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The Totem Culture of Chinese Dragon
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作者 徐慧 《海外英语》 2011年第7X期379-380,共2页
This paper addresses the totem culture of Chinese dragon by introducing the origin of the Chinese dragon,exploring the totem culture by its social and folk customs and the relations with each country's cultural fe... This paper addresses the totem culture of Chinese dragon by introducing the origin of the Chinese dragon,exploring the totem culture by its social and folk customs and the relations with each country's cultural features. 展开更多
关键词 TOTEM CULTURE CHINESE dragon origin CUSTOM
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Hongshan Culture:Tracing The Origins of Chinese Civilization
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《China Report ASEAN》 2023年第8期36-37,共2页
The Liaohe River basin in northeastern China occupies an important geographical position connecting Northeast Asia and the Central Plains.Millennia ago,it witnessed the convergence of farming,fishing,hunting,and nomad... The Liaohe River basin in northeastern China occupies an important geographical position connecting Northeast Asia and the Central Plains.Millennia ago,it witnessed the convergence of farming,fishing,hunting,and nomadic cultures and the coexistence and flourishing of multiple peoples.Archaeological excavations and research on this area show that as early as the Neolithic period,the indigenous Hongshan Culture had already embraced the dawn of civilization.Traces of early city forms were discovered at the Niuheliang site dating from the late Hongshan period,providing archaeological evidence on the 5,000 years of history of Chinese civilization.In academic circles,Hongshan Culture is considered the“tap root”of Chinese civilization,from which the core traditions of Chinese civilization such as respecting heaven and ancestors and worshiping the dragon and jade originated.This issue’s“Focus”section is dedicated to tracing the origins of Chinese civilization by focusing on the origins and characteristics of Hongshan Culture as well as its fusion with other civilizations around the world.We hope to shed light on the far reaching,time-honored Chinese culture and provide a fresh perspective for readers to understand the development of human civilization. 展开更多
关键词 connecting originated dragon
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税内税外:清代前期的地丁原额与实际税负
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作者 陈锋 《宁波大学学报(人文科学版)》 2024年第3期1-21,共21页
清代前期的地丁(田赋)“原额”是一个值得注意的问题。它既涉及作为定税基础的亩制、折亩、税率,也直接与清初沿袭的“万历则例”关联。清初沿袭的田赋征收标准是万历四十八年的定例,但在田赋征收货币化的进程中,清初所定的本色折银额过... 清代前期的地丁(田赋)“原额”是一个值得注意的问题。它既涉及作为定税基础的亩制、折亩、税率,也直接与清初沿袭的“万历则例”关联。清初沿袭的田赋征收标准是万历四十八年的定例,但在田赋征收货币化的进程中,清初所定的本色折银额过高,事实上增加了人民的负担,是清初田赋税额高出明代万历年间税额的重要原因之一。同时,由于在地丁征收过程中存在的银两与铜钱的折算,影响着纳税者和地方政府的实际利益。丁银摊入地亩,从总体上实现了“地丁”的合一,丁银征收标准以及丁银的摊入地亩或未摊入地亩,同样错综复杂。在地丁“原额”之外,预征、加征与差徭银的摊征,也反映出纳税、承差者的实际负担较为沉重。 展开更多
关键词 地丁(田赋) 原额 摊丁入地 税负 清代前期
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从“三才”到“三纲”:董仲舒王道观之嬗变
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作者 白立强 《扬州教育学院学报》 2024年第2期44-49,共6页
董仲舒王道观由“三才”向“三纲”之嬗变,蕴含着由法天以为仁到本天以立仁(人)的思想。这同时意味着“元”机展露与开显。纵向层面,董子之天备具了本然性根基,从而使天哲学乃至“天人一”得以确立;横向维度,天地人以及物共“元”之性... 董仲舒王道观由“三才”向“三纲”之嬗变,蕴含着由法天以为仁到本天以立仁(人)的思想。这同时意味着“元”机展露与开显。纵向层面,董子之天备具了本然性根基,从而使天哲学乃至“天人一”得以确立;横向维度,天地人以及物共“元”之性而成“天下一”。董子王道观于“元”的确认中从终极意义上证成了王道本正的先天依据,并由此建构了“天人一”与“天下一”统一的“王天下”图式。 展开更多
关键词 董仲舒 王道观 “三才” “三纲” 王天下 “元”
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论原始儒家“天人合一”观的理性奠基——以《尚书·洪范》篇为中心
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作者 傅羿超 张自慧 《浙江海洋大学学报(人文科学版)》 2024年第1期19-24,共6页
对原始儒家“天人合一”观的来源及其理性化转向等问题的回答,不仅关系到对中国哲学基本特征的认识,亦关系到对原始儒家基本特征的认识。原始儒家的“天人合一”观来源于三代早期盛行的巫史传统,但对之作了理性化发展。《尚书·洪... 对原始儒家“天人合一”观的来源及其理性化转向等问题的回答,不仅关系到对中国哲学基本特征的认识,亦关系到对原始儒家基本特征的认识。原始儒家的“天人合一”观来源于三代早期盛行的巫史传统,但对之作了理性化发展。《尚书·洪范》篇在这一过程中起到了十分重要的作用。具体来说,以卜筮为手段、以君王对天道的认识为基础的“稽疑”畴是原始儒家“天人合一”观的理性萌芽,而以天象为参考、以君王和各级官吏的德性为基础的“庶征”畴则是“天人合一”观理性化的提升。 展开更多
关键词 原始儒家 天人合一 理性化 《尚书·洪范》
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习近平生态文明思想对马克思主义原创性贡献研究
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作者 赵胜男 孙振威 《生态文明新时代》 2024年第3期8-11,共4页
习近平生态文明思想是马克思主义与新时代中国发展实际相结合而形成的科学理论成果,回答了新时代“建设什么样的生态文明,怎样建设生态文明”的重大现实课题。其对马克思主义的原创性贡献体现在三个方面:一是首次提出“人与自然和谐共... 习近平生态文明思想是马克思主义与新时代中国发展实际相结合而形成的科学理论成果,回答了新时代“建设什么样的生态文明,怎样建设生态文明”的重大现实课题。其对马克思主义的原创性贡献体现在三个方面:一是首次提出“人与自然和谐共生”理念,开辟了马克思主义人与自然关系理论新境界;二是创造性提出“绿水青山就是金山银山”的发展理念,丰富了马克思主义生产力理论;三是系统建构起了马克思主义生态政治学理论体系,为社会主义生态文明建设指明了前进的方向。文章认为,系统研究习近平生态文明思想对马克思主义的原创性贡献对推进社会主义生态文明的现代化进程具有重要的理论意义和实践价值。 展开更多
关键词 生态文明 马克思主义 原创性 人与自然和谐共生
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山顶洞人与现代华北人头骨非测量性特征比较及中国更新世晚期人类演化的一些问题 被引量:13
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作者 刘武 何嘉宁 +1 位作者 吴秀杰 吕锦燕 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2006年第1期26-41,共16页
山顶洞人化石是迄今在东亚地区发现的数量最为丰富、保存状态最为完好的更新世晚期人类化石。多年来,山顶洞人作为东亚地区更新世晚期人类的代表,在研究东亚地区现代蒙古人种及美洲印第安人起源方面发挥着重要作用。随着对现代人起源与... 山顶洞人化石是迄今在东亚地区发现的数量最为丰富、保存状态最为完好的更新世晚期人类化石。多年来,山顶洞人作为东亚地区更新世晚期人类的代表,在研究东亚地区现代蒙古人种及美洲印第安人起源方面发挥着重要作用。随着对现代人起源与演化研究的深入,学术界对更新世晚期人类演化及现代人群形成过程的许多细节及演化机制予以了越来越多的注意,提出了现代人群出现时间及现代人群分化时间的概念。一些研究对山顶洞人的演化程度及其在东亚地区现代人群形成上的作用也提出了不同看法。为了深入探讨这些问题,本文对12项颅骨非测量特征在山顶洞人与现代中国人的表现情况进行了对比研究。发现有8项特征在山顶洞人与现代中国人之间具有不同的表现,作者认为山顶洞人在颅骨特征表现上较现代中国人具有更多的原始性。在此基础上,作者就更新世晚期人群内部变异、现代人群特征标准等问题进行了讨论。 展开更多
关键词 山顶洞人 解剖结构上的现代人 现代人起源 更新世晚期
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心室不同部位起搏引发无人区心电轴的研究 被引量:16
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作者 侯爱军 郭继鸿 +4 位作者 李学斌 张萍 王龙 许原 张海澄 《临床心电学杂志》 2006年第2期91-94,共4页
目的观察心室不同部位起搏时体表心电图QRS波额面无人区电轴的发生情况,探讨无人区电轴在不同部位的室性异位激动中的意义。方法将左右心室分为12个区域。43例患者快速心律失常射频消融术成功后,应用消融导管在左、右心室的不同分区行... 目的观察心室不同部位起搏时体表心电图QRS波额面无人区电轴的发生情况,探讨无人区电轴在不同部位的室性异位激动中的意义。方法将左右心室分为12个区域。43例患者快速心律失常射频消融术成功后,应用消融导管在左、右心室的不同分区行高于自主心率的固率起搏并同步记录体表12导联起搏心电图,测量Ⅰ、Ⅲ标准导联QRS波振幅的代数和并计算QRS波平均心电轴。结果左、右心室共起搏279例次,其中35例次起搏心电图发生额面电轴位于无人区,均起源于左室。28例次心电轴位于-90°~-150°之间,7例次心电轴位于-150°~-180°之间。右室不同分区的起搏心电图均未出现无人区电轴,左室分区中除前壁基底部以外的起搏部位都可能出现无人区电轴。结论起源于左室多个区域的异位激动的额面电轴都可位于无人区,起源于右室的异位激动未出现无人区电轴。 展开更多
关键词 起搏 心室分区 心电轴 无人区
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简析天人合德的理论意蕴 被引量:8
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作者 张怀承 贺韧 《伦理学研究》 2004年第6期46-50,共5页
天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,... 天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,对伦理学上的许多重大理论问题都提供了自己的解答。这对于我们今天探究这些问题 ,仍然具有启迪意义。 展开更多
关键词 天人合德 价值本原 应然 本然 必然
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神圣与世俗的通约:原生态体育发展的人类学考察——基于慕善村花腰彝“女子舞龙”活动的田野调查 被引量:5
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作者 汪雄 邓星华 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2018年第1期46-51,共6页
运用文献资料、田野调查等方法,以"神圣与世俗的通约"为出发点,对滇南石屏县慕善村花腰彝"女子舞龙"活动中的"祭竜仪式"和"舞龙展演"两部分进行田野考察与分析。研究结果表明,在"神圣与世... 运用文献资料、田野调查等方法,以"神圣与世俗的通约"为出发点,对滇南石屏县慕善村花腰彝"女子舞龙"活动中的"祭竜仪式"和"舞龙展演"两部分进行田野考察与分析。研究结果表明,在"神圣与世俗"可以通约的条件下,神圣的"祭竜仪式"通过世俗的行为活动实现"神圣的世俗化转换",世俗的"舞龙展演"通过神圣的仪式文化赋魅实现"世俗的神圣化转换","神圣与世俗的相互转换"促进了传统文化与旅游再造的完美结合,实现经济利益诉求的同时,收获了社会文化效益。对原生态体育发展而言,"完全自封的神圣"或"极度开发后的世俗"都将最终走向"绝对的神圣"或"完全的世俗"而彻底衰竭,这正是当前原生态体育游离于世界体育文化的症结所在;个案研究背后所隐藏的"神圣与世俗的双重再生产"普遍规律,也许将是促进原生态体育发展的动力。 展开更多
关键词 体育人类学 原生态体育 神圣与世俗 祭竜仪式 舞龙展演 花腰彝 滇南慕善村
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凤舟竞渡的起源、流变及其体育价值释义 被引量:6
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作者 陈连朋 王岗 《首都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2019年第3期230-234,共5页
运用文献资料法、实地考察法、逻辑推理法,以凤舟竞渡的起源为主要立论起点,从竞渡、凤舟与凤舟竞渡的关系梳理切入,展开对凤舟起源与演变的追述,分别考证了凤舟与古代"凤鸟图腾"之间的关联及"鸟舟"到"鸟舟竞... 运用文献资料法、实地考察法、逻辑推理法,以凤舟竞渡的起源为主要立论起点,从竞渡、凤舟与凤舟竞渡的关系梳理切入,展开对凤舟起源与演变的追述,分别考证了凤舟与古代"凤鸟图腾"之间的关联及"鸟舟"到"鸟舟竞渡"的历史生成,进而阐释凤舟竞渡的近现代呈现;对洪湖、广元、揭阳与蒋村4地的凤舟进行差异比较;探究凤舟具有的体育价值。 展开更多
关键词 凤舟竞渡 起源 演变 体育价值 龙舟 凤舟
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儒家性朴论:以孔子、荀子、董仲舒为中心 被引量:20
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作者 周炽成 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期122-132,共11页
在儒家中持性朴论的典型代表是荀子和董仲舒,孔子也倾向于此论。《荀子》一书中的《礼论》、《劝学》、《荣辱》、《儒效》等都表明了人性朴,而《性恶》应该是荀子后学所作。董仲舒在继承荀子性朴论的基础上凸显了性中善的潜质,但不认... 在儒家中持性朴论的典型代表是荀子和董仲舒,孔子也倾向于此论。《荀子》一书中的《礼论》、《劝学》、《荣辱》、《儒效》等都表明了人性朴,而《性恶》应该是荀子后学所作。董仲舒在继承荀子性朴论的基础上凸显了性中善的潜质,但不认可孟子的性善论。根据性朴论,人性不能说是善的,也不能说是恶的,而是中性的,故它不同于性善论,也不同于性恶论。性朴论也异于性有善有恶论和性无善无恶论。司马迁、董仲舒、韩婴等西汉中期的人未读过《性恶》,对我们推断它的产生时间很有帮助。 展开更多
关键词 性朴论 性善论 性恶论 荀子 儒家
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越地民间'犴龙舞'调查及起源考证 被引量:3
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作者 魏建钢 戚萌亚 +1 位作者 Jian-gang Meng-ya 《文化艺术研究》 2010年第2期120-128,共9页
犴龙舞是一种即将失传的越地民间风俗,从其竞技特征来看,它不同于一般的滚龙舞,具有浓厚的浙东地方特色,是传承原生态古越文化的一种载体。本文主要采用田野作业方法,弄清犴龙舞的仪式和场记表演程式,并进一步考证犴龙舞的起源。
关键词 民间风俗 调查 考证 Investigation DANCE dragon origin Research Text 作业方法 竞技特征 古越文化 地方特色 表演程式 原生态 浙东 载体 田野
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试论我国龙狮运动的文化渊源与价值 被引量:14
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作者 李传武 《沈阳体育学院学报》 2006年第6期126-128,共3页
龙狮运动是一项集技艺性、民族性与智慧性于一体的文化活动。透过其体育与艺术高度结合的外在表现形式,可以看到其自身的文化内涵和价值。通过分析我国龙狮运动的特点以及发展历程的历史文化背景,透析其文化渊源和内涵,阐述龙狮运动的... 龙狮运动是一项集技艺性、民族性与智慧性于一体的文化活动。透过其体育与艺术高度结合的外在表现形式,可以看到其自身的文化内涵和价值。通过分析我国龙狮运动的特点以及发展历程的历史文化背景,透析其文化渊源和内涵,阐述龙狮运动的文化价值及意义,以此唤起更多人们对龙狮运动关注和认同,从而使龙狮运动的社会功能得到多元拓展,使其得到迅速发展和普及推广。 展开更多
关键词 龙狮运动 文化渊源 价值
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温州龙舟民俗文化缘起、历程及嬗变探析 被引量:10
15
作者 陈莉 《山东体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第2期41-44,63,共5页
主要采用文献资料法、专家访谈法和实地调查法,以温州龙舟民俗文化的缘起、发展历程及嬗变为切入点,对温州龙舟民俗文化的现实意义进行探讨。透过龙舟民俗文化的研究,进一步挖掘具有区域特色的民间民俗文化资源,丰富我国传统文化,弘扬... 主要采用文献资料法、专家访谈法和实地调查法,以温州龙舟民俗文化的缘起、发展历程及嬗变为切入点,对温州龙舟民俗文化的现实意义进行探讨。透过龙舟民俗文化的研究,进一步挖掘具有区域特色的民间民俗文化资源,丰富我国传统文化,弘扬爱国主义精神,使之为社会主义的精神文明与物质文明建设服务。温州龙舟民俗历经千年的洗礼、嬗变,也具备了现代龙舟运动的现实意义,将会为本地区社会经济、文化的发展起到的积极推动作用。 展开更多
关键词 温州 龙舟民俗 缘起 嬗变 现实意义
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论中西方龙形象及其文化意义的差异 被引量:6
16
作者 赵丽玲 王杨琴 《湖北工业大学学报》 2010年第6期108-110,117,共4页
中西方由于生存环境、民族意识和风俗信仰的不同而注入"龙"形象的象征意义及其文化内涵存在明显差异,了解此文化差异无论是对促进相互理解还是进行国际文化交流都有着积极的作用。应该以一种兼容并济的心态对待异域文化,积极... 中西方由于生存环境、民族意识和风俗信仰的不同而注入"龙"形象的象征意义及其文化内涵存在明显差异,了解此文化差异无论是对促进相互理解还是进行国际文化交流都有着积极的作用。应该以一种兼容并济的心态对待异域文化,积极正面地对外宣传本国文化。 展开更多
关键词 象征意义 形象 起源 发展
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中国龙舟运动发展的文化研究综述 被引量:20
17
作者 倪依克 《云梦学刊》 2001年第4期56-58,共3页
龙舟竞渡起源说主要有三种 ,即 :龙图腾崇拜、纪念屈原和对繁荣昌盛的祝福。龙舟竞渡经历了三个发展阶段 ,即原始萌生阶段、精英文化阶段和商品文化阶段。
关键词 中国 龙舟运动 起源 发展 现代化 社会心理 龙舟文化
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南京汤山猿人洞穴的形成及发展过程 被引量:4
18
作者 张茂恒 周春林 尚晓春 《江苏地质》 CAS 2001年第1期23-26,共4页
从岩性、构造、洞穴特征等方面对汤山猿人洞穴的成因、发展过程进行了分析 ,揭示了洞穴形成的主要控制因素和多期复合成因的形成特点 ,并对洞内沉积物、南京人化石的形成及保存条件进行了初步的探讨。
关键词 溶洞 成因 红花园阶 南京猿人 江苏 洞穴 沉积物 南京人化石
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再论儒家的性朴论——兼与日本学者和国内同行商榷 被引量:6
19
作者 周炽成 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第8期116-122,共7页
《荀子》一书既有性恶的说法,也有性朴的说法。很多论者不注意后一种说法,而在注意到它的人之中,甚少有人认为它与性恶的说法是冲突的。日本学者兒玉六郎别出心裁地以性朴论来解释《性恶》,而国内也有个别学者倾向于提出类似的解释。事... 《荀子》一书既有性恶的说法,也有性朴的说法。很多论者不注意后一种说法,而在注意到它的人之中,甚少有人认为它与性恶的说法是冲突的。日本学者兒玉六郎别出心裁地以性朴论来解释《性恶》,而国内也有个别学者倾向于提出类似的解释。事实上,性朴与性恶是无法协调的。《性恶》无性朴的意思。我们在客观理解儒家人性论时要摆脱不正确的先入为主。荀子和董仲舒是性朴论的代表,而众多从王充开始先入为主的说法让人们不容易接受这一点。平心静气地读他们的原著,则可以发现以性恶论来说荀子,以情性阴阳论来说董仲舒是大有问题的。王充对董仲舒人性论的叙述难以在他的著作中获得支持。 展开更多
关键词 荀子 董舒舒 性朴论 性恶论
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白蛇传故事的文化渊源 被引量:10
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作者 袁益梅 《殷都学刊》 2003年第1期80-84,共5页
本文主要从人蛇一体、人蛇恋两方面详细探讨了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展 。
关键词 白蛇传 故事 文化渊源 人蛇恋 蛇神话
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