汉代太学入学方式演变考察

西汉中央官学设立之初,学生分两种方式入学一种由太常直接选择,称博士弟子员;另一种由郡太守选送,叫“得受业如弟子”者。太学入学方式的重大变革开始于王莽主政时期。改革的结果一是使太学生入学人数急剧扩张,二是使官僚贵族子弟可免试进入太学。东汉继承了这一做法,导致博士弟子正员主要由官僚贵族子弟所垄断,而免试入学的放开又使名士推荐入学和“游学”成为太学生入学的主流。这一变化对东汉中央官学发生重大影响。一是太学滑出皇权控制的轨道,终于引发东汉末年的学潮和“党锢之祸”,二是“游学”风气造成太学生鱼龙混杂,导致教育质量下降。

清人汉学著作六种提要——兼谈清代学术的会通特点

在清代蔚为大观的汉学著作中,《汉儒传经记》(清·赵继序著)《汉学师承记》(清·江藩著)《汉学商兑》(清·方东树著)《汉学拾遗》(清刘台拱著)《经学历史》(清·皮锡瑞著)《今古学考》(清·廖平著)6书,是比较具有代表性的著作。本次刊布的6部清人汉学著作的提要,其内容包括作者简介、著作介绍、价值意义与版本信息等。有清一代的学术,虽然汉学与宋学曾经一度势同水火,但实则又有“会通”特点,即会通汉学与宋学、今文学与古文学、中学与西学。所谓“会通”,其实也是中国学术的一大特点。

论《素问》的五行理论及主要传本

《素问》把五行生克理论运用到人体论,从五行和五脏各自的功能与相互的关系来说明人体生命的机制,由此构建了人体内部的统一性以及人体与自然界的相应性。《素问》的主体部分在刘向、刘歆时期已经完成和定型。全元起是第一位为《素问》作注释的人,杨上善的《太素》是《素问》的改编注释本,王冰注本为我们探讨《素问》中的理论与儒、道等家相关涉的脉络痕迹提供了有益的线索。

关于《解老》、《喻老》两篇作者的探讨

《韩非子》中有《解老》、《喻老》各一篇。笔者认为:这两篇文章不出于一人之手;两篇文章不是韩非的作品;两篇文章的作者可能是西汉时期的黄老学者。

论清中期汉学家对唐宋八大家古文的态度

讨论清中叶汉学家与桐城派的关系时,学者常常会关注二者之间的对立,研究的重点不外汉、宋之争与义理、考据、词章孰优孰劣的问题。而事实上,一些杰出的汉学家同时也是重要的古文创作者,他们并不是置身于古文圈之外的,当时的古文圈也并不纯粹以桐城派为中心。一些兼具古文家身份的汉学家同样会思考如何接受唐宋八大家古文的问题,但他们对待唐宋八大家的态度与桐城派不同:桐城派将唐宋八大家看作是一个权威的典范加以师法,于唐宋八大家之外的作者鲜有青睐。汉学家则倾向于将唐宋八大家放回到古文发展的历史脉络中去看待,他们不但热衷于考察唐宋八大家形成的过程,也愿意广泛关注唐宋八大家之外的其他古文作者,希望能够兼收博采而不囿于唐宋八大家的范围。