文化产业丰富人民精神世界的多维度探析

中国式现代化是物质文明和精神文明相互协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。文化产业作为一种特殊的产业形态,不仅能为人民精神世界的丰富提供多样化、个性化、品质化的文化产品,更能为人民精神世界的丰富增强精神力量、提供价值遵循。我们应在创新发展文化产业的同时,多维度探析文化产业丰富和提升人民精神世界的具体途径,这对于丰富人民的精神生活,增强人民精神力量,凝聚中华民族的精神合力,实现中国式现代化和中华民族的伟大复兴等都具有重要的价值和意义。

论丰富人民精神世界的生成逻辑、深厚内蕴及时代价值

丰富人民精神世界是党提出的重大命题,其生成具有深刻的理论基础、文化渊源、实践底蕴、现实根据。从个体层面来看,丰富人民精神世界内蕴筑牢个体理想信念根基,培育个体高尚道德品质,塑造个体正确“三观”的必然要求;就群体层面而言,丰富人民精神世界意味着日益满足人民精神需求,激扬人民精神动力,激发人民精神创造,实现人民精神世界质的飞跃和提升。新时代新征程,丰富人民精神世界能够为实现精神生活共同富裕增添动能,为全面推进中国式现代化凝心聚力,为促进人的全面发展提供中国方案、中国智慧。

中国共产党丰富人民精神世界的实践历程、主要经验与未来着力点

丰富人民精神世界是中国式现代化的本质要求之一。一百多年来,中国共产党人不仅成功地改造了人民赖以生存的物质世界,更成功地塑造了人民守望相助的精神世界。从新民主主义革命时期,社会主义革命和建设时期,改革开放和社会主义现代化建设时期,到中国特色社会主义新时代,中国共产党不断丰富人民精神世界,坚持用党的创新理论教育人民,用社会主义道德引导人民,用中华优秀文化滋养人民,用精神文明建设凝聚人民,用党的伟大精神激励人民。新征程上,丰富人民精神世界必须推进马克思主义中国化、时代化,筑牢人民精神世界的思想基础;广泛践行社会主义核心价值观,深化人民精神世界的道德共识;激发全民族文化创新创造活力,厚植人民精神世界的文化根基;深入推进群众性精神文明创建,增强人民精神世界的内生动力;弘扬中国共产党人的精神谱系,彰显人民精神世界的价值底色;推动中华文明同世界交流互鉴,拓展人民精神世界的视野和格局。

推进中国式现代化的工人阶级作用研究

党的二十大明确提出了新时代新征程中国共产党的使命任务。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。工人阶级作为领导阶级,在中国现代化的历史演进中展示出巨大的力量。在践行“坚持党的领导”这一中国式现代化的最本质要求、“推动高质量发展”这一中国式现代化的首要任务、“发展全过程人民民主”这一中国式现代化的关键内容、“实现共同富裕”这一中国式现代化的显著特征、“丰富人民精神世界”这一中国式现代化的鲜明特色等方面,工人阶级要勇担历史使命、展现主人翁风采、发挥主力军作用。

中国式现代化助推人民精神世界的丰富

物质贫困不是社会主义,精神贫乏也不是社会主义。中国式现代化不但要实现人民的物质富足,也要实现人民的精神富有。丰富人民的精神世界是中国式现代的本质要求,社会主义物质文明建设与精神文明建设的协调发展为丰富人民的精神世界提供了前提条件。人民的精神世界是一个复杂的结构体,既可能以个体的精神面貌呈现,也可能表现为社会的文明状态,甚至还表现为国家层面的价值体系。如果说中国式现代化在路径上可以有人的现代化、社会的现代化和国家的现代化,那么丰富人民的精神世界应该从以上三个方面发力,以促进“物”的全面丰富与“人”的全面发展。

新时代丰富人民精神世界的逻辑进路

丰富人民精神世界是中国式现代化的本质要求。党的二十大报告提出丰富人民精神世界的时代课题,具有深刻的逻辑必然性。丰富人民精神世界,能够不断满足人民美好精神生活需要、促进社会主义精神文明繁荣发展、凝聚起建设中国式现代化的强大精神动能。在中国式现代化新征程中,丰富人民精神世界的实践进路是:坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想筑牢人民精神根基,以社会主义核心价值观全面引领文化的生产、配置和消费,以更加开放的国际间交往增强人民的精神享受与文明自信。

历史形而上学:一种中国哲学演进的新思路

历史形而上学是理解中国哲学的一个重要视域。中国文化向来具有厚重的哲理思辨特性,衍化产生诸如道命、心性、事物等形而上学概念,建立起独特完整的传统形而上学逻辑系统,奠定历史形而上学的思想基础。但中国文化又讲究形而上思想与形而下现实的结合,于是历史形而上学在经史一体化历史范围内,依靠人、事、物三个主体对象,筑建生成传统形而上学具体落实的依托处所——历史精神世界。反观历史精神世界的内部结构,主要分成时间、空间与想象三重维度,对应显现生活、天下与精神文化三层意境。历史形而上学实则是立足中国传统形而上学,在历史精神世界中还原中国文化的本来面貌,展现出一种中国哲学演进的新思路。

山的文化逻辑:苍山与山地人群互构的精神世界

在大理苍山上下,山地人群与苍山不断互构,逐渐在当地文化中形成一个依山而筑的精神世界。人们依其与先辈世代联结、与同代交互往来;“苍山之灵”,通过“生死路”在各村落中的山神庙中得以具象化,带给山地人群永恒的丰产与福泽,构成人与山互动的既定秩序,维系地方社会的安定与和谐。经由“文明下山”的实践,山地人群建构了与精神世界相契合的文化逻辑。概言之,人们通过对生死观念、山神信仰的实践与苍山不断互动,最终使得山与盆地在人们的精神层面合为一个完整的“他界”。由此,山既可视为连接天地、构造整体空间之轴,也可视为地方社会的秩序之轴。

文化自信自强对于中国式现代化的重大意义

党的二十大报告提出了推进文化自信自强的五条路径,凸显了文化自信自强对于中国式现代化的重大意义。其中,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,为中国式现代化提供了思想指引;广泛践行社会主义核心价值观,为中国式现代化提供了凝聚力量;提高全社会文明程度,为中国式现代化提供了精神动力;繁荣发展文化事业和文化产业,彰显了中国式现代化的人民立场;增强中华文明传播力影响力,展现了中国式现代化的世界眼光。

新时代丰富人民精神世界的逻辑进路研究

党的二十大报告将丰富人民精神世界纳入中国式现代化的本质要求之中,有着丰富而深刻的价值意蕴。这一要求不仅重视社会个体精神文化需求的满足、理性认知能力的提升,更强调通过精神文明建设提升整个社会的道德文化水平。丰富人民精神生活作为一项现实性、长期性、艰巨性的实践活动,有着严谨的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑。应以马克思主义为指导、以社会主义核心价值观为引领,发展中国特色社会主义文化,通过建设高质量公共服务体系、全面贯彻落实新发展理念,丰富广大人民群众的精神世界,为建设社会主义现代化强国凝心聚力。

丰富人民精神世界的三重内涵及其实践路径

为满足人民日益增长的美好生活需要,提高人民获得感、幸福感、安全感,如何在高质量发展中增强人民精神力量成为新时代亟需解答的重要问题。当前强调丰富人民精神世界,要从它的时代内涵来分析,体现在个体层面是构建具有高尚理想追求的个体精神世界,社会层面是形成健康文明、积极向上的社会精神风貌,国家层面是筑牢以文化认同为基础的共有精神家园。在现代化建设进程中虽然我国人民精神生活水平有了较大提升,但一定程度上还存在精神危机的问题。应当从加强高质量精神文化产品供给、优化教育资源和文化环境、发挥思想政治教育价值导向功能、重视传统文化与现代文明相融合等方面入手,使人民精神世界丰富发展。

通经欲以致用——湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动研究解读之一

经世致用是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则,也体现了五四时期湖南报人的基本精神特质,从而构成五四时期湖南报刊独特的生命形态。五四时期湖南报人的人生道路选择、办刊宗旨及报业实践都充分地展现了这一点。

解读雅斯贝斯的轴心时代

轴心时代,是德国哲学家雅斯贝斯在20世纪首先提出的一个概念,其要旨是指出自公元前6世纪起,约120年的时期内,世界出现了五位知识巨人,他们坚信人类的智慧和精神力量能战胜贪心,战胜邪恶,能促进世界的进步,开启全球精神生活的新的里程。

意义世界视域下课程思政的价值旨归与根本遵循

课程思政蕴含着教育构建学生意义世界的内涵,凸显了学科知识内在的丰富意义,呼吁在重视知识“价值”与“意义”的过程中回归大学生的精神成长,从精神向度上丰富了对课程育人的理解。意义世界视域下,推动课程思政走深走实,需要从回归知识的价值性、回归知识的情境性、回归学生的主体性三方面着力,切实在促进学生的精神成长上发挥作用;需要以“以文化人”为根本遵循,明确育人目标、文化内容和化人方法,让文化有机渗透课程思政建设的全方位、全过程,使课程学习体验转化为个体的价值追求和精神成长。

论近代湘人精神世界的发展趋向

近代湘人精神世界有三个明显的发展趋向,其转折点在1895年。之前,湘人精神世界被保守意识、忠君意识和偏执意识充斥。此后,开放求新的趋向、追求民主的趋向以及理智自知的趋向日趋勃兴。

底层人的精神世界书写——葛琴现代小说创作论

葛琴曾创作过数量众多的现代小说,甫一出道便受到鲁迅、茅盾、冯雪峰等众多名家的首肯,奠定了她在现代文坛的地位。学界的葛琴研究却长时间处于凝滞的状态,且主要关注葛琴写作的现实意义。纵观葛琴的创作,在关注现实人生、描写抗战烽火、揭露黑暗社会的同时,还以女性独有的细腻笔触与敏锐思维,去建构底层人的精神世界、提炼底层人的精神特质、剖析底层人的精神困境,由此书写底层人精神世界的全貌。

《指路经》中的苗族精神世界分析

通过对国内和国外苗族《指路经》进行分析,透视出苗族的精神世界的形成和苗族宇宙观及其在苗族社会文化中的地位和作用。同时,在当今苗族语言汉化程度加剧的情况下,如何保护苗族这一口头“非遗”项目成为当务之急。

仫佬族“走坡歌”研究

仫佬族情歌“走坡歌”类型和形态多样,呈现出具体而完整的仫佬族婚恋生活全过程,刻画了每个阶段、每个具体场合男女双方复杂而细腻的心理活动,充分体现了无文字民族以歌代言、以歌为媒、以歌传情的特点。走坡歌彰显了仫佬族人美好的精神品质:他们朴实、善良,热烈追求美好幸福生活;他们友善、团结、相处和谐;他们充满智慧,善于与其他民族交流和学习,积极融入民族大家庭。

三版初中地理教材世界区域地理内容对比与研究

文章以初中地理教材中世界区域地理部分的“俄罗斯”一节为例,从区域选择、呈现方式两方面对比研究目前使用较广泛的人教版、湘教版和中图版教材对该部分内容呈现的异同。不同版本教材对新课标的理解不同,把握角度不同,但都符合新课标的基本要求,并以此为基础加以创造,形成各自的特色。

中国式现代化与丰富人民精神世界问题探究

“丰富人民精神世界”是中国式现代化的本质要求之一,这一论断有着深刻的理论内涵和鲜明的实践指向。丰富的人民精神世界植根于中国式现代化的历史性实践,中国式现代化的伟大实践推动着人民精神世界的发展和丰富,丰富的人民精神世界为中国式现代化的全面建成提供着思想保证、精神动力和价值导引。新时代,中国式现代化视域中丰富人民精神世界还面临着意识形态指引与社会心理不协调、人的依赖性文化与物的依赖性文化叠加发展以及前现代性、现代性、后现代性交错发展等问题。面对中国式现代化发展中出现的文化建设新挑战,铸强中国式现代化的精神力量,需要在中国式现代化的实践进程中不断推动马克思主义中国化时代化,实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,弘扬红色革命文化,坚定践行社会主义核心价值观,繁荣发展文化事业和文化产业。以科学真理的力量、历史文化的力量、社会革命的力量、实践发展的力量铸就文化新辉煌,丰富人民精神世界,增强全面建成社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的精神力量。