amonth’s excavation,the layout ofthe ancient burial.site was broughtto light by archaeologists.

因物随感 有益得者——保育学视域下两宋婴戏图研究

两宋时期是我国婴戏图创作鼎盛时期,数量之众、质量之高为其他朝代所未有。从创作时间上看,两宋时期婴戏图多出于徽宗政和以后。宋代皇室的子嗣生育一直是一个棘手的问题,而徽宗恰恰是两宋皇帝中子嗣最多的一位帝王。婴戏图可能不仅仅是官府针对宋代民间“不举子”现象进行宣传教化的图像,在很大程度上还像徽宗筑艮岳、兴医学一样是为了祈祷宋室后妃多产子嗣并健康成长,进行祈福、胎教和传播保育知识的图像。婴戏图的创作和传播对宋代社会保障儿童健康和人口增长产生了积极作用。

论北魏前期拓跋氏皇族的儒学素养与文风趋尚

鲜卑拓跋氏建立北魏政权之后,为实现长治久安,迫切需要向更加先进的汉族文化学习,并深刻认识到文化教育对于提升鲜卑贵族自身素养的重要性,通过发展皇室教育培养鲜卑统治人才。这不仅在一定程度上提升了鲜卑皇室的儒学素养,更使得鲜卑拓跋氏文士化倾向渐趋明显,并逐渐有文学作品产生,其文体风格多偏向于实用,明显带有北魏前期文学质朴文风的影响,代表了一定时期的文学风尚和审美趋向,为北魏后期皇室的儒学接受和文学交流奠定了坚实的基础。

商周金文所见族氏名与氏名异同略考

族氏名与氏名存在较为鲜明的时代对应性与族群对应性,但两者之间具体的区别与联系则有待探索。两者在概念、来源、内涵等方面存在重叠之处,也有较为明显的差异。在具体使用方面,族氏名具有独立性,与同篇铭文其他内容不存在直接文义关联,是有意另外标注的;氏名一般出现于铭文内容中,作为个人称名的组成部分,而非特意标注。这是族氏名与氏名的重要区别之一,或与西周时期作器者心态的演变以及个体意识的觉醒存在关联。另一方面,族氏名与氏名在本质上是相同的,均为某一血缘组织的自我标识。西周时期出现“拟族氏名”以及出嫁女子将夫家族氏名作为自我身份标识的现象根本源于两者性质的相似,同时也映射出商周文化差异与西周时期商周文化交融、交替的历史进程。

明代宗藩的方术活动

方术文化在明代社会中蓬勃发展,相面、占卜、方药等活动随处可见,而作为明代社会中不可忽视的宗藩群体,自然在各种方面与方术方士相关联,产生一系列的方术活动。明代宗藩政策在某些方面对宗室极为严苛,使得一部分宗室需要寻找捷径以进身,一部分宗室甚至产生了不臣之心。他们或进献方药方士以奉承皇帝获得赏赐爵位,或勾结方士扰乱朝政,甚至利用谶纬起兵谋反。这些行为扰乱了正常的行政秩序,打击了地方财政,给百姓带来了极大的损害,产生了一系列政治、经济、文化方面的不良影响。但是也有一部分宗室的方术活动并没有带来消极的影响,他们一部分人只是在生活中单纯的信奉方术,一部分人甚至通过学习方术,在文化领域取得一席之地,产生了积极的社会影响。

宋代宫廷藏书考

皇室藏书是宋代官方藏书的重要组成部分。宋代皇宫内,除有专门的藏书处所外,在皇帝处理朝政、公务的殿阁及日常生活休息的后苑,也贮有丰富的图书、书画,并有一套完善的管理机构与制度,极大地方便了皇帝及皇室成员对图书的阅读、利用,对提高其文化素养,实施重文政策,进而促进宋代社会文化的繁荣发展,起到了积极作用。

商周时期“百工”研究

晚商及西周时期手工业者的组织模式是家族式的,其家族长拥有较高的地位。这个时期的"百工"有两个含义,一是指手工业生产家族,二是代指百官。东周以降,手工业者的家族组织逐渐变得松散,工师成为新的领袖,这个时期文献中的"百工"多用来泛指手工业者。

略论殷墟晚商王陵穴位的昭穆排列规则

晚商时期,王室的各种礼仪制度渐趋成熟。如果当时的丧葬礼仪也已形成,那么,作为最高等级丧葬地的殷墟西北岗王陵区就应该有预先规划,墓穴位置的排列也应有较为严格的规则。事实究竟怎样?我们首先根据各种资料,推测殷墟王陵区内诸大墓的墓主,然后初步归纳出殷墟王陵西区应以居西的侯家庄北地一号墓为太祖核心穴,其他七座四墓道大墓大致从早到晚、从东至西,南北交替作两排布列于祖穴东面。考古发现,两周秦汉时期有数例高等级贵族墓地与殷墟王陵西区穴位排列规则相同。据《春秋公羊传·文公二年》何休注,古代贵族宗庙合祭时一般都是诸庙主以太祖牌位单独居西面东、子孙牌位分归北昭南穆置于太祖牌位东面。由此可以推断,殷墟王陵区墓穴的排列虽然还不太精准,但已是一种较为典型的昭穆制的墓穴排列方式。

北魏画像石榻考辨

本文就2004年美国纽约“Ritual objects and Early Buddhist Art”展览所见画像石榻的形制规范、画像内容、图像程序、制作年代及葬具主属作了初步研究。无论形制规范,还是图像题材,抑或艺术风格,纽约石榻均具明显北魏遗风,为北魏画像石葬具典型作品,而且是北魏画像石葬具制作盛期——宣武至孝明年间（500~528年）“东园”遗物,其规格极高,应为北魏后期魏廷诏赐“东园秘器”中之金饰葬具遗存。

拓跋宗师考述

拓跋宗师是北魏皇族在"私"的家族场域设立的最高管理者,它是西晋宗师与游牧氏族长老制融合的产物,堪称宗室领袖与楷模。拓跋宗师始设于道武帝天赐元年,此后一度废弃,孝文帝太和改制予以恢复。此职限额一人,终身任职,例由德高望重、地位尊显、才学出众的宗室元老担任。拓跋宗师通过"宗议"干预皇族事务,具有纠举非违、训教督导等职权,对维护皇族秩序、规范宗室言行起到了至关重要的作用。

甲金文所见商周王室用盐考

从甲骨、金文及先秦文献的记载看,商周王室将食盐主要用于祭祀、食用、赏赐、贸易等方面。王室对食盐生产的直接干预和贡纳制度是确保其食盐获取的有效途径。

明代藩府著述辑考

明代藩府是明代社会一个特殊的政治和文化群体,对于明代的社会、政治、经济、文化有着极为重要的影响。本文在综合辨析现有研究成果的基础上,依据所掌握的文献资料,对明代藩府著作和撰述作了较为全面的钩沉、辑录和考释。

唐宗室姑臧房世系校补

姑臧房是唐代皇室的远支,学界对其韶支系的校补集中在蒨之支系和行之支系,但有所缺漏,可据最新出土墓志资料加以增补:蒨之支系的义璹、义琛、义璋、义珙、义瑛、义琰、义璡各房均可补入子孙姓名及所任职官,行之支系的补入工作则主要集中在亨房和亶房;姑臧房虔支系的校补工作在其子喚、晧、晓三人子孙中进行,喚支系的裒房、晧支系的仕操房、晓支系的玄运房、玄乂房、玄挺房均可补入子孙姓名及职官。

秦及汉初家庭结构研究

由于史料稀缺的原因,学术界对秦及汉初家庭结构的研究比较薄弱。通过对两次商鞅变法进行研究发现,商鞅变法的分异之策已使秦国的主要家庭结构成为小家庭,同时直接影响到了秦朝的家庭结构,这一点也得到了睡虎地秦墓竹简的印证。秦朝的家庭结构在汉初得到了承继。对张家山汉墓竹简二年律令及相关材料的研究发现,汉初庶民家庭结构均以两代人组成的夫妻子型家庭为主流,同居共财的大家族很少。

论北魏孝庄政权的构成和衰亡

北魏灵太后执政时期,宗室与皇权之间产生了隔阂。彭城王元勰的儿子开始与朝廷离心离德,其子元子攸在汉族官僚中建立了私人势力。与此同时,代北部族酋长尔朱荣势力坐大,开始觊觎最高权力。此二人在肃宗去世后,一拍即合。尔朱荣拥兵南下,扶助元子攸为皇帝,即孝庄帝。尔朱荣把持政权,引起孝庄不满。于是孝庄帝联合宗室、官僚和地方豪族,刺杀了尔朱荣。但是孝庄政权没有及时利用地方豪强,缺乏足够的武力对付尔朱集团的反扑,最终被迅速颠覆。

商代“王权至上”理论的工具性作用探析

政治思想的重要作用之一就是其工具性,"王权至上"作为一种政治思想观点和政治实践,是商王通过一定的强制方式赋予其合理性和政治合法性,并胁迫臣民服从而完成的。"王权至上"固化了当时整个封建社会民众的自身价值认知,催生了封建皇族大统的传承规制,影响了农民政权的制度构建。

论宋文帝刘义隆对皇族子弟之训诫及其局限

宋文帝刘义隆效仿高门士族社会家教风尚,重视对皇族子弟的文化教育。士族家教的核心在于崇尚儒家礼法,在这方面,刘宋皇族子弟则缺乏积累,伦理意识淡薄,以致不断引发宗族骨肉相残的悲剧。宋文帝训诫子弟,尤重军政实务与倡导节俭,具有务实的特征。不过,宋文帝家教之内容与成效都存在明显的局限性。宋文帝性格猜忌,对执掌军政的皇族子弟多所限制,以致他们普遍颓废以求自保,骄奢淫逸之风蔓延。总体而言,宋文帝虽有以家教训导子弟之举动,但终究流于形式,成效不著。

论北魏宗室阶层对政局的影响

北魏宗室阶层专指拓跋始祖神元帝力微的全体后裔,身为天潢贵胄,他们是北魏政权的坚强柱石和统治集团的核心力量。宗室是皇权主义的附庸,其对政局的影响取决于二者的具体关系。北魏前期,宗室残存"直勤"对等的君位继承资格,对皇权构成严重威胁,皇帝对宗室,特别是皇子皇孙,保持既任用又防范的矛盾心态。孝文帝改革宗室家族制度,根据服纪远近配署统治权益,势力膨胀的有服宗亲成为皇权的牢固支撑。宣武帝反其道而行,利用出服疏宗制衡近属。孝明帝兼用近属与疏族,却无法调解双方的纠葛,激烈纷争导致帝国的崩溃。宗室徘徊于亲族与权力之间,是王朝政治生态的特殊产物。

试析唐代政府对皇族的救恤政策

唐五代时期,皇族宗亲在社会上处于特别尊崇的地位。但皇权的争夺和变革也往往给他们带来灭顶之灾。浩劫之后的皇族宗亲往往境遇凄惨,其中部分成员遂成为政府救助的对象。后继帝王主要通过子孙属籍、改葬遇害皇族、任用劫余皇族子孙等多种举措,对落难皇族宗亲进行救恤,以恢复其尊崇地位。此外,以时婚嫁皇族、对宗室皇族未出身者量材处分、搜求卑位有才行的皇族、允许家贫之皇族宗亲出任外职是唐五代政府对大龄未婚公主和没落疏属皇族的救恤政策。

论金朝皇族的文学艺术成就及其成因

金代文化"上掩辽而下轶元",女真皇族成员在文学艺术上所做出的贡献往往被忽视。金朝皇族作为一个特殊阶层,在文学、书法和绘画等方面取得了辉煌的成就,皇族成员对金代文化的贡献很值得我们关注。这样的成就不仅要归功于皇族成员个人的好学上进,更主要是金朝统治者对文化学习的提倡,此外,汉族优秀的诗词创作巨人对皇族文化的产生也有很大的影响。