延安时期党的青年工作的三维探赜

中国共产党高度重视青年工作,在延安时期,党的青年工作取得重要成绩。科学继承党做好青年工作的优良传统,动员青年参加抗日战争的时代需要,以及扩大抗日民族统一战线的时代必然,构成党做好青年工作的时代应然。党积极探索科学合理的方式,推进青年工作的开展。创办各类学校和培训班,加强青年的文化政治教育;推进大生产运动与社会调查工作的协同开展,提高青年的社会实践能力;探索丰富有效的艺术形式,引领青年积极投身抗日斗争;创办组织机构和社会团体,凝聚青年力量。要辩证汲取党在延安时期做好青年工作的有益经验,扎实推进新时代的青年工作。党要高度重视青年工作,坚持对青年工作的科学领导,保证青年工作的合理方向,同时要契合时代任务做好青年工作,着力发挥青年的重要作用。

论阿尔都塞的再生产理论及其当代价值

阿尔都塞的再生产理论是以马克思的社会形态理论为基础,探讨资本主义生产方式的再生产,并把理论重点放到分析资本主义生产关系的再生产是如何实现的问题上,强调不能把资本主义生产关系归结为一种产权关系或法律关系,认为资本主义生产关系的本质是一种剥削关系。为了揭示资本主义生产关系的再生产是如何实现的,阿尔都塞分析了法、国家和意识形态国家机器的本质和功能,把国家划分为“镇压性国家机器”和“意识形态国家机器”,认为“镇压性国家机器”为“意识形态国家机器”发挥作用提供了政治保障,“意识形态国家机器”在当前主要是通过教育国家机器培育公民必备的劳动技能和伦理道德价值观,实现资本主义生产关系再生产的,形成了“意识形态国家机器理论”的理论创新。阿尔都塞再生产理论从理论目的维度上看,是为了解决上层建筑反作用于经济基础的中介问题;从实践目的维度上看,是为了强调意识形态斗争在西方的社会主义革命中的重要性。阿尔都塞在要求重视意识形态斗争的同时,必须始终坚持马克思主义经济基础决定上层建筑这一基本原理,以避免革命中的主观唯心主义和冒险主义的错误。阿尔都塞的再生产理论具有与西方马克思主义重视上层建筑和意识形态问题研究的理论共性,又具有自己的特质和独到的理论贡献。

生产方式与社会形式:列斐伏尔构建城市空间批判理论的叙事逻辑及其研究启示

作为历史唯物主义的核心范畴,生产方式在马克思的文本表达与理论逻辑中是一个极其重要的概念。基于《空间的生产》的文本考究,列斐伏尔在吸收和借鉴马克思关于生产方式概念的基础上,以城市作为问题域构建空间批判理论,深刻揭露了贪婪肮脏的资本主义得以幸存的秘密。这一城市空间批判理论的叙事逻辑是以生产方式为逻辑出发点,以资本主义空间生产方式为逻辑展开,以城市作为具体景观,实现对资本主义的现代性批判。据此,列斐伏尔又依据马克思关于社会形态发展的理论图式,重新勾画了与不同生产方式相对应的空间形式,完成了生产方式空间城市的批判理论体系。这对于当前学界重新批判性地审视列斐伏尔对于马克思主义城市理论的原创性贡献,以及实现中国式现代化城市的差异性发展具有重要启示意义。

数字经济背景下我国农产品跨境电商发展探析

在经济全球化和数字经济发展的背景下,农产品跨境电商为经济发展增添了新动能,已成为推动中国外贸进出口的重要力量。通过深入分析数字经济对农产品跨境电商发展的影响,发现数字经济在拉动互联网渗透率持续增长、促进冷链物流数字化革新、催生跨境电商新业态等方面具有关键作用。在此基础上,从电商平台、产品类别、出口国家、市场贸易、经营模式、实践案例等方面总结了农产品跨境电商发展的现状,指出发展中存在的物流成本居高不下、国际市场规则复杂多变、信用风险突出等问题,并提出从营造良好的政策环境、融合数字新技术、推进数字基础设施建设、加强数字经济治理、建立信用风险防范体系、注重高素质跨境电商专业人才培养、加快数字农产品建设等方面探索农产品跨境电商发展路径。未来,应发展AI电商、社交电商、直播购物、先买后付及“跨境电商+云展会+视频直播”等新业态、新模式,以加快农产品跨境电商数字化转型,为其迎来更加广阔的发展空间。

浅谈生产方式变革下绘画与服饰的时代连接性

服饰和绘画一样,源于人类生产劳动的发展和审美意识的觉醒,二者在多种因素的推动下共同发展,有着天然且紧密的联系。在漫长的服装和绘画历史中,技术迭代创新引发了生产方式的不断改革,这些生产方式的变革又推动了不同的社会形态和社会结构的产生。作为时代的观察者,画家们用绘画的形式记录下这些进程,为研究服装变迁史提供了诸多依据。文章以生产方式的变革为线索,阐述生产方式变革给社会带来的改变,以及这些改变在绘画和服饰中的体现。

新一代GPS的提取方案及其应用研究

提取方案是提取操作的关键内容之一。通过分析提取方案本身特点及其与产品结构特征和形位精度之间的内在规律,给出面向产品形位精度数字化设计与计量的提取方案应用方法。并以圆柱度误差为例,说明该方法的应用规律及其工程实践意义。

“知识变现”:从APP“分答”看新媒体产品盈利模式创新

通过对国内首个成功实现"知识付费"的语音付费APP"分答"的盈利模式进行分析,文章探讨了"知识变现"的特点、现状和前景,认为以社交网络为关系平台,将智力资源与技能资源带入信息网络实现流动与调配,并同步达成资本变现,"知识付费"为新媒体产品的盈利模式创新提供了参考。

论马克思哲学在具体境域上的开新:实践人类学哲学

马克思创立了“新唯物主义”。在哲学对象上，马克思由“一切存在”（整个世界）的形而上学本质，转向了“社会化了的人类”即人的社会存在这一具体境域，创立了以“人的社会存在”为对象的人类学哲学；在哲学立场上，马克思从自然物质本体论转向社会的实践本源论，创立了实践世界观；在社会历史动力观上，由精神意识动力观转向物质生产实践动力观，创立了以生产实践为基础的唯物史观即实践史观，从而为人类学哲学奠定了基础；在哲学功能上，由传统的追求“解释世界”的认识论哲学，通过实践和人对世界的实践关系，而转向了追求“改变世界”，即改变人类的不合理生存状况的人类学哲学。

完整准确地理解马克思及其唯物史观——对“广义历史唯物主义”和“狭义历史唯物主义”区分的质疑

我国学术界有些学者,把历史唯物主义区分为"广义历史唯物主义"和"狭义历史唯物主义"。主要有两种区分方法:一种是把揭示社会发展普遍规律的历史发展理论称为"广义历史唯物主义",把揭示资本主义社会发展特殊规律的历史发展理论称为"狭义历史唯物主义";另一种是认为马克思创立的历史唯物主义是"广义历史唯物主义",恩格斯对马克思创立的历史唯物主义的阐发是"狭义历史唯物主义"。这两种区分方法都是不正确的。任何生产都是生产一般和生产的具体社会形式的统一,以"资本逻辑"为核心的历史唯物主义称为"狭义历史唯物主义"背离历史唯物主义的基本属性,因而第一种区分方法有不当之处;恩格斯在与马克思合作之前就独立地创立了历史唯物主义一系列基本原理,恩格斯晚年系统阐释了马克思主义各个组成部分并进一步独立地提出了一系列历史唯物主义基本原理,由此说明了第二种区分方法的不当之处。

如何理解劳动价值论的内涵

劳动价值论的关键内容包括：价值是劳动在一定经济关系下的表现，是劳动产品的社会形式；创造价值的劳动是社会必要劳动；价值形式的演化及其与价值实体的分离；生产力、价格等因素的变动使商品价值与商品生产中耗费的劳动在量上分离；资本主义生产关系中价值创造与价值分配的分离；三位一体公式的社会根源，等等；劳动价值论特点和优点在于其理论与逻辑上的统一性：它严格区分了价值、使用价值以及使用价值的运用；区分了劳动的具体形态与抽象内容；区分了价值实体与价值形式；它从发展变化中把握价值范畴，明确勾划出了价值从最基本交换关系中的原始形态，转化为具体的生产价格、垄断价格、以及派生出的土地价格。

试论生态文明的历史方位——兼与张云飞教授、方世南教授商榷

生态文明是继渔猎文明、农业文明、工业文明之后出现的新文明形态,这一判断符合历史唯物主义的基本原理,生产方式的变革是判断文明形态更替的根本标准,其中生产力是生态文明的物质内容,生产关系是生态文明的社会形式。

人工智能:社会形态演进的一个工具

人工智能的快速发展引起了整个人类社会生产和生活的巨大变动,同时也引发了人们对未来社会发展的担忧。人工智能作为人类劳动实践的对象化工具,彰显了赋予机器自主学习能力、替代人类部分简单重复脑力劳动和实现人机共融发展的新技术特点。人工智能在社会分工中对于生产力、交换和需求所产生的一系列变动预示未来迈向智能社会的趋势。人工智能与不同经济社会形态的结合会使未来的社会形态演变为两种可能,进而在两种不同的社会形态下对人类本身产生不同的影响。

乡村进化:从“生产力—空间形态”关系理论看传统乡村人居空间活态再生

传统乡村人居空间形态是由其表象背后的社会结构所决定的,而社会结构又受制于当时的生产力及其生产关系。传统乡村人居空间环境的衰败,根本原因是传统农耕时代的生产力发生了变化。“生产力—空间形态”关系理论揭示了生产力发展推动空间形态改变的必然性。农业生产力的质的飞跃必然带来农村社会结构及其空间形态的演进,体现了乡村进化的过程。以“生产力—空间形态”关系理论指导传统乡村人居环境活态再生,必然要为传统乡村人居空间形态定义新的生产力、生产关系和社会结构。支撑传统乡村人居空间形态的新的生产力动能,既要体现时代特征,又要以传统文化为内核。应采取有机更新和创新转化,使文化保护和经济发展交融汇聚,实现文化遗产保护和利用共赢。在城乡融合发展的新阶段,传统乡村人居环境的内生动力不仅来源于乡村本身,而且还来自城乡要素的互动互促,开辟了传统乡村人居发展的多元路径。

试论社科学术期刊参考文献著录规范的构建

当前我国出版界参考文献著录虽然有国家标准《文后参考文献著录规则》,但社科学术期刊界参考文献著录规范却呈现出多样性与复杂性的特点。究其原因,是国家标准忽视了我国社科学术期刊自身的特点,缺乏科学性和可操作性。从科技进步和社会发展的角度看,从有利于文献检索与利用的角度来看,社科学术期刊的参考文献著录应当规范化。在社科期刊引证文献著录形式规范化建设过程中,社科期刊界要提高认识,正确处理参考文献的不同体例,正确认识参考文献著录规范化与文献检索、利用与评价的关系,促进相关规范或标准朝着更加科学、合理的方向改进和发展。

论生产关系抑或生产力的首要性——基于里格比“替代性理论”

里格比认为马克思文本中存在着另外一种区别于"生产力决定论"的立论基础,即生产关系在社会形态变迁中具有首要性作用,并且宣称已经从马克思著作中找到了这种替代理论的文本依据。里格比的论证中有三个重要环节,即社会形式构成社会生产基本要素;据此可以区分各种生产方式;社会生产的每种形态都有它自身的发展规律。事实上,这些论据不能支撑所谓的替代性理论,因为生产具有社会性质,但社会形式绝对不是生产过程的一种要素,它发展的不同阶段恰恰是生产力不同发展阶段的表现,是与生产力水平相适应的,本身不具有自身独立的发展历史。

“奴隶社会”是对马克思原著的误读

在《〈政治经济学批判〉序言》中,马克思明确扼要地提出了"经济的社会形态演进的几个时代"的思想,经典表述了马克思经济社会形态理论。传统教科书和我国学术界一般认为《序言》中"古代的"生产方式表征的就是奴隶社会。但是,通过大量研读马克思原著,我们发现,用"奴隶社会"来表达亚细亚社会与封建社会之间的社会形态是对马克思原著的误读。

资本逻辑是资本主义社会的“普照的光”

马克思认为,在每一种社会形态中,都有一种生产部门占主导地位和起决定作用。这个占主导地位的生产部门及其生产关系,制约和决定着其他生产部门及其生产关系。它好像一种"普照的光",掩盖了其他一切生产部门及其生产关系的色彩,改变了它们的特点,使它们从属于占主导地位的生产部门及其生产关系。产业资本是资本主义社会占主导地位的生产形式,即资本主义社会的"普照的光",资本的其他形式,包括商业资本、生息资本、土地所有权等等,都从属于产业资本。物的依赖性社会即资本主义社会的"普照的光"即资本逻辑,就在于它把资本主义生产关系这种人与人之间的关系变成物与物之间的关系,形成拜物教,马克思在《资本论》中依次批判了商品的拜物教性质、货币的拜物教性质、资本的拜物教性质和社会总资本的拜物教性质。生产劳动和非生产劳动的区分必须以资本主义生产关系为依据,即必须服从资本逻辑,是否为资本家生产剩余价值的雇佣劳动这个资本逻辑,就成为区分生产劳动和非生产劳动的"普照的光"。

自学考试社会助学发展的沿革

自学考试是个人自学、社会助学、国家考试三位一体的开放性教育,是具有中国特色教育制度的一项创举。社会助学作为个人自学和国家考试两者之间的桥梁和纽带,在自学考试中有着举足轻重的作用。本文通过对自学考试社会助学发展历史的研究,以史为鉴,探索自学考试社会助学新的发展模式。

发展生产力是检验所有制形式的唯一标准

党的十九大报告指明了中国特色社会主义新时代社会的主要矛盾,要求我们在新发展理念的指导下,紧紧围绕经济建设这一中心,大力发展社会生产力。研究以马克思主义理论为指导,论证了新时代中国特色社会主义建设需要始终不懈地坚持发展生产力,对于各种所有制形式及经济成分作用的评价,必须坚持马克思历史唯物主义生产力决定生产关系的原理,以发展生产力为唯一标准。新时代的马克思主义者应该学习马克思主义经典作家在创立和发展科学社会主义理论时的开放精神,以历史唯物主义的眼光来看待资本主义私有财产制度的历史演变和新发展,来评价改革开放以来我国的非公有经济发展及中国特色社会主义建设的伟大实践和辉煌成就,从而不断发展马克思主义。研究结论表明,发展生产力是检验所有制形式的唯一标准。

马克思生产劳动理论及其现实意义

马克思关于生产劳动范畴的内涵与外延是灵活的 ,会因生产的具体方式及社会性质变化而变化。即使是同一生产的具体方式或同一社会性质的生产 ,其内涵与外延也会在形式与实质上有很大的差异。对这种变化与差异进行分析 ,不仅有益于对现代资本主义的认识 ,也有益于对社会主义经济体制改革理论的探索。